給追廟族的忠告

給追廟族的忠告  容乃公

看新聞報導, 有某名商想改行從政, 理由是因為神明託夢. 古時, 大
人物出世, 必得要有神力, 連孔子也沒例外, 據記載，孔子與麒麟密
切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生
前，有麒麟在他家的院子裡「口吐玉書」，書上寫道「水精之子，係
衰周而素王」。

聽說最近一些政治人物不知是怕自己沒有被託夢, 跟不上別人腳步 ,
所以一個一個都去搶著到聲名大的廟去燒香, 連一直自以為政治路線
最跟上所謂時代潮流的, 也不敢免俗, 誠惶誠懇去當一個追廟族
.

有人問乃公,是否神廟這麼有力,那不如把家搬到廟旁?

乃公以為萬萬不可.因為古人要蓋廟,目的是土地不乾淨,用廟來鎮壓,
中國自古有蓋廟的傳統, 從商朝即是, 後來, 佛教東傳, 也跟著中土
習俗, 蓋了佛寺, 某些時代, 還到了數以萬計, 那都發生在亂世, 常
因戰亂而起. 和平時, 沒有那麼多, 因為土地平安. 一旦廟多了, 常
因為人世不平.所以有廟多鬼的的說法.

現今政治人物以為拿了香, 跟著廟, 以為一定會得庇佑, 這說法只對
一半. 人若沒病, 不必吃藥. 人若沒有不安, 也不必燒香. 若一個人
身心沒有不對勁, 跟著廟走, 就像有人拿了藥罐子去找病一樣.

當然,很多人拿了香是為了做秀,那另當別論.

也許因為廟有了作用,很多人想親近廟,是否不如把家搬到廟旁?

且聽乃公談廟的風水:

你到底要選擇那種房子住才合適呢? 我以為在考慮居宅內部風水前，
最好先注意屋子附近的東西。除了陽宅「外六事」，即橋、塔、路、
十字路口、商標、號誌等，鄰近的屋子做的事常會關係到一個人運氣
，有時連健康都有關。

居家稱為陽宅，所以附近最忌陰氣太重。清代風水理論己有人提出居
家最好不要近寺廟、尼庵、喪葬地、屠宰場、監獄、兵營、衙門、妓
院、賭場、戲台、或會帶來污染的地點。《東京夢華錄》描寫南宋杭
州的妓院，是與民家全混在一塊。

在清代，至少寺廟尚多設在叢林之中。現代人宗教講究入世，因而寺
廟走入市集里巷。民間宗教學不發達，但宗教需求大盛，結果形成五
步一壇，十步一觀，可謂史所少見之盛景也。宗教入民間，可以更方
便信眾，原是好事，不過很多人以為有了寺廟，就等於買到了平安保
險，殊不知，寺廟教堂也會給信眾功課，有時也自身難保，不是人們
燒香祈禱，就保平安，有時神靈為了提升信徒道行，會「出個考題」
給人們去傷腦筋，考題常是人生最苛刻的生老病死離散問題。台灣廟
宇多，社會並沒明顯地更祥和; 雖然人們財富增加，精神不寧和性格
怪異的人、社會病態、少年犯罪、家庭問題郤也層出不窮，這一點頗
值我們深思。

清代風水書《地理腑肺》說: 「神壇凶物，只宜遠御，若在近邊，反
主災晦」。古人說: 「廟多鬼多」。尤其是靈氣不太旺的寺廟，常會
魚龍雜處，因而陰陽怪氣。處在民家，一個社區不同信仰的人住在一
起, 一個住三樓信基督的每天聞到一樓神壇的香火，或一樓的佛教徒
聽到全是三樓傳下的奉主聖歌，如何生信心?

現代市民們也許長期活在陰氣盛的環境，己經百毒不侵了。眼耳鼻舌
身意都浸潤在「五陰」之中，也可以安之若素。況且風水好壞常是反
映人的接受度而己，所以先別害怕。如果你讀到本文，感同身受，不
妨拿來參考:

通常腦滿腸肥，一臉福相，或被認為俗不可耐的人，尚可以不必在意
和廟宇神鬼來往打交道的問題，不過陰氣較重的，或較有靈性的人，
最好要注意和鄰近寺廟神壇相處之道，要善來善往，明哲保身，或退
避三舍才是，否則常會惹怪的氣運上身。靈氣強的人之特點常是眼眉
左右一大一小，或左右不平均，即所謂陰陽臉。小孩如少時多病、或
愛幻想、與人不合，或清秀不食人間煙火或性格古怪的，

最會受神靈影響，有的會出現「八家將」症候。現在少年流行「搖頭
症」，或小孩發顛去開快車撞警察、滿身刺青等，有的可能就是這類
的感染，父母也許要想是否學孟母三遷。