《寄碧巖道光法師》：萬事悠悠心自知，強顏於世轉參差，移床獨向秋風裡，臥
看蜘蛛結網絲。
易經最先的發明可能和一種蟲有關.這個發明到今日人們不習易經,郤用易經
原理做網路.
孔子說伏羲做易.《周易.系辭下》：（伏羲）作結繩而為網罟，以佃以漁。
當時蜘蛛是搞網路的，伏羲向它學習，把繩子編結成網.從此中國文明于焉開始.
蜘蛛在人們看來具有一種靈性。古羅馬《博物誌》中說，屋宇將傾時，老鼠
先搬家，蜘蛛亦收網。可知此物通靈能有預知能力.無論如何,這個字的字源知,說明
蜘蛛不但有工藝之能,也會學用知識,無怪呼現代網路取它所生出的產品為名.
蜘蛛和易經六十四卦中一半的卦都有關係. 乃公可以慢慢去考, 今只
選幾個來給大家參考.
巽卦和蠱卦占蜘蛛:
易經占卜見蜘蛛吃蟲,可以想到蠱卦,而以蜘蛛結網,巽卦可由蜘蛛占得,因為易經說
巽為繩.
焦氏易林教我們從蠱卦占蜘蛛吃蟲:
蠱。蜘蛛結網，以伺行旅。青蠅嚵聚，以求膏
腴。觸我羅域，為網所
得。巽為蜘蛛、為繩，故曰作網。震為行旅，艮止，故曰伺。巽為蠅
，震為青，故曰青蠅。艮為求，震為觸。
蜘蛛在民間是一種吉祥物。
井卦占蜘蛛
關于井卦在文化的產物不勝枚舉舉.甚最著為中國建築學的「藻井」.
「藻井」是以不斷向中心懸挑內縮的斗拱，交織成網狀的傘蓋形頂棚
，因形狀似蜘蛛網，所以又叫做「蜘蛛結網」。藻井的中心是一個八
角形或者近乎圓形的「頂心明鏡」，因為「頂心明鏡」常作龍形彩繪
，所以藻井又叫做「龍井」。藻井所謂「藻井」是以不斷向中心懸挑
內縮的斗拱，交織成網狀的傘蓋形頂棚，因形狀似蜘蛛網，所以又叫
做「蜘蛛結網」。藻井的中心是一個八角形或者近乎圓形的「頂心明
鏡」，因為「頂心明鏡」常作龍形彩繪，所以藻井又叫做「龍井」。
藻井最原始的功能是為了支撐天窗，後來逐漸絢麗奪目，甚至成為匠
師展現高度技巧的地方，常見的藻井形式有八角形結網、四方形結網
和旋渦形結網。
井卦以水風為象. 水主智, 是古人讀書最不少的資源. 故古時和科考
與井有關.藻井會有考運的風水.
除外藻井成為匠師展現高度技巧的地方，常見的藻井形式有八角形結
網、四方形結網和旋渦形結網。八角,即易經八卦.
《易‧井》：「往來井井。」
「此明性常井井，絜靜之貌也。往者來者皆使潔靜
，不以人有往來改其洗濯之性，故曰往來井井也。」
又井卦代表做事不條不紊.「井井兮其有理也。」
讀書人應該學蜘蛛的本事. 明朝何焯《義門讀書記‧史記上》：「三
事錯綜成文，語脈復井井。」畫畫要成竹在胸, 道理相同.
中共烈士瞿秋白《赤都心史》曾說：「蜘蛛結網，野蜂營
窩，雖則條理井井，本能突顯……然而人的構築，胸中早有成竹，以
此特異於昆蟲。」我以為他將本能看成後天教養的習慣, 看輕了昆蟲
的能力. 未知自然天成是宇宙的定理.
蜘蛛與易經的七與巧:
關于蟲的手藝古來人們都相信,甚至以之為師.這是瞿秋白沒看到的.
七月七日乞巧以穿針、看蜘蛛結網等為乞巧得巧與否的驗證。自南北朝起，
即有月下穿針的習俗，它考驗著穿針者的眼力與熟悉度，也有以穿七孔針作為考
驗。沿至明清時代，月下傳針、背月穿針、對月穿針，各地習俗或大同小異；又
有以五色線穿針為例的；也有投針於水，觀其影而定其巧否，有的更以草代針，
以草葉的投影驗巧。
七夕穿針習俗有易經的原理. 它的原理是七和巧文化的關係.
七夕傳統中有織女星的神話, 可以從《詩經‧豳風‧七月》的「七月
流火，九月授衣。」來推敲得知，由於九月是氣候較為涼爽的晚秋，
也是穿著寒衣的時節。九月授衣，則必須八月裁製，七月當然就是織
婦們織布的時間。
牛郎星名為牽牛，則有著「犧牲」的意思。《史記
‧天官書》：「牽牛為犧牲」，此指在祭典上宰殺的牛、羊之牲畜。
古代在六月夏秋交接之時，正好是草木豐茂，用以貢獻牧草給牲畜的
時節；到八月則依據牲畜體格，觀察哪些適合用以祭祀；九月則宰殺
牲畜用以祭拜神明。《禮記‧月令》稱八月為「循行犧牲」，而此時
織女星正好往西滑落，而牛郎星則升上天頂，宛若在追逐織女星般。
七夕時牛郎織女的傳說故事，背後應該有著配合時令與天文景象的源
由。
蜘蛛和易經履卦與復卦
易經 履道尚謙, 不喜處盈, 務在致誠, 惡夫外飾者也. 而二以陽處
陰.蜘蛛的習性在反復其道.走到前完工,又回到原來,即復卦和履的
行徑.
蜘蛛做的東西原自易經否卦, 而其含義在一個喜字. 蜘蛛名字叫喜,
這是中國文化一大名目, 後來傳到日本, 被寫在日本古典文學源氏物
語中.
易經否卦說先傾後通, 故後喜也. 始以傾為否, 後得通, 乃喜.
這個喜字非同小可,因為蜘蛛被稱為蟢子.
《西京雜記》：「乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。」所以，蜘蛛
又名「蟢子」，蟢、喜同音。我國民間習俗稱蜘
蛛為喜蛛。民間用它作玉器,作一圖如蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為「喜從天降」.
源氏物語第二回 帚木曾引用了
唐詩人權德輿所作《玉團體》：「昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。鉛華不
可棄，莫是蒿砧歸？」蟢子是蜘蛛之一種，蒿砧是丈夫。《古今集》
中亦有和歌云：「樂見今朝蟢子飛，想是夜晚我郎來。」
乃公曾讀到一個名唐代藝人是怎樣馴養這種蜘蛛，使之能隨著人類音
樂的節奏而編隊:
『關於人類馴養蜘蛛表演節目的歷史，不知始於何時。但從現有資
料看，唐代的蛛戲已經令人感到驚奇。我們不瞭解唐代藝人是怎樣馴
養這種小昆蟲，使之能隨著人類音樂的節奏而編隊、進退、舞蹈的。
不過唐人的記述似乎是可信的。
前人記載，唐穆宗在位期間，有個人叫韓志和，外號飛龍士，是日本國人。韓
志和擅長木雕。他雕刻製作的木鸞、木鶴、木鴉、木鵲，喝水、啄食與鳴叫，都
和真的沒有什麼兩樣。韓志和在這些鳥的肚腹中安置機關，啟動開關後，能凌空
振翼飛行，高達一百尺，飛到一二百步外才落下來。韓志和雕刻制做的木貓，可
、進退、舞蹈的。不過唐人的記述似乎是可信的。
或許日本人比中國人更對蜘蛛更了解.這些待以後乃公有空再細寫.
易經的益卦蜘蛛:
蜘蛛是中國戲曲的祖師:
中國戲曲最先演的是女吊. 京戲的身段有七十二吊, 聽說每一吊要學
十年才可以學會. 這全是學蜘蛛的功夫.
女吊原無性別岐視, 可能是投繯而死者，向來以婦人女子為最多。有
一種蜘蛛，用一枝絲掛下自己的身體，懸在空中，《爾雅》上已謂之
「蜆，縊女」，可見在周朝或漢朝，自經的已經大抵是女性了.
女吊是因為魯迅的一篇談紹興戲的雜文才名聞天下,幾乎成為魯大師
的專利品. 魯迅寫過中國戲曲史, 並沒談及太多這個傳統. 本來類似
紹興戲的戲曲傳統最早不會早過宋朝, 然而從《爾雅》和易經益 (縊
)卦看, 文化學中人類可能數千年己從蜘蛛身上模仿到了自經的行為.
(據我考,易經益卦說的正真自經的蟲,不是蜘蛛,因為它只會吊.真正的
益卦說的是一種名為紡織娘的蟲.
易經頭一卦,乾卦,說的是錢.原來蜘蛛在古時名字就叫錢.
有個典故叫「隹五矢止」,很會賺錢的喬家大院就有刻字提示後人要
知足.「隹五矢止」曾被鑄在錢幣上,即孔方兄.
方孔花錢的方孔，即「口」狀的錢穿上。只有當我們在釋讀這四個怪
怪的字時,同時結合中間的「口」字形錢穿審視，才能正確解讀其中的
寓意。因為自右向上依次旋讀的「隹五矢止」四字，分別加上一個共
享的口字，就成了「唯吾知足」。
這個話題太有深義. 我寫這小文即是因為有朋友傳來一則佛教文字,
勤人要知足. 題目是「隹五矢止」. 我打開思路, 一下子帶到易經來
了, 在此是給跟我學易經的朋友參考.
(寫這小文乃公花了二個小時,依例不訂正了)
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