命理學有個很基本的邏輯：如果一個人的八字特別偏頗，比如八
字的五行金木水火土中某一項特別多，這個八字就不均勻，形成本命
日主不是太強，就是太弱。
照子平法論命，八字的優劣全在諧調竹與否。如果日主太強，就
是命旺，日主太弱，就是命薄。命旺俗語又說是命硬，一般說來是很
忌諱的，因為命硬的人可能會有不良的姻緣，比如晚婚，或重妻重年
等。有些命硬的八字還夾帶其他比如刑剋六親、孤寡、破財等麻煩。
但是命理的邏輯也有圓通的一面｜｜它接納一個人的弱點也可能
成為他優點的事實。八字如果命硬，或犯刑剋，最好的結合是取『硬
配』，比如在命相中某些女人的八字比劫旺（八字全是同一種五行）
，命書說：『姐妹同宮，未適而先抱恨』，『比劫爭強，必為繼室「
。這種八字命該當妾，或當續絃妻，否則會剋夫。如果用硬配，硬碰
硬，常能相得益彰彰。
古時的女人最怕命硬，但昃這並不意味著這些女人注定要被坑在
迷信的制度裡，永不得翻身，因為算命的可以提供解決的方法。有時
建議她晚婚，或去當偏房等等。下面就是一個實例：
在康熙年間有個叫汪東山的人，對相命很有一套。有一回．桐城
的一位吳貢生把女兒的八字拿給他看。汪說：『你的女兒的命可當一
品夫人，不過她卻必須做人家二房。』
吳貢生聽了，滿肚子不是味道，覺得被看扁了。
汪東山說：『我早曉得你會不悅，你現在不相信我，等將來我中
了某科狀元時，你非信我不可。』
到後來，汪東山果然串了狀元。
吳貢生音即找汪問命的事，汪說：『你先別急，待我那算到有當
一品官的命的男子，我再找你。』
半年後汪上門告知吳貢生，『桐城張相國的兒子張廷玉，將來官
到一品，他現在正在找偏房，你何不把女兒嫁給他？』吳貢生一口答
應了。
以後吳貢生的女兒果當了張廷玉的偏房，生了若靄、若澄，受兩
重誥封
以上的故事記在清代才子袁枚的『隨園詩話』裡。袁枚只比張廷
玉小四十四歲，傳述這事理當不虛。袁枚是個有才情的人，四十歲前
做官，以後就很知命的隱退，卜築隨園在江寧的小倉山，據他自己所
說，紅樓夢中的大觀園就是隨園。
張廷玉生在清康熙十一年九月初九辰時。八字是壬子、庚戌、辛
巳、壬辰。
這個八字是子戌拱亥為天門，辰巳為地戶，秋金得火煉，戌為火
庫元機暗藏，最喜中年行東南方木運，木以生火，才生官旺，官星得
地，老當益壯，富貴壽考為清代之最。
張廷玉的八字辰戌相沖，辰為妻財之庫，就是妻星入墓，主元配
不利，所以他娶了吳貢生的女兒為妾，反而取貴，這豈是他少年時料
及的？
像以上這個例子，人生中很常見。凡是古今貴極的男命，有些中
年再婚續絃，常常他的發跡都是在第二次結婚以後，是託了那個原本
命太硬，而難與人匹配的女人的福。
可惜這其中奧妙的道理現代人越來越不知道。
因為現代人常常並不是問命，而是問如何滿足自我，尤其自我的
感情。
古時候也許去相命的人有些是宿命論者，現在卻多的是『純情』
的問命者。
問情最難解
許多人以為人去算命是基於一個共同心理｜｜相信生命是變化多
端而『造化難測』，這種觀念本來古今中外皆有。法國有位作家戈蒂
爾說過：『命運喜歡把拖鞋拿來贈給裝義肢的人，也愛把手套送給斷
臂者。』這是造化弄人這句話在西諺的說法。也有人說｜｜『命運像
個善變的吉普賽人。』
相信這些話的人，與其說是』宿命論者』，我們不如說是『浪漫
主義者』。
這個觀點從命理學的角度來看並不一定全然合理，因為命理講求
的是可預測性（Predictability）。
雖說命運有其神秘難測的層面，但是至少在人的經驗範疇中，人
生相當多的變化是用我們理性所能理解的規律運轉。不但事物的演變
有邏輯，倫理有邏輯，甚至有人以為感情也是有邏輯的（如果我不愛
瑪莉，瑪莉就不愛……等）。一般性的思考我們參用理性的推理邏
輯就夠了，但要瞭解更深一層，就得用命理的邏輯，更高深的就得用
宗教的『因果』才能理解。
在論命時，一般性的問題大都可從命理中找到解答，可是有關感
情的問題卻很難，因為感情是以自我為主的。
目前有越來越多的問命者關心一個十二宮之外的大項目，就是感
情問題。
傳統的算命法是直截了當的把男女問題放在夫妻宮、夫妻星、三
合、桃花、紅鸞等來探討，算命者不必太在乎問命者的感情問題，可
以斬釘截鐵地說某年你結婚，某年夫病、死亡，某年離異。對於什麼
是感情，他可以不必懂得太多。
現代社會因為個人主義興起，感情生涯的重要性與日俱增，對許
多現代女性，有時竟然成為生命的全部，感情刻劃了她一生的全部或
主要面貌，也有不少人為情所困，為情所苦，為情而亡。
這種趨勢也影響到算命的方法，因為一旦遇到『純情派』的問命
者，傳統的十二宮之外，算命的還得再找出一個『感情宮』才能應付
諸如下列的問題：
『我自認為是個感情豐富的人，一直很想刻骨銘心地去愛一個人
，但是這個人一直沒出現，請問我的緣分何時才到？』
『我一直和我的男友非常好，可是我還是不放心，請問你可否從
他的八字看他是否真的全心全意在愛我？如果不是，不如趁早分開。
』
『我和我先生一直相處很好，只是我覺得我們兩人沒有什麼感情
，你覺得我們應該繼續在一起嗎？我的緣什麼時候來到？』
本來情之為物最是難言，只能說『如人飲水，冷暖自知。』但是
造化之弄人最喜歡的對象常常是有情人。『多情總是空傷合』，『自
古多情空餘恨』，這些話是有些道理的。
男女關係的變化多端｜｜有生離、有死別、同床異夢，陳倉暗渡
，露水鴛鴦，萍水相逢，當事人又可以包括單一、兩造、三角、多邊
，形形色色，不一而足，這些變化使人慨嘆造化果真難測。
所以有人說一切是上天的安挑，命中注定。
世故一點的人卻知道男女之間的變化，除了因緣際會或非人力所
能左右的情況，『情』的因素是主要的造因。
感情的動因非常複雜，除了主宰人的慾望的內分泌，它與『心』
和『性』有關。解答感情的問題除了生理學、心理學之外，更有潛在
意識，以及其他非世俗邏輯的因素左右。
因為男女之間的許多變化來自於情，和現代人談命，用傳統皂星
命盤，八字的理論，已不足以應付。除了要求客觀的分析或預測，也
非常需要把一件事端的『情結』打開。
因為感情與慾望越來越成為一個人為人行事的主導，個人的心性
捲入自己的決定，也就是命數，這趨勢越來越強。現代社會的人在人
生中遇到的『情結』越來越多，也因此有更多的人需要問命｜｜不是
預測未來，而只是想打開『情結』。
這對於以傳統十二宮星命法的算命者而言是很為難的。問一句『
天下情歸何處』足以難倒大部份的算命高手。
顯然算命也不得不趕上時代，在十二宮之中找出感情宮的定位才
能應付時代的要求。
情是八字成敗的關鍵
十二宮中既然沒有感情宮，那麼從一個人的八字能否看出感情的
『紋路』呢？
答案是肯定的。
八字不但顯現一個人』情』的特質，而且命理學也主張『情』是
一個八成敗的主要關鍵。
一個八字如果情的安排不得當，必然在人生的某方面遭遇不幸的
挫折。
直截了當地說，就是十二宮中的某些宮，甚至其中大部份在一生
中是一團混亂，或一無所成，以致世俗的人所追求的福、祿、壽、妻
財、子息，都付諸闕如。
相反的，如果一個八字是』有情』的八字，八字中的五行一定互
相諧調，用神有力，生剋制化得宜，也就是說該照顧的都照顧得當，
面面周全，此人一定出身好，一生順利，快樂知足，享盡人倫之樂，
有時還名利雙收，有權有勢。
這種情的定義當然不是指『愛情』，傳統命理是不去理論『愛情
』。在古人不要說對現代社會才出現的『良漫愛情』完全陌生，而且
對於『情』的定義也不只是指男女之間的感情。
事實上傳統命學鮮有論情的文字，比較特別的是乾隆時代命理學
家任鐵樵才有專論到情的文字，他情的定義也包含有『依戀心』｜｜
比較接近現代人的想法。他特別放棄傳統大部份命理的神煞，減低了
神秘色彩，同時也直接接觸到人的心情問題與命的關係。
比如說任鐵樵在註滴天髓闡微一書就提過『多情而志無遠達』的
話。
有些八字氣太溫和，無奮昂之意，或太多合，表示這個人有貪戀
心｜｜戀財、戀舊、戀人、戀現況，當然就不會有雄心壯志。這種情
的定義有其創新的一面。
從任鐵樵自己的八字可知他也是性情中人，書中列出五百多個人
的生辰，不少也是性情中人。他論命特重才情之人。
因為情與性有關，性情一直是相通的，所以一個八字的好壞可以
看出這個人是否能金木水火土五氣中和，五氣不戾則其存之而發為性
，發之而為情，莫不中和。如果五行不順，這個命就濁亂偏枯，性情
乖戾。中和純粹，則有側隱辭讓誠實之情，若偏枯混濁，則有是非乖
逆驕傲之性，在人牛的戰場上，包括情場，一定要吃虧。
順性達情最要緊
以此引申我們就得到一些五行調和的原則：
◢八字火太多，最好順其性，以木火來調，如果金水一來，這個
人性子一定很躁急，反而不知禮，無慈愛之心。
◢水性本來很柔，但命中水多人就剛急，最好用金木來發其源，
通其流，絕不可以土堵之。否則此人智巧多能，卻不知仁義。水最好
東流，最忌『西水還南』。水命秋生，行西方大運，叫逆流，這人一
定強拗異常。
任鐵樵的這種理論在我國的命理是一大進步，困為他非常強調處
理人的『性情』要以疏通為要｜｜要能順性達情｜｜那麼即使八字偏
頗，在一生中仍可在逆境中找出路，找到柳暗花明又一村的境界。
造化妒才情
傳統八字命理講究『情』的中和，要求一個人做到面面俱全，如
果一個人感情太豐富又不知何以寄情，太縱情，或性逆而好偏執一定
不會有福氣。
有特殊才情的八字，命的格局常是比劫旺，或財多身弱，或命帶
食傷，所以八字一定不穩炙，不是太強就是太弱。如果八字中有用神
來補救，這個命在行好運時或可起弊振衰，免除窮若、分離、夭病之
苦。有時好運來得太晚，或不是時候，一切往事便成為『事如春夢了
無痕』。
從命理對情的看法，我們發現所謂『造化弄人』這個說法底下隱
藏著另一層面的事實，這個事實透過八字顯示出所謂造化也者，無非
是八字潛在的弱點。
造人心不容於有特別才情的男女，致使曠古有名的才子佳人少有
白首偕老者，而以苦命鴛鴦居多，原因是才情能形成格局，一定也會
成為命中其他層面的負擔。這種命，上焉者能移情，知道寄情山水書
畫文字，終能留芳藝苑文壇而成千古佳話，次者在現實中仍舊牽牽扯
扯，難免還是為情所困。不過終究即使無心寄情於閒適，移情於山水
，心煩意亂，仍是可圖個浮生一夢。若是命薄的就免不了孤寡早天，
流離顛沛過一生了。
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