鴛鴦劍和天香樓

 鴛鴦劍和天香樓  容乃公

俗說:寶劍贈英雄，紅粉贈佳人！可柳湘蓮十足吃錯藥.
在武行中劍多作為防身性兵器，由於攜帶美觀，所以名士貴族多佩劍，久而久之劍被大眾視作有智慧、有內涵、有身份的兵器。紅樓夢的尤三姐沒收到紅粉, 而是陰錯陽差的陰陽劍,這玩意很邪門.記得台灣國軍英雄館藏有日本人軍刀, 上頭曾讓多少人頭掉下, 血跡斑斑的凶器. 後來, 發作了, 其中一個守軍中了邪, 大開殺戒. 這不是傳說. 總之, 劍是有靈的.

道教修法有守庚申, 紅樓夢的賈敬就是守庚申死的, 庚申在五行是干支皆金, 這和道術用劍驅鬼道理相同. 大觀園取名是從易經觀卦而來的, 觀卦彖辭曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚，顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。

也因為如此,劍教驅鬼,原用假木劍,但常也用真的做法器.法劍使用的由來：法劍是道教齋醮科儀中常用的法器。劍是古代中國重要的兵器。相傳在黃
帝時代，蚩尤就在葛天盧之山冶煉製劍。戰國時期又有干將、莫邪等鑄劍名家的故事。古代制度規定，天子二十而冠，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍。隸人不得冠。庶人有事可帶劍，無事不可帶劍。漢代的制度，群臣上朝，帶劍者至殿階解劍。至晉代，才有以木劍代之，還以金銀玉等裝飾劍。大約在南朝劉宋時期，道教齋醮科儀中就開始使用劍作為法器。

南朝時成書的《洞玄靈寶道學科儀》中有「作神劍法品」。內稱「凡是道學，當知作大劍法。齋戒百日，乃使鍛人用七月庚申日、八月辛酉日，用好鋌若快鐵，作精利劍，環圓二寸六分，柄長一尺一寸七分，劍刃長二尺四寸七分，合長三尺九寸」。製劍時，「密咒劍環之中」，並在劍身刻以斗星星象，「分明均調，布滿劍身之中」。以此神劍常置身邊，恒不離身，就可以逐辟邪魔萬精。隋唐以後，道教科儀中普遍使用桃木製作的法劍，以敕召天將、破獄度亡和驅邪鎮魔。

從黃帝開始, 中國人就會造劍. 最有名是楚國的陰陽劍. 為何陰陽那麼重要, 因為兩支互相控制, 否則會有鬼靈作怪. 楚國的陰陽劍名為干將與莫邪一對鑄劍師夫妻，亦是兩把中國名劍的名字，最早出現於春秋時代。

干將是春秋時代吳國人，娶莫邪為妻。吳王闔閭命令干將鑄劍，可是鐵汁不下，於是莫邪問干將：「鐵汁不下，怎麼辦？」干將回答說：「古時候的鑄劍大師歐冶子鑄劍，鐵汁不下，於是讓女人擔任爐神，很快就成功了。」莫邪聽到，立即竄入火中；接著鐵汁流出，於是便鑄成了兩把利劍，雄的叫「干將」，雌的叫「莫邪」。現在的人經常用「干將」、「莫邪」來比喻鋒利精美的劍。自古陰陽劍是一種兵器的形制, 劉備, 曹操他們手中都有.
易經以陰陽互控得宜, 即可做神器, 不管是陶器, 酒, 都算. 萬曆皇帝陵中有一個和京劇烏盆說會說話的大陶罐, 聽說是因為一直沒燒成, 陶師怕被失職被殺, 強令自己女兒跳入炎火中祭神而完成. 至于中國北方有女兒紅的酒, 不是釀來等女兒出嫁用的, 而是同樣方法才做成美酒. 這故事曾被台灣一位人類學教授的小說家寫過. 總之, 中國人相信藝術的完成必得有個女性去當祭品.


聽說干將用了三年才成功把劍煉成，卻只獻上雌劍，雄劍自己收起來，因此被楚王所殺。因為干將知道自己必定會被楚王所殺，出發前對其妻曰：「他日你所生的如果是兒子，你要對他說：『出門，望南山，在南邊山上，劍藏在石中』。」後來莫邪生一子名赤，兒子長大後問其母：「我的父親在哪？」莫邪把當年干將要她說的話一一告其子。

干將之子赤欲報父仇不得其法，楚王為夢見一青年將要殺他。於是重金捉此青年。干將之子赤在報仇中途，不禁唱起歌哭起來。佚名刺客遇到干將兒子赤，問因何事而哭。於是干將兒子把所在事告知刺客，刺客說：「聽說楚王用千金懸賞你的人頭，把你的人頭和劍給我，我為你報仇。」赤聞言拔劍自刎，雙手把自己的人頭和劍獻給佚名刺客。刺客被其誠所感動，
持人頭和劍取得楚王信任，楚王見劍大喜，刺客對楚王曰：「此為勇者之頭，須將其煮了免其復活。」楚王聽其言，把頭顱煮了；但頭沒有熟，刺客再對楚王曰：「楚王請看，看了之後一定熟。」楚王又信，探頭張望，刺客把握機會把楚王頭也一起砍到熱湯中。

這個令人毛骨聳然的故事, 後來被寫在史書寫在廣陵散傳奇, 即聶政秦的故事. 乃公上回講到林黛玉彈古琴, 把第一條粗弦, 即君弦, 和第二弦調成同一個音, 這方法只有廣陵散才有. 大觀園寫到最後, 不們妙玉的禪房著鬼, 幾乎全個園子都傳著見鬼. 廣陵散原來是宗教驅  才用, 紅樓夢作者讓小小的林姑娘去搞這音樂, 這令她致命為最重要的原因.

干將莫邪，陰陽雙劍──鑄劍的傳奇故事
干將莫邪：生年不詳卒年不詳春秋戰國人物中國自焚人物

聶政說：「當年刑天與天帝爭鬥，事敗被殺，他的戰斧掉入大海。許多年以後，有異人從海裡撈起這柄戰斧，將斧柄截成三段，製成三把琴；用斧頭鑄成三把劍，剩下的製成琴弦。尊師的這把琴就是三把琴中間的那把，稱為：『麒脊』；頭上的那把稱為：『龍首』；尾上的那一把稱為：鳳尾，即是世上稱為：『焦尾』的那一把，——原來是為了取下斧頭時故意燒焦的。——「慢著」，俠累打斷聶政：「那三把劍呢？」聶政說：「有兩把是為一對鑄劍的夫妻所鑄，所以劍以夫妻的名字命名，稱為：『干將』. 『莫邪』；另外一把……據說是本國名師聶無邪所鑄，被相爺所得，稱為：『巨闕』」。俠累大笑道：「一點不錯！——請繼續說那琴的好處」。聶政繼續剛才的話題：「所以這琴和琴弦本為一體，曾感天地滄海之靈氣，知時序春秋之演變，實為神物，非常人所能索彈」。

根據東漢蔡邕《琴操》記載，戰國時，聶政的父親擔任了為韓哀侯鑄劍的任務。可是，他超過了工期卻沒有完成，韓侯就下令殺害了他。當時，聶政還沒有出生。聶政長大成人後，他的母親告訴了他父親是怎麼死的。從此，聶政發誓為父報仇，刺殺韓王。

聶政習武學劍，以泥瓦匠身份混入韓王宮。遺憾的是，首次行刺未成。於是聶政逃進泰山，與仙人習琴。怕被人認出，就改變容貌。漆身為厲，吞炭變其音，還拔掉（或者說擊落）所有牙齒。後來，苦練十年彈得一手好琴，辭師回韓國。

聶政重回韓國，彈琴時觀者成行，馬牛止聽。聶政名聲大起來之後，韓侯下旨召聶政進宮彈琴。為避開禁衛搜查，藏利刃於琴內，神態自若步入宮內。面對自己的殺父仇人，聶政使出渾身解數撫琴弄音。仙樂般的琴聲，讓韓侯和他周圍的衛士們聽得如醉如癡，都放鬆了警惕。聶政見此時機，抽出琴內短劍，猛地一撲，韓侯猝不及防，當場被刺死。聶政因自皮面決
眼，自屠出腸，遂以死，無人能辨刺客是誰。

死後被曝屍於市，千金懸賞，卻無人能指認。後來有一婦人前來認屍，說：「他是聶政！他為父報仇，怕連累母親，自毀容貌，我怎麼能為自己的生命，而不為我兒子揚名於世！」說完就在屍旁自盡。

後世傳有《聶政刺韓王曲》，就是《廣陵散》，被琴家廣為彈奏，據說彈得最好的是魏晉竹林七賢中的嵇康，用以表示對聶政的敬仰。

當然玩弄廣陵散的嵇康也死得其所,而稱自此天下無人可聽廣陵散了.


尤三姐說出她擇柳湘蓮為夫後，賈璉巧遇柳湘蓮，遂定下婚事，柳湘蓮贈「鴛鴦劍」為定禮。後湘蓮自己疑柳湘蓮惑，覺得事情蹊蹺，誤以為尤三姐是不乾不淨之人，要索回定禮，尤三姐在退還「鴛鴦劍」時用雌鋒自盡，柳湘蓮深為感動，大哭一場，掣出「鴛鴦劍」的雄鋒，將萬根煩惱絲一揮而盡，隨跛足道士出家去了。現代人不會拿劍當訂婚禮物, 不過乃公建
議, 最好連指甲刀都得避開.

大觀園名字是寶玉老姐取的, 她書沒讀好, 用了大觀這個字. 孔子在易經說過, 這是神道設教的東西. 乃公在讀晴雯, 尤三姐, 總以為作者心中有一個唐朝名詩人魚玄機的影子. 唐朝的文人一向會佩劍, 連軟玉芳香的詞人溫庭筠都可能和劍器有來往, 推想, 那個愛上溫大叔的豪放女也可能有, 不過這點待考. 她和唐朝名女相同, 入觀當道姑, 和妙玉一樣帶髮修行, 最後吃了醋, 因為殺女佣人而被判死.

有人說在（元妃省親是鬼故事）中，本人提出，第十七十八回元妃省親，典出李商隱的《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》，乃雪芹白描此詩而成。這個觀字大有文章.

紅樓夢的大觀園一直鬧鬼, 這事不必和張愛玲五詳六詳, 己經寫在多個回目了. 有人說只有林黛玉死在園中. 乃公以為大觀園其實就是一個匾, 後來, 被作者圖方便, 把那個沒被賈元春品提過, 又加以增建連通榮寧兩府的園子稱為大觀園. 大觀園設立, 除了被拉進去住的寶玉之外, 其實就是幾個會詩詞的女子的虛擬的世界, 除了一個人, 就是在大觀名字沒現, 但仍然是園子的天香樓.

「天香」在古時是很普遍的用語，用作建築物命名也很常見。傳說月上陰影部分是一株桂花樹，故用「天香」指代月桂，如宋之問《靈隱寺》詩云：「桂子月中落，天香雲外飄。」《紅樓夢》第 117 回賈環的「月」字流觴酒令云：「冷露無聲濕桂花。天香雲外飄。」江西宜春明月山對聯亦云：「桂花蟾宮雲端落，天香明月山內飄。」不止桂花，牡丹也被譽為國
色天香，用來形容女子美艷，古詩文中屢見不鮮，如（明）汪道昆《洛水悲》：「你每凡胎肉眼，怎得見國色天香。你看那女子……」

天香樓位於寧國府西區會芳園內。起造大觀園時，會芳園基本上劃入了大觀園，原有樓閣盡被拆除。但天香樓得以保存，仍留在寧國府。小說詳細介紹了從秦可卿住所到天香樓的路徑：從裡頭繞進園子的便門來——正看園中景致，一步步行來——將轉過了一重山坡兒——說話之間，已到天香樓後門——款步提衣上了樓。文中又介紹了從榮國府大門到天香樓的路徑
：走至大門前上了車——兩邊大門上的人都到東西街口——輕輕的便推拽過這邊階磯上來——見兩邊獅子下放著四五輛大車——一面說，一面已到了廳上——順便打他們窗戶跟前走過去——悄悄的來至窗下。

紅樓夢要到一百多回時, 人人被鬼驚嚇, 最後由賈赦沒法，只得請道士到園作法事驅邪逐妖。看官請注意, 為何大觀園原來樓閣都被拆除, 而獨留當有人在裡頭上吊的天香樓呢?

 天香樓，中國古典小說《紅樓夢》中寧國府的一座大型建築，是寧國府舉辦大型娛樂活動的場所，與賈氏宗祠並為寧國府最重要的兩大建築。秦可卿約會情人、賈敬生辰戲台、秦可卿喪禮打醮、賈珍夜賭等故事，都發生在天香樓 。脂硯齋古本紅樓夢提出秦可卿淫喪天香樓、老朽命刪天香樓二說，給天香樓蒙上了層層迷霧。

「天香樓」之名，曹雪芹友人張宜泉《春柳堂詩稿》中兩度見之，其一為《和歐陽先生會飲天香樓原韻二首》，其二為《九日戲寄鄭恆齋被人約飲天香樓》。作詩的時間在乾隆二十年左右，因之有人懷疑天香庭院也可能稱為「天香樓」，也就應該是《紅樓夢》中九十九位全真道士在那裡打十九日解冤洗業醮的「天香樓」。一個屋子可以成為解冤洗業醮的功能, 可
能原先就有鬼.所以大觀園留下了這個建物,原來有特別考慮,那怕這考慮太離譜了.