容乃公說字80機(幾) (1)

容乃公說字80機(幾)     (1)

漢字的機和幾字都沒出現在甲骨文和金文, 可能這兩個字最早和兵
器用的字, 比如系, 矢引申而寫出來, 而且機和幾字是混用的.

「幾」是「機」和「鐖」的本字而且也合為一字。系，既是聲旁也是
形旁，表示系結。幾，金文（系，結繩）（矢，箭）（可以用手指扣
動的槓 ). 這些可以看出原先機和幾都和近距或操作的兵器有關.

篆文承續金文字形。隸化後楷書將篆文字形中的寫成，將篆文字形中
的寫成。當「幾」的「弩弓扣板」本義消失後，篆文在字形「幾」的
基礎上再加「木」另造「機」代替，表示木質扣板。古籍多以「機」
代替「幾」和「鐖」。

幾字, 很有意思, 又可以被指弓弩. 整個字形，像箭只搭在繃緊的弦
上，而繃緊的弓弦靜止地掛在與扣板相連弩臂上，預備發射。原始的
弓沒有扣板機關，弩弓開始才有扣板。扣板的設計，是為了在弓弦力
量超強的情況下，實現發射的可控性和靈活性。造字本義：名詞，弩
機，即可以靈活控制的弩弓扣板，扣動扣板時，通過槓桿作用，激發
預先固定在扣板頂端的強勁弓弦，發射箭只。有的金文誤將弩弓的扣
板寫成「戈」，誤將「矢」.

但是中國字不可能這麼簡單去解釋. 漢字或中國字 (我一直以為不相
同 , 這事得以後再說 )一路有同形同意的本質. 所以才會有幾和機
同時又存在, 又被當同一個意思.

幾字和它的同胞兄弟機字,又有椅子的意思:

幾，既是形旁也是聲旁，表示凳子。機，篆文（木，樹）（幾，凳子
），表示做凳子的樹木。造字本義：名詞，做凳子的條木。隸書將篆
文字形中的寫成。《漢字簡化方案》用「機」合併簡化「機」。
說文解字》：幾，踞幾也。象形。

造字本義：名詞，小凳子。隸書、楷書承續篆文字形。

本來, 幾, 被簡體字寫成一個短板凳是很合理. 因為機和幾最早就是
人們坐在屁股底下的傢俱, 或兵士發射時坐的台子.
幾，篆文像造型簡單的小凳子。

《說文解字》： 機，機木。從木，幾聲。

《說文解字》：機，作凳子的條木。字形採用「木」作邊旁，採用「
幾」作聲旁。

乃公以為甲骨文沒機和幾字, 不等于商人沒用小凳子。機字原先說的
是木, 而不是坐俱, 可能就只是一根木頭, 但這木頭有太多玄機.

機字可能原先就是塊木頭,做凳子的條木。
本義只見於古文單狐之山多機木。——《山海經 ? 北山經》

幾，半蹲著坐的矮凳。字形像矮凳的側影。《周禮》上提到五幾：坐
面嵌玉的幾，雕刻圖案的幾，丹飾的幾，漆飾的幾，樸素未修飾的木
幾。所有與幾相關的字，都採用「幾」作邊旁。

《周禮》五幾：玉幾，雕幾，彤幾，幾，素幾。凡幾之屬皆從幾. 按
說文與周禮, 幾, 或許不是生活用具, 而是祭神與交戰時用.

周禮》五幾：玉幾、雕幾、彤幾、? 幾、素幾。... 宋本廣韻: 《廣
韻‧上聲‧旨‧幾》幾：案屬周禮司幾筵掌五幾凡朝覲大饗射封國命
諸侯設左右玉幾祀先王亦如之諸侯據《周禮, 司幾筵〉曰: 「掌五幾
五席之名物....

鄭玄注:「五幾:左右玉、雕、彤、漆、秦。 ...
《尚書〉所載「玉幾」與《周禮》所說「玉幾」相合, 均顯示了王之
用器的「優至尊


幾和機在周禮中和坐椅當然無關. 照中國字造字原理，『幾（ㄐㄧ）
說文：幾，居幾也。象形。周禮：五幾：玉幾，雕幾，彤幾，泰幾，
素幾。』幾字讀居履切。和居字有相同的含意。

周禮五幾, 說法從尚書即有, 主要說帝王的高位, 在吃飯時, 用的器
具. 最後成為主管五官中樞位置, 即樞機.


《國語周語 說: 耳目，心之樞機也。——

趙友培教授說：『屬於幾字系統的，主要的只有以下三字：

1.【憑】本義：依靠著幾案。結構：從幾從任。會意，聲化為憑，或
  作憑。

2.【居】本意：作處字講；就是居住。結構：從屍（與從人同），得
  幾而止。會意，通用居。

3, 【處】本意：入室而居。結構：甲文象足入坎穴之形，本為象形
字。篆文變ㄇ為幾，移於處右，處行而止。會意，加聲為處。』



若光從文字學看, 幾字最可能原先指人佔一個木頭, 而後來變成尊貴
或地位, 即後世說的地盤, 最後才由文化演變, 成為弓矢, 椅子.

比如, 窗子旁可以依靠的木條. 窗明几淨幾，坐所以憑也。——《說
文》或肆之筵，或授之幾。——《詩經大雅行葦》掌五幾五席之名物
。——

商朝的人並沒有坐椅的習俗. 中國人的椅子要到戰國後期才從胡人那
兒學到的. 所以機和幾應該原來不是傢俱.

殷墟大墓墓底人牲和建築儀式瘞埋武士，每呈跪姿，最常見的是豎跪
姿，上身直挺，雙腿跪曲，股部下坐，雙腳置股兩側或一側，足面著
地，手臂下垂足旁，或一手搭在另一臂上，或按膝部。石璋如先生稱
此為跪坐，是日常生活事象的再現１。此外，殷墟出土玉石人物雕像
不下幾十餘個，大都出自貴族墓葬。這些人像，除個別的衣飾華麗、
穿戴講究，可能為貴族形象者外，大部分赤條條無所衣飾，或僅僅在
赤體上刻些模擬文身的線條，顯得呆滯沉悶，缺乏生氣，似全神貫注
等候主人差遣狀，很可能是一般侍者下人的形象。人像基本都作坐式
，雙手或撫膝、抱膝和按地，或曲臂手支頷下，腿部跪曲，坐姿各異
。李濟先生曾將殷墟玉石人坐像歸為跪坐、蹲居和箕踞三類。關於跪
坐，他引朱子語為釋：「跪有危義，故兩膝著地，伸腰及股而勢危者
為跪；兩膝著地，以尻著蹠而稍安者為坐。」《釋名》亦云：「跪，
危也.)

因此機和幾字後來產生很多引申的意思, 說明一個字的道理 -- 中國
字的字意, 尤其重要的文化字, 說明文化學可以從字義變化找出脈胳
.

不過說文的解說又把幾字帶回戰場:

《說文解字》：幾，微也，殆也。從，從戍。戍，兵守也。而兵守者
危也。


機從戍，會兵事隱微莫測之意。西周金文從戍後世文字承襲周金文，
或易形為么形。小篆之後，人形或訛作形，進而作形。楷書人形左筆
已固定地與戈連在一起，其右筆寫作一點則相對獨立。

今天是用案幾之「幾」代替「幾」字。本義即指隱微、細微。《說文
》：「幾，微也。」

郭店楚墓竹簡《老子甲》「其脆 )也，易畔 (判 )也。其幾也，易 (
散 )也。」

這時, 幾字又加上了, 短, 近, 微小, 以及兵士面對的情況 --- 兵
守者危也.

所以機和幾字因為士兵採用板機,引申為把守時兩個最重要的情況:

delicate and danger:

名詞，弩臂下方控制發射的扣板。本義由「機」代替《說文解字》：
幾，細微，危機。字形採用「、戍」會義。戍，表示用兵把守。發現
細微跡象而用兵把守，是因為存在危機。
幾，細微，危機。字形採用「、戍」會義。戍，表示用兵把守。發現
細微跡象而用兵把守，是因為存在危機。

這個機和幾字, 慢慢在中國文化中走進了哲學, 文學, 生活, 史學,
藝術, 其重要性幾乎主導了全面: 比如四書五經中的易經, 幾乎共說
了一個機字. 易經似乎承認了機即幾字是柤同的, 孔子在注解經時,
用了非常多的幾字, 把幾看為易經八卦的同意語, 不過, 居然孔子用
了幾字, 同時也在二個地方用到機, 看來, 機字自己形成另一字的意
思了. 這點, 等待我專文說用.

在林林總總機和幾的字, 下面的 glossary 只是例子, 大部份己經失
去原來我在以上說的了.



弩弓上控制發射的扣板。    機關     /      板機
主發謂之機。——《說文》
 施關發機。——《後漢書 ? 張衡傳》
 機發吐丸。——南朝宋 ? 范曄《後漢書 ? 張衡傳》
形容詞：巧妙的，靈活的。    機變 機動 機警 機靈 機敏 機巧機智      靈機

比如:
              大夫不聞齊、魯之多機乎——《列子 ? 仲尼》
              攻城之機變。——《墨子 ? 公輸》
              有機事者，必有機心。——《莊子 ? 天地》
              衡善機巧。——《後漢書 張衡傳》
形容詞：關鍵的，重要的。   機密 機要
              助理萬機。——《漢書  百官公卿表》

名詞：關鍵時刻。  機會 機緣         機不可失
      乘機 隨機       殺機 危機      良機 契機 時機 轉機

              因機變化。——南朝梁丘遲《與陳伯之書》
              成敗之機，在於今日。——《資治通鑒》

名詞：巧妙設計的器械、設備。   機車 機床     機電 機器 機械
     機構 機件 機能 機制     機修    機工   機艙』  機場』 
     機群』 機組』 機長』 機務』機耕   /    電機 動機 輪機    微機    飛機 客機
     司機     絆拌機  打字機 縫紉機 起重機 收音機 拖拉機 …… 轟炸機 預警機 運輸機

              戰鬥機 偵察機 直升機   

              在璇機玉衡。——《虞書》
              公輸班為楚設機。——《戰國策 ? 宋策》
              成於機杼。——《後漢書 ? 列女傳》
              不聞機杼聲。——《樂府詩集 ? 木蘭詩》
《周禮 司幾筵》必操幾杖以從之。——《禮記? 曲禮》有司以幾筵
                 捨奠
                 於墓左。——《禮記? 檀弓》室中度以幾，堂上
                 度以筵。——《考工記? 匠人》幾杖，所以扶助
                 衰也。——《白虎通? 致仕》


形容詞：巧妙的，敏感的，靈活的 j□ 。  該義項由「機」代替。
 
副詞：瞬間地，接近地 j□。     幾乎       幾近       幾死
    幾五千人    幾，近也。——《爾雅》


 知樂則幾於禮矣。——《禮記  樂記》
 意幾乎後言。——《莊子 ? 天地》
 漢之為漢，幾四十年矣。——  賈誼《論積貯疏》
 幾死者數矣。—? 柳宗元《捕蛇者說》
 幾自剄死。—— 文天祥《指南錄後序》
 幾為巡徼所陵（通「凌」） 迫死。文天祥《指南錄後序》

量詞：少、模糊的數目 。      幾許        幾次三番
  幾經波折
  寥寥無幾
  幾，微也，殆也。——《說文》
  事父母幾諫。——《論語》
  一日二日萬幾。——《書 ? 皋陶謨》
              幾者，動之微，吉之先見者也。——《易 ? 系辭》傳

              幾世幾年，剽掠其人。——唐 ? 杜牧《阿房宮賦》
              幾家深樹裡，一火夜漁歸。——唐 ? 項斯《江村夜歸》
代詞：表示對數量的疑問: 幾多 幾何 幾個 幾位 幾人
           幾度春秋
              幾為之笑而不陵我？——《左傳 昭公十六年》
              子來幾日矣？——《孟子  離婁上》
              年幾何矣。——《戰國策  趙策》
              羅敷年幾何。——《樂府詩集 ? 陌上桑》
              崔九堂前幾度聞。——唐  杜甫《江南逢李龜年》
              幾處早鶯爭暖樹。——唐  白居易《錢塘湖春行》
              所殺幾何。——唐 ? 李朝威《柳毅傳》
           
名詞：活力，生命力。機體 / 生機 無機 有機