祭神和血食

血食是古人給祖先的最高敬意. 所以不信鬼神者，多被罵為不血於祖宗。
不過，顏師古說：「祭者尚血，故曰血食也。 」這是說後人拜鬼的方法要
凶,要見血才可以驅鬼. 但古時說的不血食多以用來比喻為祖宗社稷.

『血食』，就是血親子孫要承祀歷代直系祖. 先，不血食，就是無後
裔繼香煙，就是絕嗣. 了）。這如何了得！

古書每提王位常用血食比. 比如史記提到李斯和趙高對話:

斯曰：『吾聞晉易太子，三世不安；齊桓兄弟爭位，身死為戮； 紂殺親戚
，不聽諫者，國為丘墟，遂危社稷。 三者逆天，宗廟不血食，斯其猶人者
，安足為謀？』高曰：『君聽臣之計， 即長有封侯，人臣各守其職而已矣
，君其勿復言。 』高曰：『於聞聖人遷徙無常，就變而從時，見末而知本
，觀指而睹歸。 方今天下之權命懸於胡亥，高能得志焉，君何見之晚？』
斯曰：『吾聞晉易太子，三世不安；齊桓兄弟爭位，身死為戮； 紂殺親戚
，不聽諫者，國為丘墟，遂危社稷。 三者逆天，宗廟不血食，斯其猶人者
，安足為謀？』


明太祖曾在＜甘露論＞和＜鬼神有無論＞－說到不血食他對不信鬼的臣子
說: 「卿云無鬼神，將無畏於天地，不血食於祖宗，是何人哉？

民間的鬼 (唐太宗發明的玩意 ) 和人一樣封官，也吃素吃葷。但是這不等
于血食。 野鬼是不得血食的。所以民間之鬼神傳說讓鬼喝孟婆湯, 郤少給
鬼吃肉。


我們說的血食要分成常人吃的肉和祭祖的肉.  我想梁武帝說的也包括社稷
之事.

道教的抱朴子曰要人吃金丹。順便罵那些山上小鬼說:

「凡小山皆無正神為主， 多是木石之精，千歲老物，血食之鬼，此輩皆邪
，不念為人作福，但能作禍，」這是修身者之言,無關鬼魅的福祉。

不過神氣一點的鬼仍可以討到血食. 灌口二郎廟， 當初是李冰因開離堆有
功，立廟。 今來現許多靈怪，乃是他第二兒子出來。初間封為王，後來徽
宗好道，謂他是甚麼真君，遂改封為真君。 向張魏公用兵禱於其廟，夜夢
神語云：『我向來封為王，有血食之奉，故威褔用得行。 今號為「真君」
，雖尊，凡祭我以素食，無血食之養，故無威褔之靈。 今須復我封為王，
當有威靈。』以後二郎神廟人戶賽祭，殺數萬來頭羊，廟前積骨如山。

我一直相信古代中國人和乃公在下一樣並不很相信鬼。 商周的人 vq 高，
所以說的和信的是二回事。他們並沒太強的鬼神信仰. 基本上中國人原也
沒有宗教信仰，古人也不太信鬼。所以易經說鬼是可以載一車子，你說載
到那，是載去吃掉的(人吃鬼,即冬歸之典故）不過祭祖，拜山水是為了避
邪。 鬼這玩意是佛教來中土後才變得青面獠牙. 所以到底鬼吃不吃肉，你
說這問題還得問，問了，目蓮的故事如何來演。