六畜興旺---五畜不興旺

以下是容乃公在二十年前發表的社論文章.全世界很多國家少子化
問題重重.很多人以為是因為養不起.容乃公以為這個理論未必全對.
若養子女養不起,為何那麼多宅男宅女養狗養貓.乃公主張加重寵物稅
是一個好方法,同時,也可以讓沒小孩的年輕女子去幼兒園小學服社會
役.


題目:六畜興旺---五畜不興旺  容乃公

看到報上登二則新聞. 一是說數十種寵物鼠大軍一波波入侵台灣，甚
至包括了卡通上見的所有名鼠。登在旁的另一則新聞標題是「台灣一
年五萬對仳離，離婚率卅年增五倍」。

容乃公看報專用「易經解讀法」，就是把兩件風馬牛不相及的事扯在
一起看，結論是 -- 台灣人愛離婚和養寵物可能有關係。

中國人自古就愛養動物，俗說的六畜興旺是從石器時代己經開始。甲
骨文提到了六畜，就是雞、犬、豬、羊、牛、馬，這是在易經所說的
「服牛乘馬，引重致遠」 (交通工具 )之前。不過古時養六畜，稱為
畜牲，牲的用途是殺來祭神的，當時六畜不光為了拜人的五臟廟，而
是先被埋、俎 (擺在神桌）、卯 (支解 )、或沉來祭神。至於做為寵
物未之聞也。

從易經的角度來看，六畜興旺原來的意思不是只為六畜多多繁殖，古
人說養六畜，其實還是為拜神，最終目的是促進人的生育，多子多孫
。作易經者重視六畜，特別設了大畜和小畜二卦。大畜就是祭神的畜
牲，專管繁殖後代。孔子的學生商瞿四十歲了還沒兒子。孔子就為他
算命，佔了個大畜九三爻，後來果然商瞿得到三個兒子。

自從進入農業社會後，六畜的功能也變了。古時祭神用的「大牢」或
「小牢」，在民間仍用豬牛羊三牲去扮演，其他另一畜，狗成了人類
的朋友，到現代更成為人類最愛的寵物。貓在占卜歸類於犬，這兩種
動物未必比豬智商高，郤更得道，而與萬物之靈同儕。

中國歷史上少聽說養寵物過頭的，不過到了後來也變了。明朝是歷史
上封建帝王豢養動物的最鼎盛的時期，京城內建有虎城、象房、豹房
、鵓鴿房、鹿場、鷹房等多處飼養動物的場所，簡直有如皮卡丘的世
界。明武宗還特別在西苑建造了豹房。《萬歷野獲編》提到皇宮的御
馬監有狗二百一十二隻，尚有許多虎、狐狸、文豹、土豹。歷史記載
明武宗在位，民間怨聲載道，因過度荒淫。他無子嗣、後溺水得病而
亡。

現在時代進步，人們有權去愛動物，也有權去提倡保護動物，不過在
進步社會中，有的動物硬是比別的動物更平等 -- 比如人類吃牛羊豬
肉，同時提倡狗和鳥權，郤少想到牛羊豬權，繼續食其肉，飲其血，
這是如孟子說的見狗不見牛，有人會以為這種愛心未免偏頗。

易經也有小畜卦。小畜就不是用來做祭神，是養來玩的。孔子說「小
畜寡也」。如只養動物來玩，人會變孤單，所以說寡。

人們養寵物，為了陪伴，或看家，都無可厚非，也是社會進化的美事
。不過從易經看，任何好事做不得法，就會有不良效果。因為寵物要
人養，家人發生養育問題的就可以在養寵物這事來改善. 英國很多狂
熱保護動物者，連女王獵殺鳥都要管。除了生育率低，英國婦女得乳
癌的比率也是世界上最高的。當然任何毛病都因人而異，不能都怪寵
物不好，這全要看人八字有無寵物緣。有人為了進財消災，特別去養
補氣的寵物，也是有道理。有人甚至養對了寵物而得福氣。易經以狗
貓屬土，土代表生育，八字土發生問題的人，比較要注意. 如某人發
現不能生育、小兒難管不孝、閨房不協、孤單不偶，或生育器官 (如
乳、卵巢、攝護腺 )有毛病，都可以用調整養狗貓的方式來改善，易
經說相抗，比如養貓狗和植物相抗，木剋土也。怕養狗不得法者可以
裁種植物消災，鳥為火，怕寵鳥成僻者可以養魚，水剋火也。此法看
來簡易，而妙處無窮。