關于磨鏡

關于磨鏡

磨鏡的文化

中文以同音多有同義, 其後面的文化含義極其複雜. 比如五行金木水
火土, 和金同字即合五行金的特質. 比如金克木, 金生水, 土生金.

金和井同音, 而鏡亦同. 故漢朝起, 中國人以鏡避邪, 而造出各類的
消災鏡. 鏡最先作用當非閨房之物. 鏡子最早出現在商代婦好的陪葬
物中, 按我猜想, 當為避邪居多. 婦好為武士, 美貌該不是她關心的
.

銅鏡的起源始於 4000 多年前的齊家文化，在殷墟也有少量出土。早
期銅鏡鏡面較小，多光素或簡單幾何紋飾。戰國之時，始見精美銅鏡
。但質地未必堅固.

不過,鏡要保養,不但要磿,也要防跌破,故有破鏡重圓之說.

陳後主有一位妹妹，就是樂昌公主，嫁給太子舍人徐德言為妻。後二
人國破家亡, 分開取鏡一半作為將來復合之証. 即破鏡重圓. 徐德言
在妻子託來外出賣半鏡時, 留下一詩:

「鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。」鏡也作為
愛情的証物.


古時死人用鏡贈於殮者，即用鏡殉葬，取其照幽冥的意思，世代沿襲
成為風氣。因此古代的銅鏡大多入土。古鏡銅質好的，入土多年，都
不會變壞.

因此幾千年後，仍可以看到古人的偉器。

漢鏡出土最多, 對鏡的文化有很多解釋. 其中中最流行規矩文象徵著
宇宙模式的觀點，即人己置身宇宙中央，與宇宙一起運行，週而復始
，長生不死，子孫蕃昌。

鏡的保養, 除了實用的必要, 也有宗教含義. 因而有磨鏡人的工作產
生. 磿鏡這個行業, 和中國傳統民問很多行業相同, 都來自宗教, 即
磿鏡者可能即為道教的道士. 他們流行民間, 若所謂下九流者.

古時磿鏡,常在井旁或湖邊,金以生水.

王維《鄭果州相過》：『床前磨鏡客，樹下灌園人』

磿鏡這個行業照說最接近磿刀者. 磿鏡由來是道教儀式 ( 這點很值
得文化學者去深究 ), 而因為這行業在歷史中消失後變形另一個模樣
, 被民歌手唱為痛仰樂隊的幌子:

金瓶梅五十八回潘金蓮打狗傷人孟玉樓周貧磨鏡, 提到一個老頭兒，
斯琅琅搖著驚閨葉過來。潘金蓮便道：「磨鏡子的過來了。」教平安
兒：「你叫住他，與俺每磨磨鏡子。這個驚閨葉在後來銅鏡不流行後
, 轉成了磿刀匠用了. 最終居然變成民歌手的幌子.


道教底成份﹐雖然非常地複雜﹐可是教中一切禮儀與思想都可以找出
他們的來源。好像北京的磨刀匠﹐同一是種職業﹐而他們當中有搖驚
閨葉的﹐有吹喇叭的﹐從他們痛幌子可以知道前者是從前為閨秀磨鏡
或繡剪的﹐後者是從前為軍營磨軍刀﹐現在兩樣積都變一樣了﹔道
教底形成也是如此。中國一般的思想就是道教的結晶體﹐一切都可以從
其中找出來。

古時磿鏡當非只是下九流行當. 跟現代人喝茶相同, 講的茶道. 磿鏡
者和以後沿門挨戶像貨郎一樣叫賣不同. 陸羽的茶經專講水, 而磿鏡
這一行也講水. 磿鏡上者用井水, 所以有王維詩說的床前磿鏡客. 此
床乃井欄也. 除了井水, 最好用的是湖水, 而不是從家裡拿出來的臉
盆水.


    《烏程劉志》薛惠公說:

    湖之薛鏡馳名，薛杭人而業於湖，以磨鏡必用湖水為佳。

《西吳枝乘》：鏡以吳興為良，其水清冽能發光也。予在婺源購得一
鏡，水銀血斑滿面，開之止半面，光如上弦之月。背鑄字兩行雲，湖
州石十三郎自照青銅監子，十二字，乃唐宋殉葬之物也。

鏡以監子名，甚奇。案宋人避敬字嫌名，改鏡曰照子，亦曰鑒於，監
即鑒之省文，何足為異。此必宋制，與唐無涉，且明雲自照，乃生時
所用，亦非殉葬物也。」


「南唐石十姐鏡：葵花六瓣，全體平素，右作方格而中分之，識分兩
行，凡十有二字，正書，曰，湖州石十姐摹練銅作此照子。


鏡子後來因為避諱稱為照子.這是在南唐以後,


張愛玲小說同學少年都不賤中提到的磨鏡黨是什麼意思? 她說的可能
就指女同性戀者.

原來磿鏡一辭, 即人體廝磿比為女性同性戀. 我尚未看到侯導名劇,
為何劇中多了一個磿鏡少年角色.我直覺這個電影說說去,講的就是
唐朝人同性文化.這故事法國人會直覺喜歡,那怕他們壓根底也看不出
這個故事那們子和同性戀有任何蛛絲馬跡的關係.

唐朝的名女人, 尤其入了道觀的, 或道教的, 像魚玄磯, 都是列士比
安, 或有列士比安傾向的.(中國文化的同性戀文化大都是雙性戀者).

我猜想故事中的女尼, 和人翁隱娘, 應該都是同性戀者. 所以她找了
個不同不女的磿鏡少年結婚. 這個故事因為弄了個磿鏡少年, 八成和
同性戀瞥不開.