古琴和哭聲

容乃公說易---古琴和哭聲

讀論語, 知道孔子最贊賞的學生是顏回, 因為顏回學問做人都在孔門三千弟子之上. 這件事, 人人皆曉. 不過, 至今, 很少有學者去研究到底顏回的學問如何好
.

漢劉向說苑提到兩個人談話, 從中我們可以看出, 顏回也精音律, 會古琴, 而且師生二人都可以互通心聲.

禮記講到哭, 都談哭死. 而少有談到哭離. 但顏回郤可以從孔子彈琴聲中聽出孔子在表答的不是死, 而是離的情況. 也許人哭亡者, 其情發于別離之哀, 不過這不是古來為死人哭的儀式. 孔子因為聽到有人說因為死者家沒錢, 賣兒子來葬老子, 因而哭, 不在于禮儀, 而是惜別. 而孔子聽到聲悲, 援琴而歌. 其學問和奧妙被顏回聽出來了.

從這兒我們可以知道孔子和學生互對,古琴的能力是重要指標.


孔子晨立堂上，聞哭者聲音甚悲，孔子援琴而鼓之，其音同也。孔子出，而弟
子有吒者，問：「誰也？」曰：「回也。」孔子曰：「回何為而吒？」回曰：「
今者有哭者其音甚悲，非獨哭死，又哭生離者。」孔子曰：「何以知之？」回曰
：「似完山之鳥。」孔子曰：「何如？」回曰：「完山之鳥生四子，羽翼已成乃
離四海，哀鳴送之，為是往而不復返也。」孔子使人問哭者，哭者曰：「父死家
貧，賣子以葬之，將與其別也。」孔子曰：「善哉，聖人也！」



這件事記在孔子家語,和劉向的說苑.

現代的古琴家楊宗稷時百著琴話也做如此的評論:

『顏潚曰哭者似完山之鳥四子羽冀己成乃離四海哀鳴送之為是往而不復返也. 問之則賣子葬父將與其別也. 顏子所謂往而不復返者, 疑亦有一定之聲如律呂相生往而不返. 中呂不能復生黃鐘之類. 此則彈者聽者皆非律呂至精不能得也.


說苑孔子聞哭者聲甚悲援琴而鼓之其音同也.』

楊宗稷認為顏回告訴孔子他的琴聲為往而不復返者,兩人談的並不是哭的一回事,而是古琴音律中的往而不復返.易經中有復卦,講的是往而不復,其中有音律之秘,即律呂相生,往而不返,中呂而能復生黃鐘之類.楊宗稷以為聽者非律呂至精不能得也.

我們現代人教孔學,尤其中學大學的國文老師,都沒用心,至今教我們說孔子學生顏回學問好,可是到底多好沒人去追問.大家好像在搬弄一個傳說而己.這是很令人不安的事.

孔子把往而不復比為完山之鳥生四子,毛豐了,而離去.老鳥哭送四子,這是因為一去不回,即往而不復.易經卦爻有來有去,但到了上爻後也有不能回頭的.

在易經升卦中有＜淩虛＞的觀念.

　兩陽在中，因為上下皆空，所以上升。其理如大氣球之上升。內外之空氣帶動
物體而升。升卦初陰，四至六陰，為虛也。升下巽為風。九二、九三如鳥之翼，
＜乘風展翅＞，即淩虛之象。

孔子和顏回在師生談話中所涉的不止人情世故, 也有古琴音律的學問, 易經律呂
相生,甚至包括可能以後影響到道家的淩虛升天的道理.

讀古書,三言兩語,後人未必全能解其中趣.


　六．雜卦傳，萃聚而升不來也，升為散。升不來而往，往則分。
　七．升為往不來：妄卦言往于升而有眚。往：由坤往乾也。先天卦由乾至坤，為逆而
　　　來，由乾來坤也。由坤至乾為往，故雜卦曰升不來也。升當由坤往乾，故不來也。
      不來：往而不復為不來。來為復也。

往而不復為飛: