关于无絃琴 容乃公
陶渊明「无弦琴」的故事是尽人皆知的，历代的文人墨客大都津津乐道，视为风雅之举，脱俗之行。《宋书》卷九十三《隐逸列传》：
潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。
在此基础上，梁萧统《陶渊明传》直接提出了「无弦琴」这一概念，并称「渊明不解音律」；唐李延寿《南史》卷七十五《隐逸列传》的
记载也大致相同，只是没有「无弦」二字。《晋书》卷九十四《隐逸列传》则明显带有将这个故事「扩大化」的倾向：
性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：「但识琴中趣，何劳弦上声！」
为此唐朝张随还写了无弦琴赋 -- 以「舜歌南风，待弦后发」为韵 -- 为陶渊明说帖.
明朝画家董其昌也写诗手心去临帖, 有如弹无絃之琴. 这些不是天桥把式, 也只见于六朝小说. 董说:
临禊帖跋后
余书兰亭，皆以意背临，未尝对古刻。一似抚无弦琴者，觉尤延之诸君子，葛藤多事耳。
玩古琴很人可能少人想过, 最早伏牺先生发明了八卦后, 先发明有絃无琴或有琴无絃的乐器. 总之, 古人用器物模仿大自然声音, 最早,
可能先有絃, 后有琴. 不过这事仍说不准. 也许中国人在六千年前, 没发明丝, 没事鼓鼓木块, 成为琴学之始.
乃公一生见过嵇康玩的一絃琴, 至于其他数目的琴絃, 也见过. 至今尚没见过无絃之琴. 那个在温哥华收藏过日本的一絃琴的加拿大人用
它弹出相当美妙的声音, 郤也像是没谱的. 当时我不以为他不靠谱.
说起无絃琴, 常人都以陶渊明那著名的无絃琴是老庄超越思想的琴学无絃派祖宗, 这种信仰和金大侠小说说的很像 -- 玄之又玄的功夫.
我认识过金大侠, 曾问他关于他小说写的冰絃, 奇里古怪的来源, 有何根据. 金大侠笑而不答, 故作神秘. 金大侠的小说风迷全世界华人
, 连很多学问家都爱读, 不过我跟金大侠说, 我不读他小说, 但他小说的后面的注解我一一不放过. 这种读法, 很像陶渊明弹无絃之琴
-- 而乃公读没有小说的金大侠小说. 道理相同. 金大侠杂学真令乃公服气, 但他将这学问浪费去写小说了 -- 这是他一生的悲剧, 最后
落到去剑桥写唐朝玄武门之变, 给一个未必可以读懂他小说的洋学者指导拿博士学位, 完成他的心理补偿. 相信陶渊明有无絃琴的人可能
太天真了. 因为一张琴, 若没有絃, 不能成为乐器. 有人说陶渊明的「无弦琴」本是偶然的弦索不具的产物，「无弦琴」之弹奏也并非陶
渊明弹琴的常态。因为稍有音乐常识的都知道，琴弦（一般用蚕丝制成）是消耗品，天下没有永远不断的琴弦。这个说法未必全对, 因为
古时的琴絃还真的不易断. 香港一位琴人在近年推广丝絃古琴, 他造了很多精品冰絃, 我买了不少, 但用后仍然不全理想 -- 离开传说古
时人用的琴絃仍然差很还.
丝絃传说同样问题也发生在京胡琴. 有一阵子, 我和一批票友们玩京胡, 讲究的人会用丝絃, 论两买的 -- 也因为品质问题, 要常换. .
我听过和梅兰方的琴师徐兰沅同游的票友跟我说, 从前胡琴师用丝絃很不容易断. 过去琴师在台上, 一人只旁一角, 若台上絃断了, 那事
大了. 有琴师几年才换一根絃. 可见从前的丝品质是人今不能想像 .
或许另一个可能是陶渊明没收入, 无法养琴童. 琴童除了给主人背琴上山, 另外也帮调音. 红楼梦的林黛玉曾把琴絃弹断, 被妙玉听到,
以为不吉. 我曾写过一小文专说这事. 她是把琴絃拉太紧了, 因为好胜. 或许, 她从南京来投奔外婆后, 贾府没听说有琴童伺候, 但名字
有琴的男女用人郤不少. 这事未必可以证明古时琴絃是消耗品. 反正弹琴都有絃断之事.
譬如，东汉时代著名的琴学大师蔡邕在夜里鼓琴，忽然蔡文姬能判断絃的能力. 这也不能说古时的人因为絃断而干脆不按絃去弹琴.
陶渊明其实不但常弹琴, 而不是做一个手势而己, 他和清朝散文家张岱一样是个中好手.
陶渊明《拟古》九首其五：
东方有一士，被服常不完。
三旬九遇食，十年着一冠。
辛勤无此比，常有好容颜。
我欲观其人，晨去越河关。
青松夹路生，白云宿檐端。
知我故来意，取琴为我弹。
上弦惊《别鹤》，下弦操《孤鸾》。
愿留就君住，从今至岁寒。
从这诗看出, 陶渊明玩琴可能注意力己经到了可以上央视或英国的技能好手电视节目的水平. 他诗中上弦惊《别鹤》，下弦操《孤鸾》其
能耐非同小可.
按古琴的弹法: 「『上弦』即我们现在所说的上准，即四徽至一徽的音；『下弦』，即我们所说的下准，即十徽至十三徽的音。上弦音距
岳山近，弹上弦音时，因为有效震动弦长较短，使得弹出的琴音较为尖利、激越；而下弦音则相反，它们近龙龈，有效震动部分长，琴音
较为低沉、幽深。
《别鹤》和《孤鸾》是两首琴曲的曲名。
陶潜在另一处说:
抱松伤别鹤，向镜绝孤鸾。
别鹤和孤鸾,本是中国文学著名的典故.最早
南朝梁江淹《赠炼丹法和殷长史》：「譬如明月色，流采映岁寒。一待黄冶就，青芬迟孤鸾。」
北周庾信《拟咏怀》之二二：「抱松伤别鹤，向镜绝孤鸾。」
唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：「琴前镜里，孤鸾别鹤之哀；竹死城崩，杞妇湘妃之怨。」
宋张先《卜算子》词：「临镜无人为整装，但自学孤鸾照。」
明张珽《龙膏记?空访》：「长垂天幔孤鸾舞，旋炙银笙双凤语。」
清李渔《意中缘?诳姻》：「多应是犯孤鸾，红颜数奇。」参见「孤
鸾照镜」。
宋苏轼《欧阳晦夫惠琴枕》诗：「《孤鸾》、《别鹄》谁复闻，鼻息
齁齁自成曲。」
孤鸾： 孤单的鸾鸟。比喻高人隐士。失去配偶或没有配偶的人。
根据琴学, 自琴人有一曲, 或可能即会令人斲一琴. 《孤鸾》、《别鹄》或也可能陶渊明收藏过的琴名, 或见过的.
琴学是浔阳陶氏的家学。陶渊明《祭从弟敬远文》说陶敬远：「晨采上药，夕闲素琴。」陶敬远是陶渊明的从弟，也是他的知音。
陶渊明平日弹奏的是七弦琴。陶渊明《自祭文》：「欣以素牍，和以七弦。」上句言读书之乐，下句叙弹琴之谐，读书和弹琴是陶渊明日
常生活中的赏心乐事。陶渊明平生酷爱音乐，从少至老，弹琴不辍，清歌不绝，音乐伴随了他的一生，与他的读书和创作相映成趣，相得
益彰，他在诗中写道：
斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶。
（《时运》）
翳翳衡门，洋洋泌流，曰琴曰书，顾盼有俦。（《扇上画赞》）
弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如。（《始作镇军参军经曲阿》）
总之, 我们读古人的文字, 真还不可以 take face value. 万不可信以为真. 从来无絃之琴乃无稽之谈.
无絃琴成为一种信仰和姿势,古今琴人诗人以此附风会雅源源不断.
论真正曾经有这个境界的人, 要数当今名琴家李祥霆. 听说当年李祥霆在广播听到管平湖的流水, 惊为天人. 一时想学, 又没琴, 所以拿
了琴谱用报纸写下七絃的位置来学. 这事感动了管平湖, 开始收他为徒. 我想, 古今他的境界真要比陶渊明高太多了.
附注:
王昌龄《赵十四兄见访》：「但有无弦琴，共君尽尊中。」
与张籍齐名的王建《送于丹移家洺洲》：「素琴苦无徽，安得宫商全？」徽，是系弦的绳。素琴没有系弦的绳，也就是没有弦。既然
素琴没有弦，当然奏不出「宫商」 (代指乐声 )了!
飘逸潇洒的诗仙李白，有多首诗提到了无弦琴。其一是《赠临洺县令皓弟》：
陶令去彭泽，茫然元古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
钓水路非远，连鳌意何深,终期龙伯国，与尔相招寻。
其二为《戏赠郑溧阳》：
陶令日日醉，不如五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。何时到溧里，一见平生亲。
其三为《赠崔秋浦》三首之二：
崔令学陶令，北窗常昼眠。抱琴时弄月，取意任无弦。
见客但倾酒，为官不爱钱。东皋多种黍，欢尔早耕田。
白居易也有多首提及无弦琴的诗，其一为《访陶公旧宅》：
不慕樽有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
其二为《丘中有一士》：
行披带索衣，坐拍无弦琴。不饮浊泉水，不息曲木阴。
其三为《夜凉》：「舞腰歌袖抛何处？唯对无絃琴一张。」
唐代著名诗人陆龟蒙在《奉和袭美夏景冲谈偶作次韵二首》有云
：「墟中有酒文园会，琴上无弦靖节家。」
司空图《书怀》有句：「陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。」
聂夷中《题贾氏林泉》：「有琴不张弦，泉星列梧桐。」
到了宋代，不但诗中有用「无弦琴」之典故，甚至在词中也常有所见。
宋初著名诗人杨亿《寄灵仙观舒职方学士》：「华阴学雾还成市，彭泽横琴岂要弦! 」
北宋一代文豪苏东坡有《和蔡准郎中见邀游西湖》词三首之二：
「君不见抛官彭泽令，琴无弦，中有酒，醉饮眠时遣客休。」
江西派首领黄庭坚《晚发咸宁行松径至芦子》：「聊持不俗耳，
静听无弦琴。」
南宋爱国词人辛弃疾《念奴娇? 龙山何处》：「爱说琴中如得趣，弦上何劳声切! 」 直至清代曹寅的《宋牧仲中丞见招奉和二韵
》中仍有「无弦琴」典故：「中丞独儒雅，示抚无弦琴。」
……
综上所引，可见「无弦琴」之典故，源于陶潜，自北周直至清代，均沿用不辍。「无弦琴」又称「手空挥」。司空图在《歌者十二首
》中提到：「五柳先生自识微，无言共笑手空挥。」这「手空挥」可否视作抚弄无弦琴时的手势？素以精通音乐称着的白居易在诗中也提
到「坐拍无弦琴」，是否坐着而用手轻拍？又据清代曹寅诗「示抚无弦琴」，是否直至清代仍有「无弦琴」的实物在？……这些都有待日
后考证了。
李白〈赠临洺县令皓弟〉：「陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。」（页 1738）诗人勉励被讼停官的县令心慕陶
令自然之趣，怀太古之音。包何〈送王汶宰江阴〉：「止酒非关病，援琴不在声。应缘五斗米，数日滞渊明。」（页 2171）此诗有类陶
渊明「何劳弦上声」的审美情趣。
李益〈闻亡友王七嘉禾寺得素琴〉：「抚琴犹可绝，况此故无弦。」（页 3204）诗人借用陶渊明抚无弦琴之典，但实表达对友人之
丧的哀伤。司空图〈书怀〉对陶渊明抚无弦琴、自得其趣，提出了疑问：「陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。」（页 7249）陶渊明的
田园生活如无酒相伴，也就不须无弦琴了。因此，琴酒必须相兼。
：「劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。」 无弦琴：陶渊明有一张没有弦的琴，常抚弄寄意。《晋书? 陶潜传》：陶渊明曰：「但识琴
中趣，何劳弦上声！」 重领风骚：清赵翼《论诗》「李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有人才出，各领风骚数百年。」
沈一贯说: 「司马公于书无所不蓄，虽晚暮，好学弥笃，常诵读至夜分，声哕哕振林末，惊其四邻。」范钦也有一篇短文《书本事诗
后》，记其晚年的读书生活。文曰: 「此为唐孟棨作，世罕传布。伏日偃仰天一阁中，池林过雨，凉? 荐爽，四望无人，蝉鸣高树，遂披
襟散佚，漫书此篇。已而云影低昂，新月吐照，欣焉会于予心。据胡床，披鹤氅，停麈尾，抚无弦琴，歌白云之章、清商之曲，啜杯茗而
寝，殊忘其为盛暑，顾城漏已下二鼓矣。晨起，即题其后。」
庾信庾信（513 － 581）字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积
累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面
貌。
愿得一心人，白首不相离－－一天一首古诗词1
