星期三, 9月 23, 2020
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文章
遲歸有時談古時求婚的禮儀
和學與漢學:談小泉八雲和亞瑟?偉利和龐德
民族音樂和藝術歌曲--我們音樂教育的兩個盲點
談用方言朗誦詩
我和蔣介石
談敏感和人文
「歪嘴和尚」辯証法
談遲之美
蘭亭集和寒食帖,中國藝術的遊魂和歸魂 (上)
閱讀的死亡
那些得瑟的事兒
那一些「不靠譜」 的事兒
從長相思古琴曲談起
李白的長相思 (二)
湯若望和楊光先的風水之爭
中國最有名的短信(簡訊)--從胡蘭成一篇短文說起
蘭亭集和寒食帖,中國藝術的遊魂和歸魂(上)
李白的長相思和金井欄
那一些「不靠譜」 的事兒(
容乃公說字--井(2) 井和棺木
容乃公說字--井 (1)
容乃公補讀紅樓夢(4)補讀大某山民點評 --甄夫人的禮物
容乃公補讀紅樓夢(3)李嬸娘和劉老老誰是龍
容乃公補讀紅樓夢(2) 評薛冑撰h入瀟湘館
容乃公補讀紅樓夢(1)補讀大某山民點評紅樓夢總評
紅樓夢的兩支螯
紅樓二尤和白先勇的命題
沐浴桃花--談紅樓夢
紅樓夢的廣陵散
紅樓夢打的
紅樓二尤和白先勇的命題
從黛玉彈琴談起
紅樓鼓擔
容乃公易經:易經看紅樓夢1
容乃公易經:易經看紅樓夢2
沐浴桃花--談紅樓夢
芒種學問不簡單
芒種和曹雪芹一生
鴛鴦劍和天香樓
妙玉會是康熙皇帝的鋼琴老師嗎?
妙玉與徐燦--容乃公說命帶桃花會入娼門,但命沒桃花的人常也可能入空門
紅樓夢入門--大某山民
紅樓夢的兩支螯
紅樓螃蟹(3) 談紅樓夢和金瓶梅的劈腿
紅樓螃蟹(2) 紅樓夢的大螃蟹
紅樓二尤和白先勇的命題
容乃公補讀紅樓夢(5)李嬤嬤也是個奸
論「紅學」四「學」 作者: 梁歸智 梁歸智
有關琴歌的基本認識 容乃公
冰心的茉莉花茶
容乃公談茶道 1
容乃公談茶道 2
容乃公談茶道 3
容乃公談茶道4
端茶送客
關於民歌和琴歌的唱法的一些思考(三)
關於民歌和琴歌的唱法的一些思考(一)
關於民歌和琴歌的唱法的一些思考(一)
關於民歌和琴歌的唱法的一些思考(三
有關琴歌的基本認識 容乃公
傀儡星照命的末代皇帝
中國- 或許是一種古代舞蹈的名稱
摩羯入命的蘇東坡
從甩鍋到踢刺
記張大千大風堂門人胡若思
父親節的頌辭
談梅派正傳京劇奇葩羅妙蓮陳定山的緣份
新《作揖主義》
卜筮正宗 起六獸
容乃公批胡適名言
奇妙不可思「易」的一本書>> 陳秋松撰
古琴和哭聲
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張愛玲的結婚與鴻鸞禧
自由意志和創造力
我讀蕭紅
梁父吟是祭鬼的古琴曲
立春吃春卷
2015年運
霜降娶婦 容乃公說易
霜降可以結婚嗎?
霜降逆女
容乃公著生活易經
術數里的命運觀
談中國的互聯網鐵幕
浮生若夢----談清代文人沈三白的人生
後馬克斯經濟的未來
何謂大師
胡蘭成心經隨喜第四章
從「欸乃一聲 」談到韓愈趕蛇--胡蘭成心經隨喜序文讀後感
褉的習俗
玩家的話
為何古琴量辭稱一床
考試作弊是否可以變成一種建制(institutionalized)
論大寒
容乃公聽古琴兼音樂史家吳釗講述與音律的不解之緣
也談『錦繡裏華麗的人』---從合肥四姐妹談起
容乃公談VQ(價值商數) (part 6) 答客問
梁父吟是祭鬼的古琴曲
為什麼倉頡造字「天雨粟鬼夜哭」 沒有宗教就沒有中國字
容乃公生活易經文錄
康有為找容乃公算命實錄
選擇職業時要注意星象
馬桶
孔子論灶
祭神用生肉好嗎?
美國總統八字最怕羊
關於香爐發火的問題
褉的習俗
相忘方可相親
簡體字的硬道理
祭神和血食
容乃公說易:為何冬至要吃湯圓,要重門閉戶
再談主中饋--作者丁廣馨
容乃公說易----談主中饋
讚美丁廣馨同學的成就
約書亞的回歸
從毛澤東的蛆談起:
容乃公其他的文章在隨意窩中,筆名春山樓主
朝三暮四的啟示
台北市長選舉的遐思...從雙胞胎証候群
傀儡星照命的末代皇帝
從長相思古琴曲談起
李白的長相思 (二)
李白的長相思和金井欄
梁父吟是祭鬼的古琴曲
算命洩天機
以直報怨或是以德報怨?
易經的損卦和琴忌
毛澤東的京劇修養
分合之道──-命運的秘密. 容乃公
談另類的『墨本丹青』--作者容乃公
梁父吟是祭鬼的古琴曲
婚禮是為了避邪
中國文化中的人神戀
李炳莘著 余叔巖繫年
易經關於立神主牌和除穢的發明
PMAIR 和八字六神論
緣
有關琴歌的基本認識 容乃公
天廚貴人阿基師
容乃公詮釋(perform)貝多芬第一號鋼琴第二樂章
快樂地活在有毒世界中 容乃公
我對多元成家的看法
Beethoben Piano Conceto No.1 Second Movement by Tony Wan
我對離婚的看法:
胡蘭成和張愛玲緣定三生
關於纏足
子平真詮
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butterfly effect and yijing
容乃公說易----談主中饋
戴老闆的生意經
談丟東西的襌學
談對動物的慈悲心
九子鬼和養狗
再談蔡英文的八字
談卡梅倫的天運和地運.
文學的牡丹和葉子
你吃飯了沒
囤積症或儲物症
易經對文化認同的看法
關於夏至 容乃公說易
聞一多也可能是一個謊言
易經的損卦和琴忌,兼談譚嗣同生平
談屈原的生辰八字
愛國詩人之說可以休矣
大師論
談嗩吶
浮生若夢 從命理看浮生六記的愛情 (下)
浮生若夢 從命理看浮生六記的愛情 (上)
民間五月的清---胡蘭成
我的母親愛「丟」
給幾個五四運動人物算命
大家王迪
中國古代玉門的文化
黑格爾和於丹可能未必理解的孔子
憶糊塗老兄吳崇俠
iphone 朗讀的秘笈 --續
容乃公談VQ(價值商數) (part 2-b) VQ--- 易經和創造價值
容乃公談VQ(價值商數) (part 2-a) VQ--- 易經和創造價值
容乃公談VQ(價值商數) (part 6) 答客問
容乃公談EQ(價值商數) (part 5) VQ 的能力
容乃公談VQ(價值商數) (part 4) 價值價值是要人去創造的
容乃公談VQ(價值商數) (part 3) 什麼是價值
容乃公談VQ(價值商數) (part 1) VQ---Live with Ease 生活的易經
回應龍應台談德式自由開放的教學
從易經看中國兩種重要的文藝體裁,辭和亂,的來源
梁實秋與韓菁清
每一個人的精神狀態要自己承擔
兒童該讀三字經嗎
從李雲迪在韓國犯譜談 AI( 人工智慧 )和人類鋼琴比賽的前 景 --容乃公談易
祖克柏的機會
論白色恐怖
聽上海京劇院海派戲《龍風呈祥》
為什麼取名容乃公?
從孔復禮到孔飛力
君子以異而同,小人以同而同--談李登輝的日本情結
從弼馬溫(辟馬瘟)談些猴子的文化信仰
易經如何取法
容乃公談2016年運 其一,二黑入中和美國白宮風水
從蠟祭到臘祭 (糯米和臘)
為什麼倉頡造字天雨粟鬼夜哭
哭牆
談小寒和丙申年運
駁木蘭非漢人說
荷蘭漢學家高羅佩在渝期間交遊考
古琴派別
從陽關三疊談到易經的樹院子
談電影中的鬼魅和沖煞
關於磨鏡
一個我們都得用心去想的事
沒有絲,如何開絲路?
紅朝前七子與後七子 --轉載圍觀中國網
胡蘭成的女兒
中國或許會是一種舞蹈的名稱
擊壤歌的傳統
談課綱
我讀中文的安妮法蘭克 王長寶的歐氛隨侍記
名字的勢利眼
捐錢與福報
中國或許是古代一種舞
中國傳統文化中的小三節
小人與女子
三月三,人間多小三
周藍萍:哲人已萎 餘音不絕
PK巴菲特
另一種平頭煞---談屈原和唐伯虎
三羊如何可以開泰
雨水
不如把羊稱為yang
年景拾遺
八宮世應圖
一個人一生能穿多少衣服是否上天註定的
建元與改元 容乃公
容乃公說字65:器
分合之道--命運的密祕(3)
分合之道--命運的密秘(2)
分合之道──-命運的秘密(1)
過年談喜神
從蔡英文新年賀辭談台灣文化的沒落
孔子會贊成過春節嗎?
立春吃春卷
立春談撒豆
人生無處不馬雲:
台大將沒有故事可說了
鬼月是一筆偷渡的糊塗帳
增加文言文有什麼不對?
永康街二號的失落
易經和日蝕
從喪家之犬談吃狗 和狗的風水
我主張廢除父親節和母親節
牡丹與葉子 : 一個未完結的故事
早秋
大暑三伏天談古代的一例一休
難道語言不可以去中國化嗎?
從易經的蠱和噬卦談到得諾貝爾醫學獎的『辟谷斷食』和『自噬理論 』容乃公
中國或許是一種古代舞蹈的名稱
加拿大國歌容乃公音譯(pk 版)
未來的人不必識字
說桃花和林黛玉的八字
什麼樣的女兒會可能是父親的前世的情人
談面君之喜
貪污是中國文化嗎?
人生也要有負能量 -- 回應超導物理學家院耀鍾論正能量
由日本俳句的中國戲曲傳統談起
桑文化和易經(2) 專談秋胡戲妻的傳統
餃子和易經占卜
桑的文化和易經 (1)
從易經的大過卦看法國總統的老老婆
立夏
從一首大提琴曲《殤》談起
容乃公談女史
師生的關係是一種緣份
中國傳統文化中的小三節
關於中華民國國歌的想法
全民健保——最實惠的台灣奇跡
紀念台灣大學日籍教授 高(土反)知武
最後之心聲:汪精衛晚年詩詞65首
談驚蟄這個節氣
說直
孔明在空城計中彈的是什麼曲
蕭邦與阿爾康:來自音樂的「復仇」
漫談元宵節 容乃公
立春吃春卷
死後錦繡裏華麗的人---合肥四姐妹 ---(周有光也走了)
人人都想行大運
從鎮瀾宮國運籤談起
乃公為各位善男信女解個四字賀辭
我還是說農曆新年
男人的新髮型---會不會是個陰謀
為什麼倉頡造字「天雨粟鬼夜哭」
釵頭鳳---談詩人陸游悲苦的情史
易經從大寒日談美國新總統---容乃公論易
容乃公談雞年
古時士是什麼行當
性別有光譜,其實認知和判斷力的光譜多
簡繁體字有那麼多差別嗎(1)
潛推銷 (Sneaking sales)
乃公對同婚還有話說:
我想提兩個中文最簡單的漢字當新年的漢字
往事如顫
微字和棄老
談韓國人的國旗和文化專利之不必要
2017年度字是苦和變
竇婦橋和竇娥冤
謙,會不會是一種樂器的名稱
我個人反對聯合國非遺申請的理由
談嗩吶
東北喪朋,西南得朋談韓流
樸槿惠的命運和青瓦颱風水
易經是一本醫生的小抄
易經和立冬
容乃公論易---談貴人
易經是一本盜經(2)
易經是一本盜經
七月七日談七巧
一張一弛,談孔子的文武之道 容乃公
談教小孩識字 容乃公
未來的杭州和文化系統學 易經學者容乃公
談正能量的正確性--人生也要有負能量 容乃公
社會不一定要有慈善家,但不能沒有善良人
從易經談立夏和三伏
屠呦呦名字就是一帖神藥
over my dead body --這是什麼話?
乃公也《論扯淡》
假如郭台銘是馬雲
從蔡英文那段司改會錄影帶談起
帶桃花會入娼門,但命沒桃花的人常也可能入空門(2)
給追廟族的忠告
真的要氣死爸
風水學重中之重---是廁所
張愛玲談中國人的宗教 容乃公
從目連救母的民俗看厭食症
年羹堯命帶梟神奪食
祝由科的效力來自鳥文化
深宮怨婦為何來? 注意你的甲狀腺
為何命會越算越薄
從風水學看巴黎聖母院為何著火
月落烏啼或鳥啼 談張繼千古名詩的啼聲
我們不能丟掉老黃曆
建立責任制的政治才是解決台灣前途唯一的路線---愛台灣,請即刻分享
桃花盛在東瀛--談日本新年號令和
漁樵問答: 明朝末年君臣的戀歌或大明王朝覆滅的輓歌
擊壤歌的傳統
容乃公說字--蘊---中文是一種基本文化底蘊嗎?
容乃公說字 醢---- 芝麻胡同裡的人倫
關於無絃琴
容乃公說字--寡 --兼說寡婦年有沒道理
中國最有名的短信(簡訊)--從胡蘭成一篇短文說起
Sinologue Extraordinaire
容乃公說易----談主中饋
該死的文人?
乃公說字 甭 談漢字的前途
容乃公說字--褉 中國文化的褉俗與日本女兒節
容乃公說字--井(2) 井和棺木
容乃公說字--井 (1)
懷念張人模老師
元宵的煙消火滅---談中國人的悲歡離合
雨水一向是新年即正朔(初一)的座標
容乃公說字--亥(3)
容乃公說字--亥(3)
容乃公說字--亥(2)
容乃公說字---鸞
容乃公說字70語 (文字版) 乃公說人類語言終將死亡
容乃公論字---賅
泰國人妖是觀音
韓秀,韓倞和韓冰
中國女人纏足的問題
論知識和反知識
冬至和鬼的文化
從易經看九二共識和兩岸一家親
如何從易經看九二共識
容乃公說字80望
孟晚舟的楓國夜泊 --兼談晚舟詩
容乃公說字80機(幾) (1)
從編織人的生涯談中國文化
從螺祖談到文化和反文化
筷子原來可能只是刑具
從小澤征爾開的玩笑談老人癡呆
胡蘭成論書法
容乃公說字---苖
陳丹青老師,請讓我繼續說《普通老百姓》
桁 容乃公說字 以此文就教胡蘭成
這個狗日字,居然四條排在一起
不是武功皆過山
溫哥華的假貨櫃屋大樓
貨櫃辦公室
再談韓式光頭
容乃公說字--百
人正不怕椅子斜
讓我們一起理禿韓頭
關於陳潔如回憶錄
談集錦和集句詩
談馬雲談中美貿易戰
馬雲上樹
延禧宮的咀咒
腦殘國的雲車
從普京的中國祖父談起
琳達格拉巴爾-基塔諾維奇的『豐乳肥臀』
從張愛玲的八字談到恐蠱症
六畜興旺---五畜不興旺
容乃公看阪東玉三郎的昆曲
為什麼反對拔管要到台大傅園
談金正恩訪華的卦相
春山樓主說戲(1) 看《珠簾寨》的 竅門
容乃公說字68騙
古琴大師吳兆基訪問記
易經看失智症
容乃公說字66-談值
漫談元宵節
從明太祖和康熙的大度看一個新政權的命運:
春天送瘟神--本文專講如何送肥瘟
越陌度阡,枉用相存
愛哭的台灣人--台灣是否最後成為南島文化一族?
天下獨尊余孟唱腔
庚子年小科學普及考(7) 金水原來是風月
從蔡英文被撩談到網路時代的鬼靈社交
如何解釋火神山和雷神山
容乃公移鼠者誌(二)英粉吹(infantry)綵衣吹笛手--新世紀的移鼠運動
從毛澤東的老校長談起 容乃公移鼠者誌
國民黨的解構, 與後資本主義的中國
中國正在發生的100個變化
耶穌(移鼠)--人類最重要的移鼠家
古琴和哭聲
古琴書目 春山樓主筆記
為什麼京劇台灣人要比北方人容易唱
容乃公庚子小科學普及(4)---再談魯迅的庚子老鼠情結
容乃公說庚子小科學普及:說文人困頓在庚子
庚子小科學普及---談大耗和小耗
容乃公庚子小科學普及---五子歸庚雷霆法
孔子為何把登堂和入室分開講
塌窩--中國人的taco
強盜和秀才的戰爭
刈包--mess bao 覓食包
孔明為何哭周瑜
天地同流--談關公和左宗棠的八字
鼠夜遊
從六到七,談大雪這個容易被冷落的節
短史記∣別再通過虛構反派,來讚美「中國的辛德勒」何鳳山
春秋時代的黑色星期午---吉日庚午
小雪日寫花
己亥年尾談小雪
讓我們提前給在選舉中敗選的人們另一個戰場
數字和財富和易經
談筆記
乃公說字--節
牡丹亭和重陽節
春山樓主容乃公說字--誓
談後事
烈士論
談祖國
神靈和魔術——台灣政治的二個法寶
我把樹葉都染『紅』--『西風的話』談藝術歌曲的政治意含
中秋雜談
曲中自有雲遮月
水的功力:從李小龍名言Be Water談起
Maverick (獨立特行到)gobbledygook( 不知所云 )談郭台銘行誼
算命是為了改命 ──術數里的命運觀 容乃公
容乃公論命--談古琴與弔客
台灣來的騙子
長安十二時辰的古琴譜
三太子不能這麼耍下去了
關於無絃琴
大暑談螢火
談飛廉
談私密
灰姑娘童話故事可能原自自詩經
蔡英文發球
乃公說字 醢---- 芝麻胡同裡的人倫
容乃公談命--妙玉與徐燦
容乃公說戲1 五鳳樓的故事
談方艙醫院和福建土樓(4)
談方艙醫院和福建土樓(3)
談方艙醫院和福建土樓(2)
談方艙醫院和福建土樓(1)
莎士比亞和流行病
王長寶歐氛侍親記-第一章
歷史上真實的Wladyslaw Szpilman和WilmHosenfeld
-紀念婦女節談林徽因的沙龍
談音樂和藝術治病
驚蟄是個怎樣的節氣呢?
蕭邦夜曲的故事
稽康到底為什麼打鐵
從人間四月天談到中國建築史的--「七朱八白」
林徽因和莎士比亞的人間四月天
關於黃帝地母經對庚子年的猜想
清平樂小考據
談新冠文明 容乃公看清平樂連續劇
何謂天意? 容乃公看清平樂
什麼是立命
容乃公看連續劇清平樂
『該死的一路好走』
容乃公說戲--談余叔巖不想被人家看到的一本書
立夏說薤
容乃公說戲 法場換子
(鴞)談到京昆戲的寫狀
《 容乃公說嘯字 --從王維詩談起
容乃公談VQ(價值商數) (part 1) VQ---Live with Ease 生活的易經
容乃公談VQ(價值商數) (part 2-a) VQ--- 易經和創造價值
容乃公談VQ(價值商數) (part 3) 什麼是價值
容乃公談VQ(價值商數) (part 4) 價值價值是要人去創造的
容乃公談EQ(價值商數) (part 5) VQ 的能力
從孔復禮到孔飛力--一個寫叫魂的漢學家
古琴大師吳兆基訪問記
《 立夏說薤 容乃公
庚子年小科普乃公移鼠者志(6)綵衣吹笛手--新世紀的移鼠運動
從毛澤東的老校長談起 容乃公移鼠者誌
庚子年小科普(5)容乃公移鼠者志耶穌(移鼠)--人類最重要的移鼠家
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關於無絃琴 容乃公
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從弼馬溫(辟馬瘟)談些猴子的文化信仰
沒有絲 如何開絲路?
中國古代玉門的文化 容乃公論易
黑格爾和於丹可能未必理解的孔子
食,養,文化
乃公對同婚還有話說:
立春吃春卷
胡蘭成的女兒
從鎮瀾宮國運籤談起 容乃公
死後錦繡裏華麗的人---合肥四姐妹 ---(周有光也走了)
乃公為各位善男信女解個四字賀辭
捐錢與福報 容乃公
男人的新髮型---會不會是個陰謀
容乃公談雞年
從喪家之犬談吃狗 和狗的風水
我主張廢除父親節和母親節我主張廢除父親節和母親節
大暑三伏天談古代的一例一休
難道語言不可以去中國化嗎?
從易經的蠱和噬卦談到得諾貝爾醫學獎的『辟谷斷食』和『自噬理論 』
中國或許是一種古代舞蹈的名稱
孔子說直
容乃公談驚蟄這個節氣
從一首大提琴《殤》談起 容乃公 2017.04.23
東北喪朋,西南得朋談韓流
聞一多可能也是一個謊言
給林全院長的一封信
貪污是中國文化嗎?
由日本俳句的中國戲曲傳統談起
桑文化和易 ) 專談秋胡戲妻的傳統
桑文化和易經(2) 專談秋胡戲妻的傳統
桑的文化和易經 (1)
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容乃公與三毛談易經上
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容乃公易經:三伏生寒
容乃公說易經:從孔子的車談到創意
容乃公易經 公勿渡河 一場唐朝的作文比賽
容乃公易經: 以病養壽
容乃公易經 易經即陰陽之道
從易經看紋身
容乃公說易:談潔僻與強迫症
容乃公易經---談習近平的祖先習鑿齒
容乃公易經---2011春天說兔
45容乃公說字45車
60容乃公說字60聖
容乃公易經19 被丈夫打的女人有文化-
被丈夫打的女人有文化
62容乃公說字62齋
51容乃公說字;語 人類終將消滅語言
56容乃公說字64餐
57容乃公說字63葷
61容乃公說字61幸
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「歪嘴和尚」辯証法
「歪嘴和尚」辯証法
2010/06/26 00:22
「容乃公」專欄
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「歪嘴和尚」 辯証法 容乃公 「歪嘴和尚」可能是一個現代流行語, 而且可能和中共起家有連帶關係. 可 能從包括毛澤東本人, 在中共言論中, 這是一個形象鮮和的人物和名辭. 比如徐 濤《同志》寫過「解放思想」須防止「歪嘴和尚念歪經」: 什麼是解放思想?當前,對它的正確定義應該是拋棄阻礙前進腳步的陳規舊 制,把不符合科學發展觀的思想扭轉到正道上來。但現實生活中,偏有「歪嘴和 尚念歪經」,把「解放思想」異化為弄虛作假,從而滋生眾多「解放思想」的「 怪胎」。這哪裡是號召解放思想,這分明是教唆犯罪! 當代作家江南雨《無題》詩句 主義也如喬達摩,只今孰與證娑婆。世間縱有真經好,堂上偏生歪嘴多。入 耳能詳惟語錄,憑君不朽亦蟲窠。未知萬代千秋後,信女善男還幾何? 這種不負責任的事,只有國民黨反動派才做得出來。你心裡考量考量,這話 對也不對? 別光聽歪嘴和尚念歪經,越念越歪。(《墾荒曲》 1 部 24) 「老丫頭,你想招待舅舅一頓野餐呀? 」我走進霧裡,笑問道。「您早唆過 了我媽的筷子,變成了歪嘴兒和尚念不出正經,我又何必白燒一炷香? 」春蔓雖 然缺少口才,但是跟我耍笑卻是夠用的。(劉紹棠《這幾個酸兒辣女》 3) 看她又要邪氣上升,我馬上小心提防,說:「你是個歪嘴和尚,念不出正經 。」 (《野婚》 10) 歪嘴和尚——沒正經, 是一句歇後語. 歪嘴和尚說了什麼才把經念歪了?我以為《歪嘴和尚》這個比喻從古即有, 而它會成為中共思想成語可能是因為它起家在西南方和草根民間文化連結了. 拿和尚來開玩笑, 丑化, 最早可能和道教儀式有關係, 中國文人與和尚交往 時, 包括蘇東波好友佛印, 都有點邪門. 而元人散曲有歪嘴和尚曲牌, 以及西廂 記和湯顯祖的牡丹亭也曾拿類似歪嘴和尚的類形來開玩笑, 這可能說明文學的原 型有佛教目蓮戲索源. 西廂記和金瓶梅有和尚唸經時不安好心, 甚至偷窺春光, 可能都是抄襲自目蓮戲 變化多端的搞笑. 我們可以相信歪嘴和尚這個形象不簡單. 歪嘴和尚說了什麼才把經念歪了? 在中國西南儺戲中,歪嘴和尚是個重要人物. 原始的形式,追溯到古代,儺戲是儺祭這是一個特別的犧牲儀式。「祭」 是指犧牲活動和事件。人們在進行宗教儀式的同時,祈求防止災難,祝福。所以 ,儺祭被形成為崇拜神和祖先的祭祀活動或儀式。儺祭形成的確切日期是不可考 的。然而,在商代(16 - 17 世紀)期間,諾儀式首次被記錄在骨頭和龜甲上, 並在周朝(11 世紀至 256 年代)蓬勃發展。 在中國文字中, 天干地支是最早的文字, 甲骨文即有丑字. 這個丑, 是一個 面具, 它也是一個變態的面具. 丑字, 後來成為戲曲中一個重要的行當. 丑字即 是一個歪嘴和尚. 儺堂戲被稱為「中國戲劇活化石」。儺,是古時臘月間驅逐疫鬼的儀式。《 現代漢語詞典》中對「儺」解釋為:「舊時迎神賽會,驅逐疫鬼。」而儺神,指 驅逐疫鬼的神。可見,演儺戲是為敬神驅疫消滅而唱的戲。 《呂氏春秋‧季冬》有「命有司大儺」。高誘註:「大儺逐盡陰氣為陽導也 ,今人臘歲前一日擊鼓驅疫,謂之迓除是也」。土家族地區流行的儺堂戲就是由 崇拜祖先、驅逐疫鬼的宗教祭祀活動演化而來。 在安順屯堡的地戲傳承中,土地和和尚不可缺一。和尚這一安順地戲中的重 要角色安順地戲面臉子中的「麻和尚」儺劇有各種和尚, 有正有歪. 地盤和尚, 和尚檢齋. 和尚,又稱 " 笑和尚 ",主要在 " 和尚檢齋 " 的 法事中出現,任務是查看沖儺的主人家誠心不誠心,品德好不好,做法事的準備 工作是否符合要求。 正神有消災和尚和笑和尚都是正當善良,和歪嘴和尚相反,功用也不同. 另外五角有:如秦童、秋姑婆、歪嘴老娘等,儺戲的丑角,面具不多,但很 有特色。土家族有「離了丑角不成戲,離了鑼鼓不成劇」的諺語,可見丑角在儺 堂戲中的重要地位。丑角在戲中扮演插科打諢的滑稽角色,歪嘴皺鼻、齜牙咧嘴 、歪眉扯眼是其主要特點。這類面具給人幽默風趣之感,在演出中能起到活躍氣 氛、增添喜劇色彩的效果。 儺堂戲中的「歪嘴和尚」 在各地各民族中的歪嘴和尚演繹著,與土地或者替他神靈對話中,對方說一 ,他要說二,不是無中生有,便是自圓其說,可以說是故意找茬。為什麼呢,不 是他把對方的話理解錯了就是特意凸顯自己的能言善辯。這一點和辯証法很像, 所以早期紅學文學中, 會拿歪嘴和尚來比一種理論的邏輯差錯, 是很自然的發展 . |
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