《 立夏說薤 容乃公
《 容乃公說嘯字 --從王維詩談起
八字命理有一說, 即梟神奪食, 是說有人會把別人孩子搶去, 比喻一種鳥, 是從佛經來的.
這種動物通常被看作貓頭鷹. 日本人稱它為 1 老鵠翠，今稱佛法僧。日名亦一作三寶鳥，
由佛、法、僧，三寶因而名。
公元 806 年，適值中國唐朝時，日本高僧弘法大師，號空海，由中國回日本，在高野山建
金剛峰寺。空海所三寶鳥「閑林」七絕，為有關佛法僧最古、最著名詩歌，云：「閑林獨坐
草堂曉，三寶之聲聞一鳥，一鳥有聲人有心，聲心雲水俱了了。」日本古籍性靈集補闕鈔亦
見一詩：「孤月岑寥廊林曉，三寶風微一靈鳥，叫出常位實相真，十界聲聲共了了。」近代
明治維新高松藩儒者籐澤恆之吟：「缺月斷雲天欲曉，禪堂歌耳聽啼鳥，人間得失夢給耘，
三寶聲中渾了了。」其實「佛、法、僧」嗚聲，為另一種鳥，頭、目如貓，有毛角的貓頭鷹
之一種，角鴞 Otus scops 之鳴叫。因由於佛法僧和角鴞兩者均是夏候鳥，每年同時飛臨，
而前者美麗好動，後者為夜行性，白天躲在森林暗處不易見，夜晚才活躍鳴叫，故博學高識
之空海亦誤認為是前者鳴聲。
(鴞)<xiao>在中國文化常被視為凶鳥.
用文字學查考, 鴞、梟、鵩、訓狐 (也可以讀為胡音 ), 一物也。鵂鶹, 一物也。藏器所謂
訓狐之狀者, 鵂鶹也。鴞, 即今俗所呼幸胡者是也, 處處山林時有之。少美好而長醜惡, 狀
如母雞.
中國人常因為它樣子不入眼,以為凶物.女真人入,有凶鳥鳴:
宋史, 說宣和元年九月戊午，蔡京等表賀赤烏，又賀白鵲。政和後，禁苑多為村居野店，又
聚珍禽、野獸、麀鹿、鴐鵝、禽鳥數百實其中。至宣和間，每秋風夜靜，禽獸之音四徹，宛
若深山大澤陂野之間，識者以為不祥。宣和末，南郊禮畢，御郊宮端誠殿。天未明，百辟方
稱賀
「鴞神」典出《詩經、豳風、鴟鴞》，鴟鴞是兇惡殘暴的貓頭鷹, 神話學以為鴟鴞在遠古是
司夜間的女神，後來形象轉為惡鳥, 這個傳統在民間和以後佛經鬼子母 (九子母 ), 專吃小
孩的鬼, 形成八字命理的鴞神奪食.
《詩經、豳風》毀人家宅的殘暴惡鳥無法與傳聲聯繫. 這信仰被寫入戲曲之中, 更有極深的
內含. 元代無名氏雜劇《連環計》第三折有這樣一段唱：「枉了你揚威耀武，盡忠竭節，定
國安邦，偏容他鴟鴞弄舌，烏鴉展翅，強配鸞凰。」曲文裡有一句「鴟鴞弄舌」，指的是像
貓頭鷹一樣的小人搬弄口舌是非。這個「弄舌」連結到「傳聲、傳音」，以為產生了一個戲
台上出現的名辭, 即鴞神傳聲, 是京戲奇雙會寫狀另一個名字.
寫狀原本是丑角最重要的本事, 就是幫人家寫狀子. 奇雙會因為把旦角和生二人打情罵俏加
入一個新的 dimension, 便將這原本從神怪的傳統, 即「鴟鴞弄舌」提升到藝術的境界.
昨天乃公大學同學丁廣馨女史, 放在網上, 戊子年和俞振俞振飛傳人王泰祺公演的奇雙會寫
狀. 這出戲「鴟鴞弄舌」，自從梅蘭芳重寫後, 己經不出現了, 但「弄舌」的部份乃然精彩.
這出戲原是京劇, 一九二二年俞振飛向京劇小生學成後，教給「傳字輩」，正式成為崑班劇
目。
奇雙會》又名販馬記，唱吹腔，崑班京班都常演出。原先含有幾些傳統民間傳說, 比如獄神
, 太白金星, 和鴞神.
奇雙會事情:雪沉冤，巧相認，遇子女，奇雙會
明朝時期，在陝西褒城有一個馬販名叫李奇。婚後育有一兒一女，女名桂枝，兒喚保童。妻
亡續弦楊氏女子。因李奇販馬常年在外，楊氏便斯通田旺，虐待桂枝保童，姐弟兩個不堪忍
受逃出家去。李奇販馬回來見子女不在家中，便問楊氏緣由，楊氏稱慌。李奇發現事有蹊蹺
，便問丫環，丫環上吊而亡。楊氏與田旺反誣是李奇害死丫環，又買通胡知縣，將李奇問成
死罪，李奇含冤入獄。戲就從這裡演起。趙寵攜新婚夫人之褒城縣上任，便接管了之前事務
。一日，禁卒喚出李奇欲求銀兩，李奇不予，被綁虐。他的新婚夫人李桂枝夜間聽見監獄裡
傳來的犯人哭聲十分淒切，感到定有冤情，於是開監詢問，不料這犯人竟是她的父親李奇。
於是，呵責禁卒，要其善待李奇。等趙寵歸來，桂枝向趙寵訴明原由，求趙寵代寫訴狀。此案上訴至按
院審理，不想按院大人正是桂枝之弟裡保童。於是，上演了一出姐夫哥和內弟公堂相識的好戲。而後，李奇冤案得以昭雪，父子三人得以團聚。
《奇雙會》有很多版本，日本東京大學東洋文化研究所所藏「李奇角本」，以及俗文學叢刊
的趙沖（寵）都是單片，只有李奇或趙沖的唱念，看不出是否上鴞神。車王府版本從寫狀開
始，沒有哭監。只有俗文學叢刊另一本《會合奇圓》，雖無太白金星和鴞神，卻有獄神命小
鬼傳聲。而沈蘅逸藏《故宮爨本販馬記》有太白金星命鴞神傳聲以及受父跪頭暈。曹心泉《
奇雙會全譜》和《曲譜選刊》也都有傳聲神，只是用字名稱不同。傳字輩學此戲時也有鴞神
，見於《崑劇傳字輩評傳》。此書說傳字輩此劇學自蔣硯香，俞振飛也說他教給顧傳玠、朱
傳茗，顯然蔣硯香（及其師父徐小香）、俞振飛一路師承都有鴞神。可見鴞神傳聲不是某一
版本的特例。
奇雙會在清朝成為中國戲曲昆曲與亂彈戲交接的歷坐標. 道光年間《奇雙會》不止一次入宮
，如上節所述，咸豐二年，國喪（道光之喪）禁樂期限才過，宮中隨即演出《奇雙會》。咸
豐在熱河期間，由昇平署主持演出的三百二十齣戲中，有一百齣為亂彈。所以麼書儀才會對
道光宮廷演劇制度的變革做出這樣的結論：「從清代宮廷戲曲的存在情況來看，嘉慶可以說
是一個時代的結束，道光則是另一個時代的開始。根本原因當在戲曲史上崑亂易位狀況的發
生，影響所及，動搖了崑弋的權威地位，對宮廷的演劇也必然帶來衝擊。道光皇帝的作為，
不論從原因，還是從結果上說，都削弱和動搖崑弋權威地位在皇宮中保存的最後據點。」
過去梅蘭芳和俞振飛都曾經做過貢獻,我以為l奇雙會的寫狀有點睛之美.
2005 奇雙會 寫狀 3 ：https://youtu.be/P_TI8VLmsoU
2005 奇雙會 寫狀 2 ：https://youtu.be/Id_vOtGL0So
2005 奇雙會 寫狀1 ：https://youtu.be/BT3K2h6uvzA
2005 奇雙會 寫狀 2 ：https://youtu.be/Id_vOtGL0So
2005 奇雙會 寫狀1 ：https://youtu.be/BT3K2h6uvzA
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