何謂大師

何謂大師

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最近看到一則京劇演出廣告: 說某某京劇大師要來加拿大
表演. 京劇在藝術上要比其他行業講究師承. 而這位所謂
大師好像不但尚未開宗立派, 自己沒標榜師出何門. 讓我
覺得大師之名用得很唐突.


何謂大師？《辭海》這樣解釋︰「大師」指有巨大成就而
為人所景仰的學者或藝術家。大，顯其宏博，世人難及；
師，顯其傑出，足可為世人師。

在五四運動初, 蔡元培先生曾說過︰大學者，不
是因為有大樓的緣故，而是因為其中有大師的緣故。大師
，本是指有巨大成就而為人所崇仰的學者.
蔡元培有這個解說是因為五四時, 新文化帶來很多學問專
家, 個個被稱為大師, 令蔡校長納悶 (也許他心中說最少
也要像我, 開新學之風的人才可以算在內 ).
比如到底如王國維、魯迅、齊白石、黃賓虹等，我們稱之
為大師。人家說這些人不是自己炒出來, 而是經得起歷史
檢驗的德藝雙馨者。但是到底誰才算大師, 各說各話吧.
其實蔡元培可能是對所謂國學大師一辭感冒. 當時最被稱
道的大師就是國學大師. 而國學大師中有二種, 一種是自
己有國學基礎, 又提倡新學. 另一種像是王國維, 章大炎
等精通中學, 略通西學. 除外, 也有舊學不精, 但仍被奉
為大師的.


按蔡元培說法,國師大師得有有學術根底.
　　有根底就是有家學淵源或出身書耕人家，從小必須經
過私塾教育，即是說要從「小學」做起。小學即文字學.
章太炎先生在《國故論衡?小學概說》裡則正重地強調：
「蓋小學者，國故之本，王教之端，上以推校先典，下以
宜民便俗，豈專引筆畫篆、繳繞文字而已。苟失其原，巧
偽斯甚。」可見「小學」雖小，卻是「大師」之先覺條件
。
另外, 大師得要弘博大氣象
　　所謂「博大氣象」有以下幾個方面：

　　一是指學術研究範圍廣博。所做的不是一兩門學問，
或是精於一門學術，而是舉凡經、史、子、集，無所不通
，真正做到博觀而約取，厚積而薄發。

　　二是學術心胸、學術視野寬廣。在學術研究領域不存
門戶之見，不迷信權威，相容並包，兼收並蓄；學術視野
寬闊，以發展的眼光和世界的眼光來搞研究。

　　三是寬厚風度，道德文章。接人對事，仁愛淳厚，寬
容大度，內斂低調，既不作學閥，也不作學丐，以道德文
章為師為業。

以上是說舊學根基, 另外大師也要: 開新興風氣、具豐碩
創獲、育才俊精英.

這些解釋有些是傳統也接受的, 比《漢書》，「山東大師
，無不涉《尚書》以教」。這裡的巨大成就專指經學研究
而言，後來擴充到其他領域，專指在某一領域裡前無古人
、後無來者、開宗立派，在學術或藝術上有祟高地位的領
軍人物.

一千多年來, 大師是先被佛家用去了. 因為佛家有門戶開
山之制度. 所以佛門多出師. 為了這名稱, 台灣佛光山 開
山大師星雲曾告誡門徒:

『何謂大師？大師，是佛門的稱謂，有其規範。佛教裡還
有法師、論師、禪師、經師、律師等等，因為有佛法內涵
，以法為師，或論議、或講經、或參禪、或持律弘律等等
而得名』。

在公元 527 年, 菩提達磨（乘舟）經於三載，至於廣州
，刺史蕭昂出迎，聞奏梁帝，梁帝下詔赴京師，武帝親駕
車輦，迎請『大師』昇殿供養.
星雲客氣地說, 叢林裡，大師並不一定指偉大或年紀大者
；大師也指發大心的人、有學問的人等。(注意, 這是客
套話啦 ).

當然這只是星雲對學生們開導而說的. 依佛教傳統, 他應
該可以稱為大師.
不過現在因為蔡元培的說明, 不但大師沒變少, 反而變多
了. 到今天一些沒有正式名師教過, 或在國師有起馬訓練
的『知識先進』曾寫一些雜文, 又在媒體當名嘴的人, 也
堂而皇之被恭奉為大師, 被請到著名大學去演講. 在台灣
各電視屢屢被大聲尊呼為大師.

也許有人會感嘆斯文掃地了.

孔子一生被稱為先師, 但好像沒被叫過大師. 不過大師這
名稱他算是最早用的. 比如在論語:
微子第十八: 師摯適齊；亞飯干適楚；三飯繚適蔡； ---
少師陽，擊磬襄，入於海。

在論語中, 大師指的是樂班的指導, 而少師指的是樂班的領頭. 孔子
在禮記中, 對音律發揚而不見於四書中比比皆是. 周禮定義大師的職
責就是管音律的人. 大師 (要唸太 ) 職官名。掌理音律，樂工之長
。下大夫。屬春官宗伯。諸侯亦有此官。《周禮春官, 大師》：「掌
六律、六同，以合陰陽之聲。……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興
，曰雅，曰頌。」

鄭玄註：「教，教瞽矇也。」

《儀禮大射儀》：「乃席工於西階上，少東。小臣納工。
工六人，四瑟。僕人正徒相大師，僕人師相少師，僕人士
相上工。」

鄭玄註：「工，謂瞽矇善歌諷誦詩者也。六工：大師、少師各一人，
上工四人。四瑟，禮大樂眾也。」按少師即小師。大師、少師均稱為
工。大師、少師亦以瞽矇者為之。《大射儀》為諸侯之禮，是諸侯亦
有此官職。這麼說, 古時大師還得要有視力不良者才可以做. 中國命
理對通音律者為瞽矇. 這個傳統從古時即開始, 不是孔子發明的. 舜
的父親瞽瞍本來就是音律師. 那時宮內管音律的有時數以百計, 都叫
瞽瞍. 並不是說大家都犯綠內障百內障嚴重近視, 而是根據命理金木
相剋之理. 八字金多木少, 木多金少, 人就會像一張古琴 . 這種人
通音律. 運氣不好, 果然就全盲或半盲了. 但不一定說是一定得眼科
醫師開証明有視力問題才可以考音樂系. 古時的人有辦法一下看出來
, 近代通命理者也可以看出.


這道理和八字犯平頭煞的人有出家命相同. 聽說很多出家
大家, 比如虛雲, 年輕時被看中, 就被料到以後會出家.
易經有漸卦講到鴻漸, 被拿來給陸羽當名字, 就是將他從
水中檢出來時, 和尚就己經算出他以後會成為佛門大弟子
. 他命和漸卦有關, 終身致力茶道. 而易經鴻漸於陸和陸
羽名字相符也是未發生即被看出.
 

除外,大師也是官名.古時大師屬三公，主持國政。
《詩經小雅南山》：「赫赫師尹」，「尹氏大師，維周之
氏，秉國之均，四方是維。」
 

毛傳：「師，大師，周之三公也。」
《詩 大雅 常武》：「大師皇父，整我六師。」
鄭玄箋：「南仲，文王時武臣也。」
鍾鼎銘文亦有大師，如《師望鼎》：「大師小子師望。」
' 《師●鼎》：「●蔑磿伯大師，丕自作小子。」詳「太
師」。
 

 

不過易經有師卦, 說到大師克, 也說師出以律. 這也指明
要當三公的大師, 不但會帶兵, 也要會音樂, 而古時法律
和音樂也多方相通.
 

 

又古時國王親自帶兵, 即稱為大師: 王自出征伐曰大師。
王不自出征伐之師為小師。
 


《周禮夏官大司馬》：「若大師，則掌其戒令。」鄭玄註
：「大師，王出征伐也。」《周禮? 秋官? 小司寇》：「
小師，蒞戮。」鄭玄註：「小師，王不自出征之師。」
 


總之, 大師本來指的就是會音律的人, 通常要有點視力有
問題, 但是也會算命. 古時政教合一, 國王會占算, 會易
經是正理. 上回我說到梁武帝, 這號人物我說的這本事他
都會一點, 但是他太專心佛學, 又不去開山立宗. 所以他
也不配稱為大師了, 而只能稱達摩為大師了.
曾被認為最有資和稱大師, 甚至後來被共產黨人捧為國師
的文人魯迅按蔡元培的定義仍不算是大師. 這位曾刻薄過
寫《隨園詩話》的清代文學家為幫閒扯淡, 自己不自知也
被人捧為大師. 他不像民初文人會票戲愛聽戲. 寫過中國
戲曲史, 怛音律的認識平凡, 遠不及王國維, 被貼上大師
的標籤, 也許非常多的人都以為實至名歸, 不過不論按蔡
元培, 星雲大師, 或孔門的說法, 實在差得太遠了.
至於在北京大學拿了大師名銜去叫賣淺薄的思想, 更不必
說通不通音律的一票人 , 可以得意一時, 真配得稱為大
師嗎. 天曉得.