2019年海峽兩岸年度漢字選了望字.請聽乃公說字:
望在甲骨文指一個人登高遠眺。金文加「月」，表示月圓之夜舉目遠眺，寄托對遙遠親友的思念之情。
有的金文誤將「臣」寫成「耳」。有的金文則將「耳」形的寫成「亡」（氓），表示流落他鄉的人，對月懷鄉；同時「亡」也兼作聲旁。
造字本義：動詞，月夜遠眺，寄托思念。
望字在生活中, 指月滿之時，農曆十五。望日即月滿之日, 人可以看到月光,所以望字變成希望的望.
《說文解字》：望，出亡在外，望其還也。說的是一個在家的人, 巴望外出的人早點回家.
望字,從亡,指的是看不到,因而要用力去看.這個字,看來,若有鼓勵人心的功用, 但重點在看的本事. 古人發現夜晚時, 想看月, 很費事. 可見現實中, 望不是容易的事. 望月懷遠.
乃公搞的是易經, 三句不離本行, 望字, 其實就是易經的易. 易經的易字, 上頭一個太陽, 勿字是月的象形, 而且是有陰影的月. 說來說去, 就是講月和日二者互動, 即陰和陽互動. 陰盛, 即陽衰. 望字,說月滿, 即陰盛. 這個字強調的是相當不陽光, 而是暗的. 從易字來看, 望字並不是一個很正面的字, 而是在無奈中, 去找出路.
易經的易字, 是由日和月形成. 講日和月相望. 可見望字在古代的重要性. 因為古時的人, 不管農作, 養畜, 作息到後來發展出儀式, 祭典, 全都要看天上的月. 易經很多重要的卦, 都是以月亮為主, 易經發明者, 因為生在患難之中, 創出卦相, 都在講望這個字.
易經有一個卦, 名為中孚. 孚字在易經非常重要, 因為易經六十四個卦,中孚說日和月相孚,接下來是小過--未濟--,然後日月相濟.
中孚之孚為滿，當月和日相對時，稱為望，即為孚象。所以望字也有日月相好,即孚.
中孚六四是陰爻，陰為月之象，五為陽爻，五為日之象。又本卦下體為兌，而中爻互震，震兌一在東，一在西，正好是相對。
中孚說的是震卦和兌卦相望, 在中國文化中, 震和兌非常重要, 說的是震木和兌金互相較量, 同時也是日月較量. 而互相成為金和木的文化. 孔子說的仁義, 也是金木的較量, 金主義, 木主仁, 仁和義二者要相孚.
震為日，兌為月；坎為月，離為日；震在東，兌在西。月在兌為二，日在震為三，二者在後天八卦是相對，這有如月亮到了盈滿而幾乎要圓之時的形狀。又兌在西，月出在西，兌上缺半，為半月形。而與巽合，成為圓月. 因何要講巽卦呢, 巽為木, 兌為金, 而易經中孚卦卦名為風澤中孚,說的是金木和仁義之道..
中孚卦是風和澤中孚, 易經以巽為風, 兌為澤,所以巽兌為中孚。
易經震兌相會有許多意義，其一是金木相剋而相合，如金木相剋，而不相合，會有金剋弱木，或金反被強木所剋之象，這是造成精神錯亂、血光的原因。
那麼目前兩岸的人用易經的望字當年度字,要講究什麼呢?
我以為強的一方, 而用孔子說的, 木主仁, 要有仁愛的心來對待另一方, 而小的一方, 要有自知之明, 不能逞強, 但有講義氣, 易經以金主義,要能重情義.
中孚五為君位，和六四是相合，因而望字的卦相是很有情的, 因為大的一方 (五爻 )有如太陽, 和四爻的陰爻, 是相近而相合.
目前兩岸因為相近, 按孔子說的, 相近而不相合, 為凶. 這個道理,在風水命相中, 非常有用. 任何鄰接的, 相近的, 都必要相合 (和),而不能相悖. 否則必凶. 這個道理不用我說都很明白.
古人都講敦親睦鄰, 就是這個道理.
為什麼呢. 讓我說一點風水學來解釋望字的文化含義. 任何二個相攘的,不論平行,或相連的點線,,一旦有一點偏,即會產生顛錯.
風水學中, 在八卦中為偏針之合有顛錯之象。如二個東西放在一起,若其中一個刻意要對方模仿, 而對方做不到, 最多會是東施效顰, 不如尊重對方本來面目,再漸進求同.假以時日,望字可求.
望字如我說的,在在都說易經,而且說易經的中孚卦,
中孚九二﹕鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
這是說世間最美好的, 是兩隻一大一小的鶴鳥在陰暗中, 互相唱和. 這就是易經的最高境界.
不過和, 不見得永遠要同調, 但要柤配, 一高一低, 一輕一重, 一進, 要一退.才可以產生和音.
人類和大自然, 常常有類別不清, 因而產生混亂. 易經中孚卦中, 說到一個簡單的道理, 就是要找出相合, 必先要絕其類.
什麼是絕其類?
易經講類, 對民族, 或族群很有啟發, 易經另一個卦風水渙也說絕其類 - 絕其類 - 名之為渙群就是離開和自己相同的人. 人們一旦相同, 會產生群儕壓迫, 或更嚴重為霸凌. 我曾在我說字講到霸字和月亮的關, 請大家回頭去看.
霸是月亮陰暗的部份, 當月的陰影變強, 即為霸. 解除一個群體中那些永遠用同樣的口號, 社會目的, 去強加在群體成員時, 這個群體最後就會走向滅亡. 孔子要開明人首先要＜離群＞。這就是易經說的望.
望字和霸字是相反的. 霸字是一個群體某些人長期只活在一個口號, 目標, 又不斷加迫同族的人跟著走, 而不跟時代潮流. 這群體變成一個頑固不化的族類. 所以孔子在易經風水渙卦講絕其類 -- 要明白的人離開那些霸凌的人們, 去追求月亮的光明, 即望字說的.
明白的人因為和盲目的群眾不同, 所以孔子要他們求追月圓的望來革反霸這個字.
中孚上下比陰，其交孚有如兩女之同性之交，必要先絕其類才可以成為合乎易經之金木之交。
在科學中, 如何發揚分類學呢. 首要是要同中求異，在中孚絕類之現象可以看出，物必相絕其類而後可以相孚。
孔子說,君子以異而同.他又說,君子和而不同.
在不同背景的人,要求相合,一定要先求不同,欣賞不同,才能談追求望的境界.
平常人看事物分類, 總是想要讓兩個對像盡可能求其相同.
不過兩個對像因為處境本來不同, 生命的成長過程也不同, 若想要求來同,最後變成假的同,或一方勉強順意,因而產生偏差,顛錯.
如果我們改變思考方法, 來點另類, 故意去欣賞對方和自己不同的地方, 而求相近, 最後反而因異而同. 日月陰陽最終相濟相孚, 這不是一件更美的事.
易經說人間大和, 用兩隻鳴鶴唱和相比, 它的音樂不會是唱同一調,而是一方高,另一方必低,這麼簡單的音樂學,在政治學上,能領會的人就有資格為人類謀和,謀福利.
望字和霸字都在講月的陰暗和陽光. 兩個字是相反辭. 今天兩岸有心之心提出望字來期許新年度的展望,我想加點易經的看法給大家參考.
如果由我來選, 我可能會提出霸這個字, 因為霸也有正面的意思 --
請看容乃公說字--霸.
https://www.youtube.com/watch?v=fJGHp-swP38&t=16s
容乃公說霸字
https://www.lizhi.fm/42983730/2697515916555263494
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