談韓國人的國旗和文化專利之不必要

談韓國人的國旗和文化專利之不必要  容乃公

(我個人以為八卦最早來自韓國可能性未必能証明, 也這種說法也很
不好反駁. 易經中提到的人物除了帝乙, 另一個人是箕子. 箕子是韓
國人的祖先, 而箕子也可能和易經的形成有關. 這個題目我們要好好
思索 )

基一下維基,不必找書,可以看到一點線索:

多人都將「太極陰陽圖」（又稱「太極兩儀圖」）錯認為「太極圖」
。「太極」是陰陽兩分前之混沌狀態，自然沒有裡面之「陰陽人」，
只有外面之圓圈，代表宇宙週而復始之本質。另有說法是只有圓
圈是「無極」、圓圈內有點點是「太極」，代表事情開始成形、然後
是「兩儀（一般所說之『太極圖』）」、陰陽中有陰陽是「皇極」
。

太極圖據說是宋朝處士陳摶所傳出，原叫《無極圖》。陳摶是五代至
宋初的一位隱士，相傳對內丹術和易學都有很深造詣。據史書記載，
陳摶曾將《先天圖》傳給其學生種放，種放以之分別傳穆修等人；種
放又有傳《河圖》、《洛書》給李溉等人。後來穆修則傳〈太極圖〉
傳給周敦頤。周敦頤寫了《太極圖說》加以解釋 。據說現在
我們看到的太極圖，就是周敦頤所傳的.

太極圖就是現在韓國國旗上的圖型.

周敦頤寫下《太極圖說》，解釋太極的奧秘。前半段基本上符合道教
的思想。後半段比較多地講了儒家的仁義道德思想。 他的解釋，第一
句是「自無極而太極」，意思是從無極生出太極，但南宋著名的理學
家朱熹整理註解《太極圖說》時，刪去了「自」字，改成「無極而太
極」，認為無極只是形容太極 ，說明它之上沒有更高的本原。這並不
符合陳摶所傳《太極圖》的原意，而且抹去了它出自道教的事實。同
時，朱熹對圖也有個別改動。
道教界人士，從宋以後也認同周敦頤的觀點。比如南宋時的蕭應叟就
將之采入自己的重要著作《元始無量上品妙經內義》，以後四十三代
天師張宇初也都採納其圖與說。


1882年，朝鮮使臣樸泳孝和金玉筠即將出使日本，臨行前向中國清廷
請求將中國的龍旗作為國旗使用，清廷回復稱藩屬國不能用五爪龍旗
只能用四爪龍旗。由於當時朝鮮當局對日漸沒落的清廷已經有些不買
帳了，所以不接受清廷的要求。
當時奉李鴻章之命出使朝鮮的中國使節馬建忠建議朝鮮採用中國傳統
的太極八卦旗作為國旗使用，這個建議得到了朝鮮的採納，所以，最
早的朝鮮國旗是一面不折不扣的白底黑色圖案的太極八卦旗。
後來，一名英國駐朝鮮的使節用西方美學的角度為這面太極八卦旗做
了修改，去掉了八卦中的四卦，把剩下的四卦斜向對稱拉伸，使整個
國旗圖案呈長方形，把陰陽魚圖案改為紅藍兩色，這樣才有了現在我
們看到的韓國太極旗。


我以為把韓國人的太極圖說成竊取中國人的東西是極為無聊無知的.
文化從來不是等同民族的私產.文化是人類的共同財產,其來源和形成
無法等同國家或民族. 至於太極圖會不會變成韓國人的詛咒呢, 我不
以為然. 若是, 那麼當年李鴻章出了主意讓韓國人用太極圖當國旗,
還真是一種極為有遠見的陰謀呢.

各位在意國旗的文化含意. 那麼不坊把日本, 韓國, 中華民國, 與中
華人民共和國的國旗比較看看.那一面國旗比較有文化重量,或只是
一面唯政治主義, 而毫無對自己傳統的文化有任何尊重玩意呢. 這點
, 我也不想去多談,免得遭到一大群新義和團的愛國網民噠伐.