謙,會不會是一種樂器的名稱

謙,會不會是一種樂器的名稱  容乃公

易經的六十四卦都是樂器. 易字字型本來看來就像一張琴.

今略舉幾個字來說明.

音律精要在和. 和字原來是從禾, 而兼的會意即禾. 。小篆字形，從
又（手），從秝。字形像一手持兩棵莊稼。本義：一手執兩禾。
(禾在易經中的中孚卦說的最明白:中孚九二, 鳴鶴在陰，其子和之
。我有好爵，吾與爾靡之。)

禾，甲骨文像垂穗的莊稼，「木」形代表植物，植物末稍上是下垂的
穗子。有的甲骨文將下垂的穗子形象簡化成一曲筆。造字本義：結穗
的谷類作物的總稱。我認為古時,禾可能不是用來說來農成,更應該是
古人拿來玩的吹奏樂器,

 《說文解字》：禾，嘉穀也。二月始生，八月而孰，得時之
中，故謂之禾。禾，木也。木王而生，金王而死。從木，從省。像其
穗。

  二月為卯, 八月為酉. 卯金和酉金在音律中即金和木之相和. 古琴
制作是用這個原理完成.古琴全用木,但即模凝金聲.取金木相和.

兼字會義即。像手拿二個禾谷的穗子。後來引申為同時進行幾樁事情
或佔有幾樣東西。本來就是二個樂器相和.

兼，既是聲旁也是形旁，是「歉」的省略，表示歉意。謙，篆文（言
，說）（兼，即「歉」，內疚），表示表達愧疚。造字本義：對自身
的失誤或不完善表示愧歉不安。隸書將篆文的簡寫成。

拿兩個東西，表示顧及到兩個方面，平衡各方勢力。故，《周易》
謙卦大象：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。這兩個東西
, 可以看出卦原說的是制作樂器的方法. 裒多益寡，稱物平施。即音
律金木相停.

易經說到鳴, 即謙. 從易經謙卦都用到鳴, 可見這個字在古時先是樂
理, 後為人理.

  謙卦由鳴所變，故謙皆曰鳴。而謙卦就包含了以下之鳴：

以下出自(容乃公易經原理):

　一．豫之鳴：安為現狀之鳴
　　  謙六二鳴謙，地山謙六二自雷地豫變（六三之四），豫震有鳴象。豫之鳴為安於現
　　　狀之鳴。

　二．履之鳴：知禮之鳴
　　  謙六二鳴謙，地山謙錯天澤履，履兌為口舌，亦有鳴象。知禮之鳴也。　

　三．小過之鳴：不自大之鳴
　　  謙六二鳴謙，謙互小過，飛鳥遺音，亦有鳴象。自鳴而不過份，即不自大，則合小
      過之鳴。

　四．謙之鳴：自謙之鳴
　　  謙六二鳴謙，謙自師通，師二為震，故鳴謙于二。自謙之說為鳴謙。  自鳴得意.

　五．通情之鳴
　　  嗛為謙，故謙鳴，通情之自謙，即可互通心意之謙。夫妻為
      鶼是中國古代傳說中的鳥名，鰈則為魚名。此鳥僅一目一翼，
      雌雄須並翼飛行，故稱比翼鳥；此魚一定要兩條緊貼著對方才能行動，
      故稱比目魚。比喻恩愛的夫妻。經常見到「鶼鰈情深」或者「鰜鰈情深」混用。
      易經孚卦說魚鳥相親.

　六．孚信之鳴：即鳥鳴，鳥象為鳴

　　  (一)中孚九二鳴鶴在陰。鳴為鳥象，謙卦曰謙謙為習象。坎也為鳥，故謙卦多鳴。
　　  (二)謙重互震（一向上，一向下），為鳥象。
　　  (三)謙卦多用鳴字。因為謙互震，初至三艮反震，初至五成為雙互震（上震下艮反
          震之象），為上動下動，為鳥象。謙卦、小過、豫卦都有飛鳥象。而謙之鳥象
　　　　　可由初至五互震看出。

　七．風之鳴：即一般說的＜風評＞
　　  謙卦巽為風，風能鳴，故曰鳴謙。

　八．震動而鳴
　　  謙卦象為一陽在三爻，而眾陰如同聲波在兩旁振動。互震，震為雷，亦善鳴。

　九．占卜之鳴
　　  鳴者：近人屈萬里以為相命為鳴。古時以鳥為占卜，又卜者以兩塊木板發聲如鳥鳴。
      鳴謙為相命之意，謙者知命，見屈萬里《周易集釋初稿》。據筆者所知，直到近代
　　　以占卜為業者，尚有擊木沿街拉客之舉。
　　  鳴者：聲名聞之為鳴，即＜不鳴則已，一鳴驚人＞。
　十．陰陽相應則鳴。


萬物虛則鳴. 後來引申為做人道理, 即謙虛, 這本來不是字的原始意
思. 說文解字說的一半都是引申的字義. 《說文解字》：謙，敬也。
從言，兼聲。謙，表達對他人的恭敬。字形採用「言」作邊旁，採用
「兼」作聲旁。



  十一.不平之鳴


       易經有謙卦.萬事謙,則虛,虛則鳴.故謙卦多鳴.凡事不平則鳴,易經謙卦山在地下,
       土不平之象.



嫌小篆形聲字。從女, 兼聲。聲母演變如見現、堅賢、檢險例。本義
指心裡不平, 有仇怨, 怨恨。如: 夙 (通素, 平常 )無仇嫌。引申為
厭惡, 不滿意。如: 討人嫌 | 這布嫌太厚。又為嫌疑, 疑惑。如:
避嫌。嫌為不平之鳴.