1915 年《 BLAST 》封面登著美國著名反猶詩人 Ezra Pound 提出的
Vorticism 宣言, 這個藝術運動和馬克斯主義都是對工業革命經濟體
的反動. 漩渦主義是由艾茲拉‧龐德命名，並與立體主義和未來主義
相關聯的藝術及詩歌流派。溫德姆‧路易斯為其代表人物。漩渦主義
反對 19 世紀的多愁善感，試圖把藝術與工業革命結合起來。漩渦主
義由 W. 路易斯提出，龐德和愛潑斯坦等人加入。漩渦主義受到立體
主義和未來主義的影響提倡充滿暴力的表現方式。。漩渦主義者在
1914 年 7 月和 1915 年 7 月出過兩本文學雜誌《 BLAST 》，登載
有艾茲拉‧龐德和 T ‧ S ‧艾略特的作品。
Vorticism 拉丁字原意為 漩渦, 旋風, 渦流.
Ezra Pound 曾寫過一些反猶的詩, 比較有名的專罵高利發財的經濟,
(Canto XLV) (With Usura)
-- 這個字在中文和一個中國文化學的傳統, 即螺女、螺祖的螺文化,
一個以女人為主, 而求財利的文化傳統有關.
先從渦和蝸談起咼，既是聲旁也是形旁，表示殘骨，借代死亡。過，
金文（□，行進）（殘骨，借代死亡），表示生命在歲月的行進中化
成枯骨。篆文將金文字形中的寫成，將金文字形中的寫成。造字本義
：動詞，在時光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
《漢字簡化方案》中簡體楷書「過」
依據草書字形將正體楷書字形中的「咼」簡化成「寸」。
寸這本來自于人的脈，用手指點壓離手腕十分位置的脈口。
古文（寸口寸脈）寸，十分也。人手卻一寸，動脈謂之寸口。
這字或關人生死, 但和和本文要說的, 講女人主管財運的螺字也有關
係, 後漢書列女傳》一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂遂成丈匹。
古時女人管絲織, 一點一點累進而成. 累是積絲而進, 這字背後的意
象借自蝸字. 這些字, 從遠古女性社會, 男人吃一萬年軟飯時代的經
濟學, 到後來成為華夏民族愛財的傳統, 一路全在一個咼,-- 拉丁字
即 vortex. 現代人說錢財為調頭寸, 或許原自這個原意.
說文解字注蝸（蝸）蝸、即蠃也。蠃者、今人所用螺字。釋魚曰。
蚹蠃、螔蝓。
鄭注周禮醢人。蠃、螔蝓。許上文蠃下亦云。一曰蠃、螔蝓。此物亦
名
蝸。故周禮、儀禮蠃醢。內則作蝸醢。二字疊韻相轉注。
薜綜東京賦注曰。蝸者、螺也。崔豹曰。蝸、陵螺。蝸本咼聲。故蝸
牛或作瓜牛。
按蠃即螔蝓。
蠃１◎〔蜾～〕見「蜾」。
２又作蠃。形聲。從蟲，累聲。本義：凡軟體動物腹足類，被有旋線
的硬殼都叫螺，種類繁多
４又如：螺填（即螺鈿）;螺殼（海螺的外殼）；螺殼錢（螺殼所制的
貨幣）；螺蚌（螺與蚌。亦泛指有貝殼的軟體動物）；螺甸（即螺鈿
）；螺栓帽（即螺絲帽。也稱螺母）；螺舟（傳說形狀似螺、能潛行
海底的船）；螺首（刻在桃苻上端的螺形圖案）；螺鈿（將螺殼磨治
使薄，嵌於雕鏤及髹漆的器具上，以作裝飾，稱為螺鈿）
若從文字演變的角度來看，《發蒙記》中的螺女自稱是素女，素女之
素字與螺字是形近字，而素、螺、嫘三字的形近，更隱隱昭示了素女
、螺女、螺祖等之間的秘密聯繫。先民以樹皮搓成繩索，單股的繩稱
作「玄」，兩股合成的稱作「茲」，三股合成的稱作「素」，象徵繩
股盤旋之狀。螺與素形近，螺祖或為制繩索的高手。
有人以為螺祖的部族所居之地沿水，螺祖是先民生產生活中擅於採集
螺的人物，採集大螺果腹的女子，因提供了較為穩定的食物來源，在
部族中獲得了較高的地位，也算是螺祖名號來源的一種推測。
明代程大約所編的《程氏墨苑》，內中收錄一幅《螺舟》實為螺女故
事傳播的又一重要圖證。圖中尖嘴大螺浮於波浪之上，近乎撐滿了畫
面，不見螺女，只見孤零零的螺殼乘風破浪，不知所往。該圖境界宏
大，似有風雷激盪之勢，於方寸間見精神，是難得的版畫精品。
這畫講古時女人辛苦在海上找螺貝, 這可能數千年的事. 女人求財後
來產生仙女下凡和世間結緣, 即女人教男人生產, 謀生. 螺女, 螺祖
, 素女, 名稱各異, 說的全是女人始創文明. 道教有素女經, 講女人
教男人床事, 和醫學. 不過螺字最早就是一個經濟學名辭.
素女即傳說的織女,寶蓮燈的聖母,董永,白娘娘.
在謝端遇螺的神話中，螺女自稱「天漢中白水素女」，天漢即銀河，
其色銀白，正是「白水」之義，東漢七夕守夜者以為「見天漢中有奕
奕正白氣」，(《藝文類聚》卷四引《四民月令》 )，那麼這個白水
素女故事可能跟天漢織女嫁牽牛 (《詩‧小雅‧大東》 )、嫁董永 (
劉向《孝子傳》 )之類故事一樣，其中的女子皆具有天漢神女的身份
。素女從螺中來，在道教典籍中，素女又變成了黃帝之妃，曾傳授黃
帝房中養生術，由此可大致理順螺女 (素女 )和螺祖的複雜關係，素
女、螺女、螺祖更像是同一個人的不同名字。
這段文字，是對螺女神話的承襲，只不過表現的主題不在螺女，而在
於螺女所留下的螺殼，並將螺殼的神跡加以敷衍，繼而派生出了雄偉
瑰麗的美學意蘊——天漢，溟渤，月窟，這些都是想像中的遙遠仙境
，常人難以抵達之地，而螺舟卻可以自由來去，空間的轉換不妨看作
是螺舟的神異之處，螺女雖未出場，卻遠比光彩色照片人的粉墨登場
更能惹人追憶，想像的空間無比寬闊。在民間傳說中，螺女留下的螺
殼又是金銀財寶取之不盡的聚寶盆，是異乎尋常的祥瑞之寶，螺殼不
單單是寶貝，在某種程度上還被敷衍為史跡，人去螺空，風流雲散，
這也是舊時文人弔古傷今的靈感之源。
目前可見的最早的螺女圖是南陽漢畫像石中的螺祖圖。從拓片中可見
到，有一大螺殼置於地面，螺口朝上，一個高髻的女子從螺殼中蜿蜒
而出，在空中作騰躍狀，她上身是人形，下身是盤旋的螺旋形，有七
道彎，彎折處又多有觸角生出，這種觸角在海螺中尤為常見。螺祖又
寫作嫘祖，是黃帝之妃，養蠶織絲據說就是她發明的。畫像石中的螺
祖形象，是漢代人對螺祖的神話想像，可見螺女故事的母題遠遠早於
晉代。此外，南陽漢畫像中還有一幅「螺神圖」，類似於蝸牛似的女
子伏地而行，畫面透著詭異。
及至清代，民間始見有螺女題材的年畫流傳，這是螺女故事大行於世
的標誌性事件。蘇州桃花塢年畫有一幀《山海經各種奇樣精妖》，共
繪妖精二十種，多為螺類成精之狀，圖中每像配有釋文，各有名目，
可看到海波螺精、泥螺精、田螺精、石螺精、螺絲精、海蛄精等六種
螺精，有海螺，亦有淡水螺，種類繁多，餘者為蝦、蟹、貝、龜等成
精之狀。
在日本的海怪故事中，有一種「榮螺鬼」，見之於鳥山石燕的《百鬼
夜行圖》，顯然是受到了中國螺女故事的影響，不過，日本的榮螺鬼
似乎更邪惡，它是由三十歲以上的榮螺變化而來，模樣醜陋，頭部仍
像一隻螺，但長有雙眼和雙手，具有人格化的特徵。據說淫蕩的女人
跳海自盡後，就會變成榮螺，和其他榮螺一樣在海中生活多年以後，
就會變為榮螺鬼。這個故事帶有明顯的道德內涵，似有規勉之意。
與日本的榮螺鬼相比，中國的螺女勤勞善良，更因裹挾了漁夫的想像
而變得光彩色照片人、妖艷無比。她從海上來，象徵著未知世界的無
限可能。
螺女文化, 不是中國人專有, 連台灣原住民也有非常完美的螺神女來
人間和凡夫結合的故事, 而這些和錢財緊緊結在一起的文化學, 最重
要的不在女人開創了文化, 若果有, 女人未必教男曆法, 音樂, 詩歌
-- 那是男人出現以後的東西. 從螺字的意象, 女人教了錢財的觀念,
一個被美國詩人龐德用詩來咒罵的猶太文化. 易經的文化, 說財神是
女性的.
女人或許教了男人生產, 但也教了男人對財貨的貪心, 一個永遠是反
文化的名辭.
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