「歪嘴和尚」辯証法
2010/06/26 00:22
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「歪嘴和尚」 辯証法 容乃公 「歪嘴和尚」可能是一個現代流行語, 而且可能和中共起家有連帶關係. 可 能從包括毛澤東本人, 在中共言論中, 這是一個形象鮮和的人物和名辭. 比如徐 濤《同志》寫過「解放思想」須防止「歪嘴和尚念歪經」: 什麼是解放思想？當前，對它的正確定義應該是拋棄阻礙前進腳步的陳規舊 制，把不符合科學發展觀的思想扭轉到正道上來。但現實生活中，偏有「歪嘴和 尚念歪經」，把「解放思想」異化為弄虛作假，從而滋生眾多「解放思想」的「 怪胎」。這哪裡是號召解放思想，這分明是教唆犯罪！ 當代作家江南雨《無題》詩句 主義也如喬達摩，只今孰與證娑婆。世間縱有真經好，堂上偏生歪嘴多。入 耳能詳惟語錄，憑君不朽亦蟲窠。未知萬代千秋後，信女善男還幾何？ 這種不負責任的事，只有國民黨反動派才做得出來。你心裡考量考量，這話 對也不對? 別光聽歪嘴和尚念歪經，越念越歪。(《墾荒曲》 1 部 24) 「老丫頭，你想招待舅舅一頓野餐呀? 」我走進霧裡，笑問道。「您早唆過 了我媽的筷子，變成了歪嘴兒和尚念不出正經，我又何必白燒一炷香? 」春蔓雖 然缺少口才，但是跟我耍笑卻是夠用的。(劉紹棠《這幾個酸兒辣女》 3) 看她又要邪氣上升，我馬上小心提防，說：「你是個歪嘴和尚，念不出正經 。」 (《野婚》 10) 歪嘴和尚——沒正經, 是一句歇後語. 歪嘴和尚說了什麼才把經念歪了？我以為《歪嘴和尚》這個比喻從古即有, 而它會成為中共思想成語可能是因為它起家在西南方和草根民間文化連結了. 拿和尚來開玩笑, 丑化, 最早可能和道教儀式有關係, 中國文人與和尚交往 時, 包括蘇東波好友佛印, 都有點邪門. 而元人散曲有歪嘴和尚曲牌, 以及西廂 記和湯顯祖的牡丹亭也曾拿類似歪嘴和尚的類形來開玩笑, 這可能說明文學的原 型有佛教目蓮戲索源. 西廂記和金瓶梅有和尚唸經時不安好心, 甚至偷窺春光, 可能都是抄襲自目蓮戲 變化多端的搞笑. 我們可以相信歪嘴和尚這個形象不簡單. 歪嘴和尚說了什麼才把經念歪了？ 在中國西南儺戲中,歪嘴和尚是個重要人物. 原始的形式，追溯到古代，儺戲是儺祭這是一個特別的犧牲儀式。「祭」 是指犧牲活動和事件。人們在進行宗教儀式的同時，祈求防止災難，祝福。所以 ，儺祭被形成為崇拜神和祖先的祭祀活動或儀式。儺祭形成的確切日期是不可考 的。然而，在商代（16 - 17 世紀）期間，諾儀式首次被記錄在骨頭和龜甲上， 並在周朝（11 世紀至 256 年代）蓬勃發展。 在中國文字中, 天干地支是最早的文字, 甲骨文即有丑字. 這個丑, 是一個 面具, 它也是一個變態的面具. 丑字, 後來成為戲曲中一個重要的行當. 丑字即 是一個歪嘴和尚. 儺堂戲被稱為「中國戲劇活化石」。儺，是古時臘月間驅逐疫鬼的儀式。《 現代漢語詞典》中對「儺」解釋為：「舊時迎神賽會，驅逐疫鬼。」而儺神，指 驅逐疫鬼的神。可見，演儺戲是為敬神驅疫消滅而唱的戲。 《呂氏春秋‧季冬》有「命有司大儺」。高誘註：「大儺逐盡陰氣為陽導也 ，今人臘歲前一日擊鼓驅疫，謂之迓除是也」。土家族地區流行的儺堂戲就是由 崇拜祖先、驅逐疫鬼的宗教祭祀活動演化而來。 在安順屯堡的地戲傳承中，土地和和尚不可缺一。和尚這一安順地戲中的重 要角色安順地戲面臉子中的「麻和尚」儺劇有各種和尚, 有正有歪. 地盤和尚, 和尚檢齋. 和尚，又稱 " 笑和尚 "，主要在 " 和尚檢齋 " 的 法事中出現，任務是查看沖儺的主人家誠心不誠心，品德好不好，做法事的準備 工作是否符合要求。 正神有消災和尚和笑和尚都是正當善良,和歪嘴和尚相反,功用也不同. 另外五角有：如秦童、秋姑婆、歪嘴老娘等，儺戲的丑角，面具不多，但很 有特色。土家族有「離了丑角不成戲，離了鑼鼓不成劇」的諺語，可見丑角在儺 堂戲中的重要地位。丑角在戲中扮演插科打諢的滑稽角色，歪嘴皺鼻、齜牙咧嘴 、歪眉扯眼是其主要特點。這類面具給人幽默風趣之感，在演出中能起到活躍氣 氛、增添喜劇色彩的效果。 儺堂戲中的「歪嘴和尚」 在各地各民族中的歪嘴和尚演繹著，與土地或者替他神靈對話中，對方說一 ，他要說二，不是無中生有，便是自圓其說，可以說是故意找茬。為什麼呢，不 是他把對方的話理解錯了就是特意凸顯自己的能言善辯。這一點和辯証法很像, 所以早期紅學文學中, 會拿歪嘴和尚來比一種理論的邏輯差錯, 是很自然的發展 . |
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