中國或許會是一種舞蹈的名稱

中國或許會是一種舞蹈的名稱   作者容乃公

在臉書上看到有人從考古的東西發現『中國』是兵器. 這是很大膽的
想法.

「中國」一詞最早見於西周初年的青銅器「何尊」的銘文。這一國寶
級的重器 1963 年出土於陝西寶雞。長達 122 字的銘文講到周武王
在滅商之後就有營建東都的重大決策。記載了周成王營建洛邑王城的
重要歷史事件，而其中「宅茲中國」是「中國」最早的文字記載。文
曰：「唯王初遷宅於成周，復稟武王禮，福自天，在四月丙戌，王誥
宗小子於京室，曰：昔在爾考公氏，克達文王，肆牧民。」


有人說『中，象形字，應該是軍旗。國當時寫為或字，象形乃盾牌與
戈的合併，會意為武器的總稱。中國，原來是軍事戰爭的工具。中，
象形字，應該是軍旗。國當時寫為或字，象形乃盾牌與戈的合併，會
意為武器的總稱。中國，原來是軍事戰爭的工具。』

我以為這個說法很可疑.

 或字是會義字,不會是象形字.所以不應該是直指兵器.

『或』最早源自甲骨文，圖形是；其金文的圖形是，篆文的字形則是
。該甲骨文從囗從戈，囗象城形，以戈守之，會國之義；金、篆文從
戈從口從一，其義.

或字是會意字. 甲骨文字形從囗 (象城形 ), 從戈 (以戈守之 )。表
示以戈衛國。本義: 國家。... 〔古文〕?? 《集韻》越逼切，音閾
。《說文》邦也。從口從戈，以守一。一，地也。通作域。
出土文物中，「中國」一詞最早見於西周初年的青銅器「何尊」的銘
文。

寶級的重器 1963 年出土於陝西寶雞。長達 122 字的銘文講到周武
王在滅商之後就有營建東都的重大決策。記載了周成王營建洛邑王城
的重要歷史事件，而其中「宅茲中國」是「中國」最早的文字記載。
文曰：「唯王初遷宅於成周，復稟武王禮，福自天，在四月丙戌，王
誥宗小子於京室，曰：昔在爾考公氏，克達文王，肆文王受茲因（命
），唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：余其宅茲中國，自之牧民
。」出土文物中，

到底『余其宅茲中國』說是在王城中置放兵器. 這個可以稱為中國的
兵器應該會在其他甲骨文中提及.

@@@中國應釋為中域。

成王開始營建宅於成周，舉揚武王，得到來自天的胙肉。成王誥宗小
子.於京室。

古文卜辭或：從戈，從口。這個口字在甲骨文中可以代表很多象形的
意義，比如井，邑，口等等，在或這個字裡，口表示的是宮殿或者社
。宮殿和社是形影不離的兩種建築，宮殿是統治所在，社是祖宗所在
的祭祀場所。戰士執戈保衛宮殿或者保衛社，意味著或是一個國家的
首都的意思。就是說，或的甲骨文本義是首都，國都。到了西周初期
，或的首都和國都的本義產生了國這個字。國在或的基礎上加了一個
半包圍結構「匚」。這個「匚」代表的是國都的城牆。西周的兩京都
是三面圍城，剩下一面是有衛兵守護的大門。「匚」表示西周豐、鎬
兩京的大門可能是朝向正東的，因為如果城門正門向南，其國字的半
包圍結構也可以向下成為「□」。



@@@「中國」一詞最早見於周代文獻，後來隨著所指對像不同而有不同
的含義。大致說來，有以下六種概念：

1.一是指京師（首都）而言，如《詩經? 民勞》註：「中國，京師也
  」。

2. 二是指天子直接統治的地區，如諸葛亮對孫權說：「若能以吳越
   之眾與中國抗衡，不如早與之絕」。

3.三是指中原地區，如《史記東越列傳》：
「東甌請舉國徒中國」。

4.四是指國內、內地，如《史記 武帝本紀》：「天下名山八，而三
  在蠻夷，五在中國」。

5.五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：
「諸夏，中國也」。六是指華夏或漢族建立的國家，《史記》、《漢
書》經常出現這樣的稱謂。所以自漢代開始，人們常常把漢族建立的
中原王朝稱為「中國」
。正因為如此，當少數民族入主中原後，便以「中國」自居，如鮮卑
人建立的北魏自稱「中國」，將南朝叫作「島夷」；而同時漢族建立
的南朝雖然遷離了中原，仍以「中國」自居，稱北朝為「索虜」、北
魏為「魏虜」。又如在宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱「中國
」，且互不承認對方是「中國」。

『中國』到了十九世紀才拿來代表國家

「中國」一詞所指範圍，隨著時代的推移而經歷了一個由小到大的擴
展過程。當《尚書》上出現「中國」時，僅僅是西周人們對自己所居
關中、河洛地區的稱呼；到東周時，周的附屬地區也可以稱為「中國
」了，「中國」的涵義擴展到包括各大小諸侯國在內的黃河中下游地
區。而隨著各諸侯國疆域的膨脹，「中國」成了列國全境的稱號。秦
漢以來，又把不屬黃河流域但在中原王朝政權統轄範圍之內的地區都
稱為「中國」，「中國」一名終於成為我國的通用名號。 19 世紀中
葉以來，「中國」則成了專指我們國家全部領土的專用名詞。

「中國」正式作為國名，始於辛亥革命以後。

事實上，「中國」一名雖有三千年文字記載的歷史，但它僅僅是一種
地域觀念，從夏、商、周開始直至清末，從來沒有一個王朝或政權曾
以「中國」作為正式國名。


@@@在宗廟儀式中,兵器可能只有一種情況會真的被拿來派上用場.那就
是『武舞』


　　《周禮春官》所說周代六樂中的周樂。又稱武。用以作為宗廟之
樂，祭祀祖先。在六樂中是一種武舞，歌頌武王伐紂的武功。據《禮
記樂記賓牟賈》載，共六段（六成）。第一段：表現戰前的準備，有
擊鼓、舞蹈、造型、歌唱；第二段：戰爭和勝利，有隊舞和獨舞；第
三段：滅商以後又向南方進軍；第四段：在南方取得勝利；第五段：
周公、召公協助紂王進行通知；第六段：對周天子的尊崇。歌詞在《
詩經周頌》中。《通典樂》：「秦始皇平天下，六代廟樂，唯《韶》
、《武》存焉。二十六年（前 221）改周《大武》曰《五行》。」可
知秦時猶存。
　　周樂《大武》，是武王伐紂勝利後由周公創編的，內容就是表現
武王克商的豐功偉業。據春秋時孔子所見，這個樂舞開始先有一段長
長的鼓聲作引子，舞者（戰士）持兵器屹立待命。接著是六段舞蹈：
第一段舞隊由北邊上場，這是描寫出兵的情形，第二段表現滅了商朝
，第三段繼續向南進軍，第四段表現平定南部邊疆，第五段舞隊分列
，表示周公、召公的分疆治理，第六段舞隊重新集合，列隊向武王致
敬。舞蹈雖然是用的象徵性手法，並不像舞劇那樣描繪人物和矛盾過
程，但無疑這是一部表現當時重大事件的敘事性舞蹈作品。

　　周公將這六部樂舞加以集中、整理、規範成一個整體，作為國家
的禮制，用於祭祀、慶典等活動。並對它們的演出儀制、祭祀對像、
服飾道具、樂歌宮調和舞者身份、演出場合都作了明確的規定。

　　《大武》是周代編創的歌頌武王伐紂獲得勝利的樂舞作品，屬《
六舞》之一。共分為六段：（一）在一段擊鼓聲後，舞隊從北面上場
，舞者都手執武器，列隊而立，以歌唱表現了武王伐紂的決心。（二
）舞隊兩面有人振鐸傳達軍令，舞隊隨即分兩行，作激烈的擊刺動作
，邊舞邊進，表示已有滅商。（三）滅商後再向南進軍。（四）表示
南方的疆域已穩定。（五）舞隊再分兩行，表示周公在左，召公在右
，協助周王統治。接著有條不紊地變化各種複雜的隊形，形成整齊的
隊式後，舞者皆坐，作低勢的靜止場面，表示國家得到了很好治理。

（六）舞隊
重新集合，排列整齊，表示對周王的崇敬。全舞結束。
編輯本段背景介紹

　　《大武》在中國歷史上是一個很有影響的舞蹈。它的成就是多方
面的：一、武王伐紂是為了推翻商紂王的統治而進行的戰爭。二、《
大武》是手持武器的戰舞，這種舞蹈形式在原始舞蹈中已經存在，從
原始時代「刑天氏之樂」等，到歷代歌頌戰功的「武舞」，而《大武
》則發展了這種舞蹈形式，並有所創新。它的結構比較複雜，舞段安
排得體，概括而真實的表現了周人滅商的過程，以及滅商後班師回鎬
京（今西安）；次年，武王病死，年少的成王即位，由周公召公輔佐
統治。商紂兒子武庚乘機聯合管轄，陝之東歸周公管轄，於是天下大
定。

　　《大武》內容是由六成（段）樂舞來表現的。根據孔子對《大武
》的述評及其他有關記載，可以設想出《大武》的表演情況：第一段
：開始是一長段鼓聲，大概是舞蹈的前奏。舞隊已集合，準備上場，
接著，舞者手持武器，從北面出來，巍然屹立，徐緩悠長地歌唱，表
現了武王伐紂的決心並等待諸侯到來。（大意是：啊！強大的王師，
本來遵照文王的遺命，處於隱晦狀態；現在時代已大放光明，於是披
甲持戈而戰。我恭敬的繼承了這一功業，英勇的文王的將士們，於是
又都效力於後繼人，惟有你的功業確實足以取法。）　　第二段：舞
蹈轉入熾熱的戰鬥氣氛，「發揚蹈厲」，表現周軍由姜太公率領的前
鋒部隊，直指商都朝歌，這時舞隊兩面有人以示傳達軍令。舞隊隨即
分成兩行，作激烈的擊刺動作，邊舞邊進，表示已滅商。（大意是：
啊！偉大的武王，他的功勳無與倫比。文德卓著的文王，為後代開創
了業績，戰勝了殷商，結束了戰禍，完成了你的大業。）

　　第三段：表示凱旋後南歸。舞隊可能只作「過場」式的回還移動
。（大意是：文王經營過這一功業，我繼承下來，發揚光大，使它延
續無窮。我去討伐殷商，只是為了求得安定。這個周國所受的天命延
續無窮。）

　　第四段：表示南方各小國成服於周，南疆已穩定。舞隊可能以宏
大、對稱、穩定的構圖，來顯示萬邦來朝的氣勢。（大意是：啊！偉
大的周國。登上高山四望，大山小山羅列，從山間流出的溪川都匯合
到大河。普天之下，萬邦來朝，報答頌祝周國所受的天命。）

　　第五段：舞隊再分成兩行，表示周公在左，召公在右，協助周王
統治。接著有條不紊地變化各種繁難複雜的隊勢。舞者皆坐，作低姿
的靜止場面。表示國家已得到很好的治理，國泰民安。

　　第六段：舞隊重新集合，排列整齊，莊嚴肅穆的表示對周王的崇
敬。全舞結束。（大意是：綏靖萬邦，屢次得到豐年，上天對於周國
，永遠不會厭棄。英勇的武王統率著將士，征服了四方，安定了國家
。啊！他的威德也照耀到上天，偉大的周國，代表上天主宰人間。）
編輯本段藝術成就　　《大武》從內容上看，反映了武王伐紂的征戰
生活。從藝術處理上看，這個認輸眾多的男子群舞，結構比較嚴謹，
隊形、動作、情緒有變化，有起伏，以表現激烈戰鬥場面的刺擊動作
和複雜的隊形變化，把舞蹈推向高潮。以整齊、規範、平穩的隊勢表
示取得完全的勝利，國家得到統一、安定。音樂有鼓聲作為前奏，物
段伴隨歌唱以烘托雄渾的氣勢。

如果非要把中國當兵器講. 我想最可能是指的是一種歌頌武王伐紂的
武功的武舞。
http://yijingsearcher.blogspot.ca/2015/08/blog-post_5.html