如何從易經看九二共識

如何從易經看九二共識 容乃公

易經入門有很多方法，其中一個，我稱為孔子的九二共識。在古代經典中，只有易經有九二的名辭，這個名辭九二很好像和目前把海峽二岸搞得神經緊繃的九二共識看來無關. 九二只識存在己經快三十年了，如何化解？我突發奇想，也許可以從易經易經九二找到方法：

孔子自己不是易經的創始人, 這個工作是由比他早的周文王兄弟完成的. 不過孔子郤把易經秘碼解開, 他把己經存在的易經自己加上十翼。在十翼的繫辭，他對九二要特別說明：

乃公註:
（十翼》是包括〈彖傳〉、〈象傳〉、〈繫辭傳〉、〈說卦傳〉、〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉及〈文言傳〉等
 文章典籍的總稱，用來解釋《易經》的道理，亦稱為《易傳》 ）

在十翼中, 最重要的就是易經的繫辭. 我們發現在這裡, 鳥的毛和索被用來當成解說的意象. 孔子在《易經‧繫辭下傳》第九章說

　　易之為書也，原始要終，以為質也。 六爻相雜，唯其時物也。

六爻相雜,為的是時物,比如九二共識也算.

繫辭又說:

其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。


孔子的意思就是說, 易經講分辨是非, 要在中爻下手 -- 辨是與非，則非其中爻不備。易經每個卦有六個爻. 易經追求的是水火相濟的境界, 水火相濟卦爻每個都是放在最正當安全的位置, 即一三五用陽,二四六用陰. 但是那是一個完備的狀態, 所以孔子又加一個解釋, 辨是和非為的是吉和凶. 那麼吉凶的看法在乎每個爻有它的個性. 而為了分別是非, 一定得要一樣東西, 就是九二, 因為九二是用來分別是非的選擇.

也許孔子另一個說明可以幫助我們理解九二的重要性.

孔子又說：

    二與四位，同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者，其要無咎，其用柔中也。 三與五，同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也。 其柔危，其剛勝邪？

孔子對于二，特別稱許，所以他說二多譽。卦爻從初爻到上爻，和有特色：

初位：象徵事物發端萌芽，主潛藏勿用
二位：象徵事物嶄露頭角，主適當進取
三位：象徵事物功業小成，主慎行防凶
四位：象徵事物新進高階，主警愓審時
五位：象徵事物圓滿成功，主處盛戒盈
上位：象徵事物發展終盡，主窮極必反

爻位的陰陽位、貴賤位與天地人位。二爻原來是在賤位，說賤，不是卑視，而是它是陰爻原本的位置，因為易經追求最高的形式，即水火相濟，但是水火相濟郤是己經完成的，是死的狀態，反而不美好。若把陽爻放在二的位置，反而有特別的功勞，因為陽和陰相合。所以易經好卦，即快要完美的，有很多好處。當然，為了方便世人理解，他把事物用尊卑劃分。天尊地卑。這並沒太多價值觀念。

現在情勢有一方處在弱場, 即陰位, 但為了拿高談判價碼, 很堂而皇之, 以陽爻姿態與對手相對,這就是九二的本質.


繫辭說到：趨時與失時：「時」，指易卦所處的時位、時機，即每卦卦義的特定背景。而卦爻之吉凶，往往取決於其所處的時位，適時則吉，失時則凶。

易經因為說變易，所以很多相反的道理。比如，易經用到好的字，比如貞吉，不見得好，它是說要變了才好，即貞而後才可以吉。

孔子說. 「二多譽」，爻位陰，居中位，離尊位的五爻遠，不造成干擾，故多美譽。「三多凶」，爻位陽，居下卦偏位，為卑賤，所以多凶險。看起來，好像二爻因為陰，沒有和最尊貴的五爻相爭，值得被讚美。不過如我說的，易經說的好，常都只是在勉勵和期許。

那麼易經六十四卦，大抵可分二類，每一類都有三十二個卦. 佔一半. 一種分法是, 有三十二個卦的二爻都是陽爻居陰位的卦, 周公在寫爻辭時, 有時會說到該卦在變化時的意象, 有時並沒有評語. 不過孔子在十翼中, 都很詳細的再用他的條理說明, 我們把孔子當做易經的
作者, 都不為過, 因為他十翼每一句說, 都像解開易經的開用磚, 簡直就像原創人.

如何從孔子對九二的條理看台海九二共識呢?

首先, 九二共識的認定, 是建立在一大一小, 一強一弱, 而且二者用認定, 又否定來給對方一個主場. 明白的人都知道, 你說你是中國,我說我是中國, 但我不接受你的中國. 這很像易經九二爻, 處在一個陰位,自己又光明正大的宣以陽爻自居.而這是易經火水不濟的情況.
這情況, 孔子並沒給任何否定, 所以易經六十四卦中的三十二卦有九二爻, 從周公寫的爻辭看來, 卦名都很正面. 乃公原來可以用易數來論九二的未來,看看何時兩岸可去如孔子說的,取到多譽的效果,其中關鍵在居于九二的一方 (我暫時不去假定 ), 如何辨是與非. 因為這個題目主旨不在論斷. 事物論斷有時未必就好, 因為人們容易去用結果來胡由歷史中正當和公平的看法.

我寫過一本易經原理的書, 也寫過很多關于文化文字文史和五術的文章, 通常談及這類題目, 都會手癢, 現在就留給我的好友, 同道, 學生們去發揮吧.



下面就是有九二的卦, 依序, 加上爻辭 -- 據說爻辭是周文王弟
周公寫的.

乾　　九二﹕見龍再田，利見大人。
蒙　　九二﹕包蒙吉；納婦吉；子克家。
需　　九二﹕需于沙。 小有言，終吉。
訟　　九二﹕不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
師　　九二﹕在師中，吉無咎，王三錫命。
小畜　　九二﹕牽復，吉。
履　　九二﹕履道坦坦，幽人貞吉。
乾泰    九二，包荒，用馮河。不遐遺；朋亡，得尚于中行。
蠱　　九二﹕干母之蠱，不可貞。
臨　　九二﹕咸臨，吉無不利。
大畜　　九二﹕輿說輻。
大過　　九二﹕枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
坎　　九二﹕坎有險，求小得。
乾大有　　九二﹕大車以載，有攸往，無咎。
恆　　九二﹕悔亡。
乾大壯　　九二﹕貞吉。
睽　　九二﹕遇主于巷，無咎。
解　　九二﹕田獲三狐，得黃矢，貞吉。
損　　九二﹕利貞，征凶，弗損益之。
夬　　九二﹕惕號，莫夜有戎，勿恤。
姤　　九二﹕包有魚，無咎，不利賓。
升　　九二﹕孚乃利用禴。旡咎。
困　　九二﹕困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。
井　　九二﹕井谷射鮒，甕敝漏。
鼎　　九二﹕鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
歸妹  　　九二﹕眇能視，利幽人之貞。
巽　　九二，巽在床下，用史、巫紛若，吉，旡咎。
兌    九二，孚兌，吉。悔亡。
節　  九二﹕不出門庭，凶。
渙    九二﹕渙奔其機，悔亡。
中孚　　九二﹕鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
未濟　　九二﹕曳其輪，貞吉。