容乃公論命--談古琴與吊客

容乃公論命--談古琴與吊客
弔客與"天狗"同位。太歲、兇殺並臨於大小運限，主有災禍。古詩云："五官六死
十二病，三喪十一弔來臨"。駕前神煞、第三位為喪門十一位為弔客，不只命中有
這不吉，流年犯之尤凶，若有帶羊刃來助殺氣，則為"橫關"。古歌曰："橫關一殺
少人知，月祿凶神又及時；縱有吉星重疊至，不遭刑戮也傾危。"大抵喪、弔星逢
之是主喪服、破財之事。
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八字命理有所謂流行遇到弔客不好. 命書《三命消息賦》說：" 喪弔臨人，變宮
商為薤露。薤露原自晉崔豹《古今注》卷中：
「《薤露》、《蒿裡》，並喪歌也。說的是田橫門人，橫自殺，門人傷之，為之
悲歌，言人命如薤上之露，易晞滅也，

這歌曲和弔客都有共同的來頭.三國時曹操曾作----

薤露行

　　薤露行
　　三國‧曹操
　　惟漢廿二世，所任誠不良。
　　沐猴而冠帶，知小而謀強。
　　猶豫不敢斷，因狩執君王。
　　白虹為貫日，己亦先受殃。
　　賊臣持國柄，殺主滅宇京。
　　蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。
　　播越西遷移，號泣而且行。
　　瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

主要是罵董卓作亂.可這歌又連到另一個為了吹捧董卓以致被後人編劇罵成
不義之人的人.這個人是誰呢.他就是在中國音樂書法史上佔有龍頭地位的
蔡邕.

蔡邕字伯喈北宋時民間還把蔡邕說成是不忠不孝之人。早期戲文中多有有關蔡邕
的戲，明徐渭《南詞敘錄宋元舊篇》第一本就是〈趙貞女，蔡二郎〉，注曰︰「
即舊伯喈棄親背婦，為暴雷震死……」（摘自錢南楊〈元末琵琶記校注〉前言）
。

這兒把蔡邕和曹操擺在相反的抬面, 不是因為他被董卓逼出來作官被重用, 拜左
中郎將。封高陽鄉候，後董卓被殺, 蔡邕不是董卓的親信，卻偏偏在董卓暴屍於
市，親信「見敗兆紛紛逃亡」作鳥獸散之際，去撫屍大哭。後來被和他唱反調的
王允下獄而死. 這裡頭有個奧妙的原由.

古代中國有一個很特別的傳統, 這傳統來由尚待考証, 但是以後和星像, 戲曲,
以及宗教儀式有關, 就是所謂的弔客. 弔客可能原來是一種習俗, 甚至也是一種
職業, 就是看到有人死, 跑去幫喪家做哭喪事的客人. 這種人和死者無關, 但是
變成了比死者家人哭喪更甚的事.

蔡邕得董卓的重用, 是被逼出來的, 連知遇之恩都不算, 但他郤體現中中國文人
反骨的傳統. 蔡邕扮演的角色就是原來星命學說的伏屍弔客.


據史傳，伏屍哭祭在兩漢很平常. 這個倒行逆施的風俗曾被魯迅為文批評過, 只
是不懂星命學的魯迅沒搞懂為何中國古代的文人, 其中不少是我們位居文化史最
高位的如古琴大師蔡邕, 也以親自上了這個文化類型的祭台. 三國時代田疇在公
孫瓚的刀口下哭劉虞，跟了曹操後又去哭袁尚；袁氏故吏王修也哭祭過袁譚等等
。「撫哭叛徒」本來就是很奇怪的高行. 大部份的這種「弔客」自己與叛徒無關
, 郤因行為抵觸當局而受到喪命的懲罰. 「弔客」變成了喪家了.
犯此罪可誅之律，恐怕是後來對「撫哭叛徒」者的懲罰加重了，終至與「叛徒」
同罪.



蔡邕是中國最偉大的音律家. 他也是著名的圖書家, 書法家. 易經學者王弼就是
看他的書才有學問的. 東漢靈帝熹平四年，蔡邕上奏請求正定六經文字，得到許
可。蔡邕親自用丹砂將經文書寫於石碑，再命工匠鐫刻，立於太學門外。這就是
熹平石經。

其實真正的蔡邕人品沒太多問題. 但他去哭一個暴虐的董卓, 幹了弔客的差事,
遭人污名化.

後世人看蔡邕也就越來越不可理解。陸放翁有一首詩單表此事︰

    斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。
    身後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。

身後惹出是非, 和一種我們到現在仍全然無法理解的傳統宗教儀式有關, 就是弔
客. 這個傳統可能發原數千年, 但因為被文學歷史以及戲劇美化後, 變得面目全
非, 而落實為道德是非評價的材料,被史家把玩.

中國傳統戲劇裡的搜孤救孤, 法場換子, 等等都有類似弔客違法收屍的例子. 古
琴文化中的廣陵散故事是說聶政殺韓王後被殺而暴屍於市, 後另有弔客觸法收屍
. 理論上京劇中的臥龍弔孝扮的是另一種弔客, 和蔡邕扮的不全相同. 可是乃公
懷疑蔡邕作為古琴大家, 在漢獻帝要倒時, 他手中握有包括宮中重要文獻藏書
可能有某些是想登帝位大寶的人覬覦的. 這些藏書一定有皇朝典儀必備的古
琴曲資料. 也許蔡邕弔客知道王允不會放過他, 以後也無所遁形, 干脆殉志了事
.

曹操一心要拿到這些資料, 用火燒上逼出蔡邕的門人阮瑀. 他用各種手段對付當
朝的名音律家. 阮瑀是名士族之後, 出身比改姓過房的曹操高貴多了, 他手中該
也有好貨.

劉備是皇叔, 手中當然也不少東西, 當然落在諸葛亮手中了. 也許後來臥龍弔孝
扮另一種弔客的做法是給別人看的. 諸葛亮可是有其他動機的. 諸葛亮是否也拿
到了曹操覬覦的東西, 或足以引起天下文人燒騷動的走向帝位之路. 也因而也扮
了某種程度的弔客, 讓人以為他也有心了去完成一個登上藝術最高祭台的路程?

這個路程的秘碼也許就寫在以後令六朝文人前赴後繼玩命的琴律中.
這個秘碼就存在曹操家族之一的稽康彈出令天下士子嘆息的廣陵散中.

而諸葛亮手中應該就曾握過也有幾乎後來成為曹魏家族精神象徵的廣陵散.
要知原由,請看下回分解.