寫錯字?
如目前一些人常用的「甭」、「酌」等字, 因不易發音故據說中共
已造了三千多個這種「簡化詞」, 因為這種複合字不易 發音, 成為
不中不西之字。另外造了許多「簡化詞」,
大陸當局稱之為「合體字」. 簡化詞的發生, 和中共採簡體字有不同
的原理, 但目前當局又想恢復純正傳統文化, 而要求媒體把字音讀純
正,所謂標準漢字發音.這事乃公想從甭字開談.
新新人類則將「不要」二字連讀,並以「表」字代替,以節省打字與講
話速度。 好古如乃公者,謂此舉數典忘祖大逆不道.
文字即文化,這是乃公一向的主張.我提倡文字學,為的是文化,但文化
郤又是一種活體,即沒有準則,而不停進化者.文字會把人類逼到退化和
進化的死胡同.
海外人士常姤病當局提倡簡體字, 就是 數典忘祖. 其實最早提倡簡體
字並不是中共, 而是國民政府時的新文化人士. 而且很多人不曉得漢
字最早是簡繁合用, 而且也經常合體. 春節時人們寫春聯, 用很多合
體字, 就是把兩三四個字寫成一個. 這種事, 原來是道士們驅鬼搞出
來, 不過乃公考証, 合體字可能原本就是漢字最早的觀念, 存在甲骨
文中. 在華夏文化中, 像甲骨文字是經年累月由巫師弄出來, 裝神弄
鬼用的. 也有因為政治目的而一下子發明出來, 比如韓國字, 西夏字
. 這說明文字和人類文化行為一樣, 有理性的, 非理性的, 沒有何為
正當性. 乃公以為人類最終會消滅文字.
古代不但有合體字,而且也有連音字.這種用法,被大量火星字的新人類在
說新人類的火星文.其實孔子也算一個.他在使用文字時,也是趕流行.
提倡.
古代連音字(1)諸→之乎,如《論語》:「有美玉於斯,韞而
藏諸? 求善賈而沽諸? 」 諸 →之於, 如「付諸行動」 (2) 筆→不
律 (3) 叵→不可 (4) 消→需要 (5) 甭→不用
甭被當不用來用,其實是復古.現代語言考古者,比如楊向奎,張政烺,孫言誠等
稱它為表甭文.
表甭文字象形文字可以讓人看圖識字,望文生義,即使不懂語言的人
我們姑且可以把它們視為字元性的記號字。
有些記號字是從隸變前的象形字發展來的。主要是象物字
,描繪客觀實體事物,特徵突出,顯示詞義的程度高,令人見形知物。
跟著時間變,從隸變前的象形字發展來的它的走法,很像目前被海外衛道人士
視為洪水猛獸的簡體字和新人類的火星字一樣.它們和當年談托古改制的康有為
講的相同---他們都是真的復古人士.不是所謂口中琅琅的正體字主義者.說
漢字有正體字的人是書讀太少.不信,問問秦始皇.
我初識被認為道教原始的雲南少數民族,讀到他們的字和宗教,只能用驚為天人
形容.彝文裡也有一些是象形的。開始的時候,已經發明的符號還不能完整地把語言記
錄下來,因此,在象形文字中間,還可能夾雜著尚未與語言成分聯繫的真正
的圖畫,這些東西,就是道教的符籙,曾被古時書法家寫成狂草,或被乃公的
好友林雲大師寫在台北一家大飯店中堂驅鬼的.
說到漢字奧妙,最常被人提起的就是家字.因為家是屋子養豬.不但環保,而
且豬可以驅鬼.
學者徐瀨《說文解字注錢》則認為, 「家」應該從「家」。他說: 家
從泵者, 人家皆有畜泵也。《曲禮》曰 : 「問庶人之富, 數畜以對
。」 徐氏顯然認為《曲禮》是以「家」代「畜」, 「畜」即數「
家」。在金文中, 我們看到家字等同畜, 而乃公解易經, 大小畜二卦
, 說的和財富有關係.原來,家字和軒字(即廁所)沒有像餵豬的食器有
關係.因為這二個卦,一方面說畜生,另一方面說的財富.古時人們計算
一家有沒錢, 去算他家有多少養豬的餵具即可. 這和兵法上毛澤東也
用過的減灶法相同. 跑得了士兵, 跑不了灶.
衡」字,古同「橫」;衡設於鼻,係指小牛穿鼻之後所加之橫木,如此才
能馴服牛隻之剛健而不傷人。獲家之牙六五交辭:「豬價家之牙,吉。
《說文解字》: 泵, 蕨也; 「賈義」, 有「獲家」之義, 這是
針對閣豬或殘表示牠正等待人們去餵食.說到這裡,從衡字到橫到泵,
不但談到家的含義,甚至包括古代養豬學經濟學.
乃公因而主張,文字學即文化學.真是沒得講的真理.
乃公曾說容乃公是從老子道德經來的,和有容乃大沒關係.老子在道德
經說公乃王.就是有大思想的人本來姓王.(不姓李,老子太客氣了)
為了幫我辨正這事.有人又拿張飛殺岳飛,把時間錯亂.
吳大激做的說文古箱補,因為他的膽子來得大,竟拿金文來糾正說文裏
的篆文,例如王字,說文引董仲舒說:"古之造文者,三畫而連其中謂之王
,三者,天地人也,而參通之者王也。這是呂悅字林的裏引的, 並非
說文解字的原本 )。
乃公說字最愛 PK 說文解字,相信吳大激說的有意思.原來,王字真如
老子說的,就是通天地人的人,即會易經的人.
象形表甭字和新人類愛用的,把不用,寫成甭.古字
甭字也有小便的動作.可能說的不必如大號要衣服脫了.
就是撤溺 -- 不必脫衣即可以方便.
甭字,原來在甲骨文,就是個 "象形表甭字 "。
乃公寫文章, 從不訂正, 因為經常完成一篇文章都在一兩小時不
到, 草草完成, 訂正這苦差留給讀者和以後引用乃公小文的人做.
這個觀念, 和古甭字很像. 乃公心態比較接近古時寫甲骨文的巫師.
造字 , 如同倉頡, 全然自由心証.
很多字,是因為大意或看來很柤同,所以被誤用.這點,用心去把
漢竹簡馬王堆易經的文字來和目前我們讀到的所謂正體朱熹的易經
比較時啼笑皆非的感受相同. 誤植字變成正字例子太多, 變成版本學
了.
比方 崔匡裕《黹篤》 " 兩處斜陽堪愛爾 ", 爾, 單本
被寫成了 '甭 '."
甭字合體字,也算是異體字.
有時因為錯寫, 變成異體字. 異體字就是字音字義相同而字形不同的
一組字, 又稱或體。異體字在任何語句... 偏旁位置不同: 合體字中
偏旁的位置絕大多數是固定的, 但也有一部分是不固定的, 這樣也產
生了一些異體字.
這些漢字的意義推知,這就是意義合體字。意義合體字在各民族文字也
經常使用, 但其數量遠遠少於音意合體字和形聲宇。有的意義合體字
帶有詞組 (甚至是短語 )的性質, 類似於漢字的 " 甭 " 等宇
究其原因,一是因為它們都是雙音節的合體字,不符合漢字一字一音的
要求;二是因為漢字(概念)抽像能力的昇華,人們有了更簡省的表達方
式, 這就是「牡」昇華為「雄性」義的文字學原因對我們的先祖
而言, 在以狩獵、畜牧為重要生活來源的時期, 辨別野獸的公母至關
重要; 但在迸入農耕... 甲骨文中的唧字體左邊是 1 字榛甭獻鍘一
個牛的象形, 雌性的符號「 S 」 (匕〉 0 「匕」是一個指事字, 其
中的一彎豎表示母牛的尾巴, 中間的一短橫.
由於漢字中,單一的詞符只佔很小一部分,可稱為合體字的詞符佔絕大
多數,而其中稱為形聲字的詞符又佔絕大多數,這就決定了漢字的性質
是一種音意文字。古漢語的文字教學,就是根據漢字的性質,分析詞符
的構成和詞符同意義的聯繫。
看想關心漢字的人, 最終會面對社會越向前走, 文字可能會越復古,
最後人們寫字因為電腦創字能力變強,這在最近可能即將出現--人們
可以自由造字.簡繁合用更成為必然,而且政府大力想干預字音讀法,
字的寫法,可能己無能為力時.漢字被消滅會成為一種必然.
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