容乃公論易
小時沒聽說鬼月這名稱. 跟著時代進步(或退步)台灣民間信仰因為;
物資豐富, 大家供得起, 人人開廟, 個個信神, 加上媒體好事推播,
台灣變成一個到處是鬼影幢幢的世界.
反正到了農曆七月, 大家不結婚, 不搬家, 不蓋屋. 因為一知半解,
反正寧可信有, 結果助長了迷信和對宗教的恐懼. 這個島嶼成了非人
世界主掌的國土了.
有件事一直在困惑我, 那就是為何七月非得是鬼月? 而不是八月? 或
五月六月三月四月?
照說台灣天天都有凶事, 天天有人吵離婚, 天天有人自殺, 那為何就
只有七月才算鬼月?
鬼月這個信仰很早就有, 可能從宋朝. 不過鬼月鬼節在史料中並不多
見. 可能是近年好事的人起頭.
有人說中國人原本就沒有把七月當鬼月, 這全是朱元璋為了控制人民
信仰而搞出來的. 不論是史書, 或筆記小說, 並無所謂鬼月的傳統說
法. 比如清代有名的鬼怪書, 紀曉嵐的閱微草堂筆記, 或袁枚的子不
語, 專門談鬼, 但也沒說到鬼月.
拿七月半大事其事地祭鬼最重要的根源可能是道教稱為中元節，佛教
稱為盂蘭節.
傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新
喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它
整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。
七月成為重要祭鬼從宋朝即流行.這和中國人傳統農業社會秋收祭祖有關.
宋，孟元老《東京夢華錄》卷一說：「中元前一日，即買練葉（一種
植物的葉子，有香氣），享祀時舖襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是繫在
桌子腳上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，講究孝道的中
國人，例要向先祖報告，並且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先
。東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即
固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內容是祭祀先祖。
七月的這一祭祖日期後來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期
定於農曆七月十五日，而固定於這一天。
中國人最早在秋天祭祖從商周即有.
漢民族自古就有迎四時之氣的風俗，先秦時就有「迎秋於西郊」的記
載。」鄭玄解為，「迎秋者, 祭白帝白招拒於西郊之兆也」。所謂白
帝即是秋神，主殺伐，為死神。漢族又有四時薦享祖先、秋嘗之祭的
風俗，此俗一直傳至近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最
重要時間，迎秋、秋嘗與秋祭之俗逐漸在民間形成了七月為神鬼之月
的俗信。
在漢民族傳統的陰陽五行觀念中，春夏秋冬分別是少陽、太陽、少陰
、太陰。寒季是陰，暑季是陽。南是陽，北是陰。純陰之鬼與冬、寒
、北之陰相對應。五行之水氣開始顯現的時間正是申，即七月。水氣
，於七月開始活躍，十一月達極盛，第二年三月消亡。相應地，純陰
之氣正是在七月開始活躍，十一月達極盛，次年三月沉寂。反應在民
俗上即是三大鬼節的出現：七月鬼節，十一月寒衣節，次年三月清明
節。故俗語雲，「三月七月鬼旺月」。
申月(七月)因為是純陰之月, 水氣特旺, 自古即被看成多凶之月, 而
祭祀對象為水鬼為主. 楚人特別對水鬼敏感, 故有屈原九歌河伯之作
. 這些都和佛說盂蘭盆經帶來的信仰無關. 最重要的是: 申月並不是
農曆七月, 而是陽曆八月, 從七八號到九月八九號為止立秋到白露的
期間. 也就是說傳統中國祭鬼的月份不在陰曆七月,
因為陰曆七月未必多凶, 而是在申月, 申月並不永遠落在陰曆七月.
至於七月的上元, 中元, 下元, 都是後道教搞出來的.
鬼神信仰好處很多, 但是硬把鬼月這個名稱加在陰曆七月, 除了增加
害怕之心, 並不是很健康的想法. 若你相信鬼, 那麼月月都會是鬼月
, 若你不信, 也就照平常以慎戒心過活就好.
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