上回我說過易經也說九二共識.我說易經六十四卦用到九二爻的總共有三十二卦,也就是一半的卦,下卦中爻有陽爻的有一半.
易經六十四卦是由八卦中取二個排在一起, 比如需卦是水天需, 上卦為水, 下掛為天, 即坎乾. 那麼有九二爻的卦, 下卦必然是中爻為陽爻, 才可以算. 而下卦為中爻的, 八卦之中有乾, 坎, 巽, 兌. 正好一男一女, 即乾父, 坎中男, 巽長女, 兌少女.
易經八卦中爻是陰爻的是坤,艮,離,震.即老母,長男,少男,中女.
而下卦為乾,坎,巽,兌,會出經的九二.
學易經的人通常老師都會先要他們記下洛書先天八卦的左右位置, 即
乾, 兌, 離, 震, 巽, 坎, 艮, 坤.
我們用另一個講法,就是乾兌離震是西四命,而巽坎艮坤是東四命
風水學講卦向分外六事,內六事,要全合乎東四和西四原則.
何謂「卦向」「外六事」「內六事」，我們逐一的來分析。
又稱為座向，陽宅最主要者是「東西八命」，即乾坤艮兌坎離震巽。
其八命者，是以掌理一宅財物當家之人的年命，該合何卦而得知是「東四命」或是「西四命」。
東有四命，即是坎、離、震、巽簡稱「東四命」。
西亦有四命，即乾、坤、艮、兌簡稱「西四命」。
易經講一個最高境的濟字, 即過河. 易經說利涉大川, 這的度河過的是左和右二個半圓, 左方是乾兌離震, 右方是巽坎艮坤. 這個分別,在命理風水人事非常有用, 因為通常左方的卦位, 和左方相配, 就得宜, 比如, 一個房子乾卦的門, 把臥室放在兌卦位, 這就是同位, 易經說同位, 則相親.
如我說的, 易經九二爻的卦易經九二中爻的下卦, 都是乾, 坎, 巽,兌, 這四個卦是分別落在二個不同的左和右方. 乾兌在西四, 而巽坎在東四.
易經九二有一個特點很像現在台海兩岸. 一個在東, 一個在西. 一個在左, 一個右. 所以九二沒有在同在一方.
所以易經六十四卦中有九二中爻的那三十二個卦, 都沒有相親的現象.所以從孔子的說法來看, 九二要先共識, 才可以談一家親.
所以孔子暗暗地說,九二要有共識.
這個共識,就是兩岸一家親.
讓我們看看,孔子在易經中如何說親.
按照我發現的易經原理,易經對親這個字,有很精準的分法
一．同位為親
同位就是以上我說的,東四合東四位,西四合西四位
(一)雜卦傳，同人親也。同人乾離同位，故親。
(二)雜卦傳，親寡旅也。旅為離艮，不同位。
(三)雜卦傳，訟不親也。乾坎不同位。
(四)比卦坎坤同位，故親。
二．家人為親
(一)雜卦傳，同人親也。同人互家人于下四爻。
同人為天火,即乾離,都在西四命
(二)訟不親也。訟互家人于中四爻，一家之人相訟，故不親。
訟卦乾坎,乾在四,坎在東
(三)親寡旅也。旅反家人于下四爻，所同者一家人，故親也。旅因與家人相反，以
外為家也。
旅卦為火山旅,火為離在西四位,山艮卦在東四
三．同人之卦象為親，雜卦曰同人親也
(一)比錯同人，同人親也。比錯大有，同人之對，故曰親。
比卦水地,水坎在東四位,而坤地在西四.二者同位,所以比卦有親.命理手足為比.手足有親人的關係.
比在子平法為比劫，即手足兄弟姐妹，即比肩劫財。所以易經六十四卦只有比卦言
親。親為手足，即＜親如手足＞，或情同手足。
(二)比卦二五互坤，坤為土又為邑，又中爻互艮，艮為手建之象。
(三)先後天同位，親之象。九五陽爻統率群陰，王之象。五陰，諸侯也。
四．雜卦說同人親也，而訟則不親。
訟卦乾為天，坎中男。乾與坎之爭，近而不相得，所以成訟。訟是說父子爭。
孔子並沒有用東四命和西四命這辭語,但他的易經十翼把九二和親在繫辭更加說明清楚.孔子說
易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久， 有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
乃公把易經九二因為不同位,所以要建立共識,這個共識的基本是兩岸一家親.
易經上萬字,說來說去都在說過河,說濟,說利涉大川.要如何過呢,就是要有親的現象.
易經不親的卦比如旅,訟卦都是存在二個不同方位,而同人卦,家人卦,比卦,都是放在同一個方位.
易經三十二個有九二爻的卦,名稱大,有明辨是非之功.孔子說,非其中爻不辨.為何而辨,即辨出上下左右的地位,以求建立共識.最終目的是一個親字.
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