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紅朝前七子與後七子

2015-08-11 圍觀中國網
紅朝前七子與後七子（一）
郭沫若（1892——1978）
中國文化史上最無恥的文人。一個阿諛奉迎、見風使舵、泯滅良知、
搖尾乞憐的「上三爛」文化流氓、生活流氓。
林語堂：「郭沫若集天下肉麻之大成。」
蘇雪林語：「玷辱士林之衣冠敗類，二十四史儒林傳所無之奸惡小人
。」
中國古代也有投機文人，但無出其右。或者曾經有但沒有留名於後，
郭沫若則依然是紅朝大家，還算「正能量」，注定能遺臭萬年。
郭沫若的歷史意義在於：在那個時代，只有郭沫若這樣的人才能「光
榮存在」，能「光榮存在」的，多多少少是郭沫若這樣的人。
姚文元（1931——2005）
作為政治人物，姚文元是一個失敗的政客；作為文化人，姚文元是一
個可悲的文痞。
姚文元的文筆是不錯的。早年的散文、隨筆中不乏真知灼見。供職《
萌芽》《文藝月報》期間，也有伯樂之功。解放初期寫的《論胡風的
文藝思想》，稱讚胡風為「最優秀的理論家」，幸虧沒有付梓。晚年
寫有20萬字的《回顧與反思》，被當局禁止出版。可見姚文元也說過
「實話」，也是「兩頭真」。
姚文元與郭沫若一樣，敗在了自己的投機性格上，且投機心理比郭更
甚。1954年毛澤東開始收拾胡風，剛剛寫完《論胡風的文藝思想》立
刻調轉筆鋒，發表《分清是非，劃清界限》攻擊胡風理論「是披著馬
克思主義外衣的資產階級唯心主義理論」，率先得到毛澤東的賞識，
認為姚文元「比李希凡、王蒙更少片面性」。自從被張春橋、柯慶施
、毛澤東發現並器重以後，便死心塌地的賣身投靠，從反右到文革。
姚文元比胡喬木、陳伯達更能準確表達毛澤東等四位黨和國家領導人
的思想，從未因文章受過批評。
附帶提一下：姚文元父親姚篷子，1927年入黨，1934年脫黨。其時在
《中央日報》上發表《脫離共黨宣言》，還給自己找了三條理由：「
第一，在民族危機日益加深的今日，共產黨所領導所發動的暴亂行為
，在客觀上和事實上充當了帝國主義的別動隊;第二，本該建築於廣大
群眾基礎之上的黨，非但不能給予群眾以深刻的良好影響，反而使人
談虎色變、心生恐怖;第三，當前中國面臨的主要問題是一個民族的死
亡和復興的問題，而不是一個階級的利害問題。」
父子倆都是投機分子。
馮友蘭（1895——1990）
馮友蘭是現代哲學史上「最先具備哲學史家資格的學者」，是新理學
的創始人、新儒家的開拓者。就是這位有可能成為「一代儒宗」的人
，1949年給毛澤東寫信，1959年寫反省書《四十年的回顧》，聲稱自
己「過去的學術著作都是沒有價值的」，是「站在破壞著、死亡著、
舊的、反革命的東西的陣線上，反抗創造中的、生長著的、新的、革
命的東西」。表示要按馬克思主義、毛澤東思想重新寫作哲學史。結
果把《中國哲學史新編》完全寫成了唯物主義和唯心主義的鬥爭史。
馮友蘭躲過了反右，文革中與魏建功、林庚參加了「梁效」大批判寫
作組，1972年還成為光榮的供外賓訪問的「知識分子開放戶」。這些
都出於無奈，可以忽略不計。關鍵是一生沒有學術立場和道德堅守，
曲學阿世，隨波逐流，寫了一堆自己都不堪回首的東西。毀了自己，
也毀了中華文化。
楊榮國
楊榮國（1907——1978），1938年入黨，解放初擔任民盟中央委員，
1956年公開了共產黨員身份。歷任教授、系主任、文學院長。文革中
受衝擊，妻子陳慧敏因受到株連，被折磨成精神病患者，後棄家出走
，又溺水身亡。但楊榮國沒有怨言，積極為四人幫效勞。
楊榮國為國人所熟知、為後人所詬病，是他在文革後期批林批孔運動
中的兩篇文章：
1973年7月：《反動階級的「聖人」——孔子》
1973年8月：《孔子：頑固維護奴隸制的思想家》
毛澤東評語：「楊文頗好。」楊榮國一炮走紅，從此扶搖直上，1974
年起任中山大學革委會副主任，當選全國人大代表、全國人大常委會
委員。
用學術為政治服務，搞實用主義史學，即所謂「古為今用、洋為中用
」，不獨楊榮國一人，也不獨文革一時。但楊榮國是一個典型案例。
這位秘密黨員、人大代表連歷史都可以歪曲，怎麼能不歪曲現實？
今天，執政者開始大建孔子學院了，楊先生在世，還能再響應號召，
寫出類似《東方文化的「聖人」——孔子》的文章嗎？
週一良
週一良（1913——2001），歷史學家，教授。1952年入民盟，1956年
入黨。1953年批判自己的老師胡適，1958年批判自己的老師陳寅恪，
導致陳寅恪在再版文集中刪去與週一良有關的所有文字。1972年加入
臭名昭著的「梁效」寫作組，感到又一次得到黨的重用。欣然作詩：
「唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。」文革結束被關了兩年。晚年
有《向陳先生請罪》書面發言，並將友人罵他「無恥之尤」的信長期
壓在寫字檯玻璃下以自責。
文革中學生打死老師、徒弟出賣師傅的事例不勝枚舉。週一良本著「
吾愛吾師，吾更愛真理」的西諺，背叛了胡、陳，投靠了馬、列，很
難說他是一個懂歷史、明古今的哲人。不過人們更應該敬畏革命家的
「宣傳」：一千遍的宣傳，可以讓中國頂尖的知識分子丟掉良知，斷
了脊樑。
附錄魏建功的一件軼事：在「梁效」寫作組撰寫《孔丘其人》時，給
大家解釋「趨進，翼如也。」一句。魏建功建議譯成「端著兩個胳膊
向前急走」，並現身說法，站起來依樣走了兩步。大家都說好，就定
了稿。審查時卻有人指出這一段是在影射周總理（周臂有疾），極其
惡毒。魏建功百口莫辯。
馮友蘭、週一良、魏建功、林庚曾被稱為京城「四大……」。蓋書生
也者，老百姓面前一本正經，滿嘴真理，政治家麾下不過是一個小丑
。你們給孔老二羅織罪名，復辟者也能給你們羅織罪名。
於會泳
於會泳（1926——1977），1946年參加革命，死前官至文化部長。極
富才華的音樂家和音樂理論家。於會泳永垂史冊的是他設計的京劇《
海港》《智取威虎山》的唱腔以及關於中國民歌的音樂理論。1977年
審查期間自殺，是文革結束後第一個自殺的部級官員。
於會泳早年是只專不紅、厭惡政治的知識分子，文革初期還被打成「
三反分子」，只是被江青相中後便一發而不可收。最終成為四人幫組
閣名單中的副總理人選。談到於會泳，人們還會想起更多：劉慶棠、
浩亮、莊則棟、李劫夫……
於會泳不自殺，最多也就判幾年，還可以教書、研究。無奈書生性格
使然，沉不住氣也。蓋「士」與「大夫」廝混，又想攀附權貴、青雲
直上，又沒有「三上三下」「永不翻案」的政治肚量和政治策略，享
得了福而受不了氣，只死得加重了自己的罪行。
錢學森
錢學森（1911——2009），作為一名自然科學家，中國航太之父、中
國導彈之父、中國自動化控制之父、火箭之王，早已永垂不朽。近年
卻因其在大躍進期間寫的一篇文章而備受指責。
[轉載]紅朝前七子與後七子（一）
錢學森在《糧食畝產量會有多少》一文中，用能量轉化的理論，通過
每畝地吸收的太陽光能，測算出將來每畝地的產量是4萬多斤，並且認
可了河南一畝地產160萬斤的蔬菜的荒謬新聞。以至於後來毛澤東都說
「上了錢學森的當」。
錢學森沒有種過地，但總知道美國沒有如此產量，落後的中國何來
160萬斤的蔬菜畝產？即使剛回國的錢學森不懂中國的浮誇，至少也懂
得比較吧？看來有科學知識的人未必有科學精神。
此後對錢學森的質疑越來越多。
錢學森是怎麼回國的？是他說了假話還是宣傳者刻意美化？
錢學森支援人體特異功能，有沒有科學依據？
「為什麼我們的學校總是培養不出傑出人才？」——所謂的「錢學森
之問」只是一種膽怯的試探。作為深諳中西教育的錢學森，不會不知
道這個為什麼，以他的身份、威望及耄耋之年，大呼一聲，痛陳時弊
，「集體總統」也不能把他怎麼樣，只會高功之上，再添一功。但是
他沒有，他不敢。他帶回了美國學的知識，沒有帶回美國學的精神，
或者他就沒有學到。
趙丹臨終時還說過一聲：「管的太多，文藝沒希望。」季羨林臨終時
還說過一聲：「假話全不說，真話不全說。」林黛玉臨終時還說過半
聲：「寶玉你好……」大概是「寶玉，你好窩囊啊！」吧。
錢學森只是問。其實這還用得著你問嗎？無數人已經問過無數遍了。
錢學森，你好窩囊啊！——李雙江臨終也會這麼說。
[轉載]紅朝前七子與後七子（一）
——當年的「特異功能」，不知裡面有沒有錢先生。
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紅朝前七子與後七子（二）
余秋雨
余秋雨是當代郭沫若。
1.與郭沫若一樣，余秋雨首先是文化官員，其次才是文化學者。郭沫
若時而填詞打倒鄧小平，時而填詞打倒四人幫，所代表的都是官方的
態度。余秋雨含淚勸告地震死難學生的家屬不要鬧，也相當於街道辦
事處的官方老大娘。
2.與郭沫若一樣，余秋雨總是因時而化，順勢而為，緊跟著鑼鼓點爬
桿桿。一面說唐山大地震是「天譴」，一面又說汶川大地震不是天譴
，是西方污蔑。口吐蓮花，巧舌如簧。
3.與郭沫若一樣，余秋雨對文革中的自己極力迴避。成天價談天說地
，道貌岸然，卻從不表白文革中的自己。乃至當今沒有形成「余學」
，反倒形成了「反余學」，多少人專門出書發文，專職聲討偽君子。
4.與郭沫若一樣，余秋雨同樣得到了「才子加流氓」的稱號。不同的
是，郭沫若在歷史、考古等方面難以抹殺，有「科學家」之稱。余秋
雨在戲劇理論上無足輕重，只是文壇上的花花公子。郭沫若的日本前
妻恪守婦道，忍辱負重。余秋雨卻被李紅痛斥為「流氓前夫」，相當
於「政治流氓、生活流氓」。唯一能超過郭沫若的，是投機股票。某
一年，余秋雨悄然購進某公司的原始股，突然間成為「2006第一屆中
國作家富豪榜」首富。
5.與郭沫若一樣，余秋雨注定會得到兩種截然不同的評價：官方的和
民間的。無論左派還是右派，今天沒有多少人喜歡郭沫若。今天的「
余秋雨時代」也基本結束，人們再也看不到那青歌會上、藉著一兩道
文化基礎題借題發揮、顯擺自己的余大師了。擺在余秋雨身後的，是
他還沒有走完的「文化苦旅」。
詩云：
大師今去矣，秋雨入糞土。
賣弄誤一生，諂媚恥千古。
朱耷畫有明，孟鈄治薰恰
才子慕風流，風流不愛汝。
於 丹
於丹是特別紅衣主教。
於丹對儒經的理解多有舛誤，其見解也失之膚淺。常有望文生義、六
經注我之處。用她自己的話說，她的演講只是「自己對儒學的感悟」
，換言之就是讀後感，是「『學孔選』講用會」的講用報告。您還別
說，裡面「活學活用」的成分真是不少。
任何學派都是一個大雜燴，你可以從中找到你想要的任何東西。馬列
主義中既有暴力革命、階級專政，也有民主自由、巴黎普選。孔學中
既有樂天知命、中庸調和，也有捨生取義、民貴君輕。於丹「弱水三
千，只取一瓢飲」，專用來煮制溫良恭儉讓的心靈雞湯，掩蓋社會矛
盾，綏靖弱勢群體。於丹的雞湯很香，但她添加的是罌粟殼。
於丹講孔孟的背景是響應「和諧穩定」。如今中國夢開始了，於丹不
如改換門庭，講點老莊。例如「莊周夢蝶」「子非魚」之類。須知法
生於道，依法治國不就是道法自然嗎？
於丹最新出鍋的是「霧霾湯」：「霧霾持續到了週末，天昏地暗一座
北京城，能做的就是盡量不出門，不去跟它較勁。關上門窗，盡量不
讓霧霾進到家裡；打開空氣淨化器，盡量不讓霧霾進到肺裡；如果這
都沒用了，就只有憑自己的精神防護，不讓霧霾進到心裡。」仿此，
假如於教主被奸，不妨照此辦理：
1.封鎖資訊，不讓傳言進到網裡；
2.洗澡淨化，不讓穢物留在肉裡；
3.忘掉一切，不讓快感印在心裡。
絕不跟罪犯較勁。
詞雲（調寄沁園春‧砸場）：
信手拈來，信馬由韁，信口雌黃。
摘孔孟唾余，囫圇吞棗；傳疏牙慧，咕嘟成湯。
曲解經文，奉迎時尚，語病百出萬千行。
不自量、憑黑絲短襦，賣弄徐娘。
多歧世道亡羊，需巫祝、牧師共幫腔。
歎友蘭沫若，聲名狼藉；兆山秋雨，顏面丟光。
現代女媧，文壇芙姐，五彩褲頭補天忙。
誰料想、被眾家學子、轟下會堂。
衣俊卿
衣俊卿同志是當代最倒霉的馬克思列寧主義者。衣俊卿同志天才地、
創造性地、全面地設計出「自信、自信、再自信」的壯膽理論，把自
我迷信提高到一個難以置信的階段。
衣俊卿和德藝雙馨的趙忠祥一樣，除了這點緋聞之外，沒有其它爆料
。然而就是這一點，把兩人搞得狼狽不堪。趙老濕是玩了不給錢，衣
導師卻是玩了還要拿人家的錢，又不給人家辦事。「偉大的導師」就
是不一樣。常、饒做比，妓高一籌；衣、趙相較，嫖高一丈。
衣俊卿和唱紅打黑的薄熙來一樣，其實與多名博士生「發生或保持不
正當關係」，據言其「洗衣粉」（衣之粉絲）多為紅粉。不過薄熙來
有金主徐明買單，衣俊卿只有主義沒有金主，只能自己出血。出事後
給了對方100萬。理論家能否從哲學高度說明，這是權色交易未遂、性
賄賂中止還是通姦炸鍋、聖人失范？
衣俊卿和愛黨愛國又愛港的成龍一樣，都以表演為生。不過一個是動
作類，一個是語言類。緋聞對成龍來說稀鬆平常，即使是「強姦嫌疑
犯」也能不了了之。衣俊卿這裡卻是軒然大波，喜大普奔。原因很簡
單，因為衣俊卿是同文館編修，四品正堂，道德住持。可見衣俊卿的
倒下不是因為搞女人，而是因為搞馬列。
習近平說，想當官就別想搞錢；馬英九說，想當官就不能搞女人；龍
應台說，想搞錢、搞女人也可以，不要當官。
孔慶東
孔慶東與前七子中的北大教授相比，肯定不及。不過今日北大早已是
「雨雪霏霏」（當年可是「楊柳依依」），連校訓也從「相容並包、
思想自由」變成了「為國求學、努力自愛」，可見古人說的不差：「
世無英雄，遂使豎子成名。」
孔慶東以「三媽」蜚聲海外，世人指責不必太過。自古文人輕狂，孔
慶東要做當代的孔融、檷衡。斜眼看天下，誰都是來路不正。近來香
港動作頻頻，孔氏兄弟（司馬南、戴九日）已經偃旗息鼓，這就是巨
大進步。
孔慶東力挺金家世襲，認為是「政治上正確」，所來有自。「學成文
武藝，貨與帝王家。」中國文人看似清高，骨子裡的帝王情結根深蒂
固。假如薄熙來給孔慶東100萬，哪能不要？假如金二世邀司馬南朝覲
，哪能不去？今天三千里江山受到大大冷落，孔氏兄弟已經默不作聲
，這才是「識時務者為俊傑」。
孔慶東放言拿下薄熙來是「反革命政變」，精神可嘉。自古道「士為
知己者死」，老百姓都知道拿人錢財與人消災，孔門之後怎能不挺身
而出？今天薄熙來已經塵埃落定，孔氏兄弟已經不再公開挺薄。文天
祥臨終對兒子（侄子？）說：「你可以到元朝做官，我不能。因為我
是宋臣，你不是。」孔慶東也會像文天祥那麼「變通」，一旦「西風
壓倒東風」，當年從天安門廣場走來的孔慶東還會到「高*自*聯」隊
伍中來。
范 曾
范曾，號稱「當代大儒、國學大家、書畫巨匠」，自稱「坐四望五，
以待來日」，此外還有詩人、散文家、美學家、教育家、理論家、講
演家、慈善家、社會活動家等等等等冠名，當代七十二能。
范曾一貫眼空無物，盛氣凌人。指天說地而不關人事，談古論今而附
庸風雅；好為人師而誤人子弟，好仿古文而半通不達。如范曾所得意
的《炎黃賦》：
「伐檀有人，莫及舟車；蠶桑未采，何來垂裳。」——詩經：「坎坎
伐檀兮」，當時沒有舟車？
「不蔽奸佞之讒，不用取容之士。'——「不蔽」只能表示「不遮蔽」
，等於放開讒言；不作被動句「不蔽於」解（不被讒言遮蔽）。
「中華文化，有源以之開流；」——流，源之末也，只能開源，哪有
開流。
「炎黃脊樑遍列九州，姓氏血脈，揚輝全球。」——脊樑遍九州，簡
直是「白骨蔽平原」，何其多也。「姓氏血脈」怎麼能「揚輝全球」
？范姓揚輝全球了嗎？
「齊獻瓣香，恭祭先祖。」——瓣香，一瓣心香之謂。自造縮略語。
「刻石再拜，以頌以禱，斯馨無恙。」——斯馨無恙？死去的祖先又
香又沒病？
但范曾自視甚高。所謂「坐四望五」：范曾認為畫分九品，正六負三
。最高級為四、五、六品。「四品，已成大師，鳳毛麟角；五品，謂
之巨匠，五百年出一位；六品，稱魔鬼，從未看到。」其口氣可與毛
澤東、李敖媲美。
幾十年來罵范曾的絡繹不絕。前有黃永玉，後有郭慶祥；上有李瑞環
，外有李敖。
黃永玉：黃永玉是沈從文的侄子，沈從文幫范曾調到歷史博物館。沈
從文回憶：「揭發我最多的是范曾，到我家前後不會少十次，有幾回
還是和他愛人同來的。過去老話說，十大罪狀已夠致人於死地，范曾
一下子竟寫出幾百條……」（《沈從文別集‧顧問官》）。沈老有教
養，不罵；黃永玉「沒教養」，每次都罵范曾是「披著人皮的畜生」
。
郭慶祥：收藏家。因揭發范曾「流水作業」遭范曾起訴。「這位名家
其實才能平平，他的中國畫人物畫，不過是『連環畫的放大』。他畫
來畫去的老子、屈原、謝靈運、蘇東坡、鍾馗、李時珍等幾個古人，
都有如複印式的東西。人物造型大同小異。他的人物畫雖然是寫實的
，但其中不少連人體比例、結構都有毛病。他的書法是『有書無法，
不足為式』，裝腔作勢，頗為俗氣。他的詩不但韻律平仄有毛病，而
且，在內容上，不少是為了自我吹噓而故作萌態，不足掛齒。」
李瑞環：范曾「毫無人格，毫無國格。」
毫無人格：1967年，范曾跑到南開大學給第一任妻子貼大字報。70年
代勾搭上好友、恩人的老婆後與第二任妻子離婚。之後把好友的老婆
、兒女、財產全部擄回，「以充後宮」。
毫無國格：1990年，范曾帶小三去國（你懂的）。1993年，范曾給丁
關根寫信，服軟回國。
李 敖：「范曾人品有問題，當屬可信。他的畫，乍看不錯，但看多了
，千篇一律。 他的字，做作討厭，帳房的毛筆字而已。」（《評范曾
》1991年）
社會上罵范曾的，又與范曾大讚于丹有關：「談到儒學的問題，我非
常欣賞於丹，一個人知識不能盡善，但她為千百萬群眾對《論語》產
生熱愛開了個方便法門，於丹是個啟蒙老師，她做得非常出色。」
有人把郭沫若、余秋雨、范曾、于丹戲稱為「四人幫」，但如果說五
百年才出這麼一個東西，則其字畫只能與蔡京、秦檜、趙孟釵榱恕３
嗲鎘輟□詰□猓對吶笥訝褂卸鍤瀾緄惱災蟻欏□婊ㄑ購Ｌ牡難鈁衲、
仙風道骨的文懷沙等等，可謂物以類聚。
郎咸平
郎咸平是大名鼎鼎的經濟學家。有關他的經濟觀點和經濟主張，本博
能夠看懂，不敢妄評。大致說來，郎鹹平是一位批判經濟學家（類似
於批判現實主義），他對改革開放以來的種種負面（國有資產流失、
工人下崗、三座大山、腐敗等等）的尖銳批評，特別符合工農大眾的
口味，因而被社會認為「代表了中下層民眾的利益」。他反對管理層
收購、反對國退民進、反對朱鎔基式的產權改革，反對匯率自由浮動
，宣揚美國的「新帝國主義威脅」，主張大政府，主張國有經濟，崇
拜毛澤東和毛澤東時代，更與左派反對「資改派」、薄熙來「縮差共
富」的腔調一致。因此郎鹹平在大陸基本沒有職務、他的節目基本不
上星（衛視）就可以理解了。
值得非經濟人士關注的是郎鹹平的人文情懷。
1.郎咸平因什麼崇拜毛澤東？
郎咸平說：「毛主席是例外，像美國是例外一樣。」
「他這人做事是一步一腳印，精益求精是你不可想像的。」
「毛主席的偉大，根本不是你所能想像的。我可以再……我可以大膽
地說一句話啊，能夠認識到毛澤東的偉大的人是極少數、極少數、極
少數的人。」
「你們不要跟我談毛主席，我比你理解得多得多，如果我們中國（人
）都像毛主席一樣的話，我們早就發達強大了，你知道嗎？」
郎鹹平崇拜毛澤東無可厚非。但網上看不到他對毛澤東時代經濟狀況
的評論。不妨說這也是一種例外。
2.張榮為什麼不能評價毛澤東？
郎鹹平說：「張榮女士寫的一本書，叫作《毛澤東的鮮為人知的故事
》。啊，把毛主席批評得一無是處……就憑你張榮這把年紀的女人，
你有什麼經歷能有資格評價毛澤東？而且我再講一句話，連你都知道
的事情，毛主席會不知道？把你給聰明的。」
按照郎鹹平的邏輯，年紀小的男人也沒有資格歌頌毛澤東吧。郎鹹平
生於1956年的台灣，長期在美國、香港泡大，你在毛澤東時代很可能
是海外特務，至少需要嚴格審查。你的歌頌很可能是偽裝的。想想林
彪吧，你以為你一歌頌就會被認可？
3.郎咸平為什麼要否定鄧小平？
郎咸平說：「改革開放是毛主席的功勞……不是鄧小平的功勞。我不
是胡說八道，我問你，如果你把鄧小平放在非洲，會不會造就今天的
中國？你跟我講——不會！可見鄧小平所接受的這塊土壤不是非洲、
不是一片空白，而是什麼？一片沃土。誰給他的？毛主席給他的！」
按照郎鹹平的邏輯，毛主席的功勞恐怕也是蔣介石和斯大林給的，甚
至是孔夫子和秦始皇給的。
4.郎咸平為什麼不回應顧維軍的指控？
經受牢獄之災的顧雛軍出獄即召開新聞發佈會,指名道姓揭發四名貪官
對其迫害，並指郎鹹平也是陰謀操縱的參與者。郎鹹平至今沒有回應
。
5.郎鹹平為什麼要採訪郭美美母子？
郎鹹平對此同樣沒有回應。
2011年8月初，郭美美炫富被全國人民聲討，之後郎鹹平主持的《解碼
財商》對郭美美母子進行了採訪，這是郭美美第一次公開在世人面前
亮相。
經濟學家突然轉行至此，引起了全社會的競猜：為了錢，為了「當乾
爹」，「為了總理的囑托」（王軍總經理）。事實上，20分鐘的採訪
，郎鹹平的引導性說話比母女倆的表達還多，以至於被網民譏為「母
女倆採訪郎鹹平」：
如在問及王軍投資中紅博愛的問題時，郎教授說：「因為你年紀輕，
很多事情你不一定知道……也就是說他投資這個錢，他還沒有從中紅
博愛賺到任何的錢，這是要告訴我的話嗎？」
母女倆：「對。」
郎咸平出場費在20—30萬之間，年納稅100多萬，但鮮有善捐。據說郎
先生有六任妻房，還喜歡李勇的「非常6+1」節目，因而手頭並不寬裕
。如此「工農代言人」「意見領袖」，不說也罷。
莫言
不能不言莫言，但總不如莫言。
自胡趙窺江去後，廢池喬木，猶厭言情。因此本博幾十年來從不看全
人類的文藝作品。除了當年的電影《紅高粱》外，莫言先生的作品、
衍生作品一字未讀。當不能以我昏昏，使人昭昭。在此僅以瑞典文學
院諾獎委員會主席瓦斯特伯格的頒獎詞片段充數：
……
莫言是個詩人，他扯下程式化的宣傳畫，使個人從茫茫無名大眾中突
出出來。他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和zz虛偽
。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面，在不經意間給象徵賦予了形
象。
高密東北鄉體現了中國的民間故事和歷史。在這些民間故事中，驢與
豬的吵鬧淹沒了人的聲音，愛與邪惡被賦予了超自然的能量。
……………………
莫言自己所處和小說所描寫的時代，本博和屈尊本博客的大多網友並
不陌生。莫言通過幾千、幾萬字的敘述想表達的思想主題和個人情懷
，還不如現今網文來得直露。莫言用高粱、毛驢、日本人、薛蟠式的
農民語言所編織的故事情節，還不如橫店導演編的離奇。
莫言的諾獎給黨和政府爭光了嗎？新中國有著強烈的諾獎情結，急需
要一個諾獎來證明我們的體制和思想。然而等來的都是些烏七八糟的
和平獎、文學獎，包括莫言的諾獎也是「涉險過關」，若不是為了穩
定，恐怕也是前者的下場。有關部門並沒有高調處理莫言，因為我們
想要的是「不夾雜任何政治因素」的諾獎，例如物理獎、化學獎。
莫言的諾獎贏得老百姓和文藝界的喝彩了嗎？滿懷民族尊嚴的左派指
責莫言「反動」，期待莫言直言的右派譏諷新貴「圓滑」。家長和中
小學教師不知道如何向學生推薦，文藝界的掌聲、歡呼聲也是稀稀落
落。新中國的第一個取得北京戶口的諾獎就這樣落在了六環外。假想
來年哪位再領回一個諾貝爾經濟學獎，恐怕也有雞肋之虞。
莫言先生人如其名，一生謹慎。因為他不會忘記，電影《紅高粱》最
初是被批判的。他的那首歌頌重慶的、略欠火候的七律也曾受到輿論
的譴責：
 唱紅打黑聲勢隆，舉國翹首望重慶。
   白蛛吐絲真網蟲，黑馬竄稀假憤青。
   為文蔑視左右黨，當官珍惜前後名。
   中流砥柱君子格，丹崖如火照嘉陵。
莫言，生在一個莫言的時代，領回一個莫言獎，讓所有人概莫能言。