談祖國

談祖國 容乃公

祖國這個辭是一個發明.

祖國一詞在近現代中文中存在兩種不同的含義，一方面可以指「祖先以來所居之地」，也就是祖籍國，另一方面可以指國籍所在的國家，也就是國籍國。當兩者不同時，稱
前一個國家為祖國可能會引發爭議。

東晉時期，釋道安所著《西域志》中已有「羅衛國東四百里至波麗越國，波麗越國即佛外祖國也」的記載, 被認為是漢語中最早出現「祖國」一詞。《明史‧西域傳》中有
「默德那，回回祖國也，地近天方」清代魏源《聖武記》卷六有「巴社者，回回祖國。」

乃公查過,祖國除了被拿來稱為胡人的國度,一直沒有被用過.

說起釋道安為何發明『祖國』. 從典故來看, 當時正是五胡亂華時, 他是一個深信佛教的胡人和漢人同時景仰的人物.

在襄陽有個大學問家 -- 習大大的祖先, 叫習鑿齒的人，聽說道安的大名，曾寫信給道安表示稱讚. 道安還是崇尚佛法的符堅南的目的物. 當時釋道安用的祖國一辭, 明白
指的是胡人, 而不是用在漢人身上. 漢人自古沒有祖國的說法 . 道安說佛外祖國, 可能有宗教信仰歸依的意思. 祖國可能說的是胡人們的國度.

祖國是近代才被拿來當做國家的等同語.這是愛國主義的發明.

清秋瑾《柬某君》詩：「頭顱肯使閒中老，祖國寧甘劫後灰？」她那時為的是反清復明. 民國尚未成立. 後來, 愛國主義與新文化會合, 祖國才被新成立的政權或革命者用
來當做愛國教育的用語.

田漢《麗人行》第十七場：「我們是中國人，我們愛祖國。」巴金《楊林同志》：「我應當把這些年輕戰士的事跡多向祖國報導。」

目前, 海外華人說到祖國, 並不等同國家歸屬, 多半是指文化認同, 這點和中國大陸內地含意仍有差別.

也許有一天,祖國這個字在中華文化大統時不會再被用了.