容乃公說字65:器

容乃公說字65:器

在新聞中看到四犬成器一說法.人們在過年或有喜慶時,會附會文字,
無可厚非.不過,我不知道四犬成大器的說法是誰先起的,照說不會是
漢語的成語才是.算是發明的民俗.

其實漢字對犬字相當敏感,所以四犬成器創意意味強,主要漢字和犬扯上
關係,泰半不祥:

一犬吠、二犬哭、三犬飆、四犬器，是台灣養狗人家老一輩的禁忌，
四犬成器有吉祥之意。但四犬如何能成大器郤沒人說明?


狗「犬，狗之有懸蹄者也。」《禮記曲禮》疏曰：「狗犬通名，若對文
，大者名犬，小狗名狗。」


犬吠哭成器坐中，金犬鳴，忠心耿耿保國安，犬馬之勞多勇敢，
都說忠孝兩難全。難到忠骨全埋完。萬里江山靠誰安，好年華
，文武慧豐犬坐中。一字完成天擎啟。無形之中有大器，犬臥其中天
知意。

這個對子拿犬字從無口,到四口,並非說是四犬.這大器是犬一口無聲,二口為哭,
四口為器,講犬的忠心,守四口,而全節埋骨.

這是甲骨文的思想.

犬是人類最早馴化的家畜之一.

金文器字中間是一條狗,旁邊有四個口:有四口的
漢字都有喧嘩的意思,所以器字原來可能是狗叫,即狺或吠.

四犬成大器,可能就太吵了.

器，金文是個象形字，像縱橫交錯的經脈血管連接著兩側眾多內髒。
有的金文誤將交錯的經脈血管形狀寫成「犬」形。造字本義：由縱橫
交錯經脈血管相連接的眾多內髒組織。篆文承續金文字形。隸書將篆
文字形中的「犬」寫成。簡體隸書將金文字形中交錯的經脈血管形象
簡化成一縱兩橫的「工」，表示經脈血管縱橫交錯.犬字可能是工的代筆,
我們無法從金文甲骨文看出器字和犬的關係.

附 文言版《說文解字》： 器，皿也。像器之口，犬所以守之。

意思是: 器，皿。字形像器之口，是看家犬看守的容具。就是一隻狗看一個
容具.

「器」是個會意字，本義是狗的叫聲。金文的「器」，字形中間是「
犬」，四周各有個「口」字，代表一隻狗正在破口大叫。小篆的「器
」，字形和金文相近。「器」後來本義消失，假借為器具。因為器具
都能容納物品，所以「器」也引申為才華，如 「廟堂之器」，意思就
是有治理國事的才能。現在，「器」也常表示人體中的器官。還是狗
看家這個解釋合理，表示狗的作用，大器就是大作用，後引申為器具
之類的。


有人以為「器」由「犬」和四個「口」組成。四個「口」指的
是在鑄造青銅器的模范上留的排氣孔。這裡的「犬」表示快速逃跑，
與「髮」字裡的「犬」字的作用相同。往模范口澆鑄青銅液體時，模
范內的氣體隨之及時逃出、排出。若此說有理,那麼器字就是指有問題
時,有人拿一像狗一樣煙溜跑走.


         狗在商代稱犬，甲骨文中有「犬」字，作「═」(《甲》
「視犬之字，如畫狗也。」50年代初期所發掘的鄭州商城遺址的9個祭祀坑中，
每坑埋狗6～23只.1976年在安陽小屯西北發掘的婦好墓中，曾發現有6隻狗
隨葬


商朝甲骨文卜辭有「弗釘天四犬」。這只是數目字,和器沒關係.

         商代的方國中，有以犬為名的。有卜辭：「己酉卜貞。萑往
征犬。弗其禽；十月」(《鐵》181)，其中的「犬」字就是一個方國的
名字。這說明某方國以養犬聞名於世，故殷人稱他們為「犬」國。由
此可見，商代養狗業的興旺發達。



         商代大規模的養狗不僅僅在於狗肉能吃，狗皮能穿、能舖、
能蓋。也不在於專門為了祭祀和殉葬，更重要的是狗還具備以下五種
職能：


(一)獵犬的職能
(二)戰鬥犬的職能。卜辭云：
(三)警戒(看家)犬的職能。自從狗與人類結成「夥伴」之後
(四)牧羊犬的職能。甲骨文中有這樣一個字，「═」(《
(五)走狗的職能，走狗即賽狗。賽狗的習俗在商代比較盛
行，從殷墟發掘的許多有狗隨葬的墓葬中都發現有銅鈴，這些銅鈴的
出土位置多在犬骨的項圈中。

這五項能力應該和大器沒關係.把狗比成大器,我總覺得太冷落真正戰功
彪炳的其他類似馬類動物.乃公沒看不起狗.狗在社會中和他的肉一樣,在
現代除開給人當寵物,--在現代,狗和狗肉是上不了廟堂的.