女史這個名稱最早是從天文學的. 晉書說: 天上有:華蓋槓旁六星曰
六甲，可以分陰陽而配節候，故在帝旁，所以布政教而授農時也。極
東一星曰柱下史，主記過；左右史，此之象也。柱史北一星曰女史，
婦人之微者，主傳漏，故漢有侍史。傳捨九星在華蓋上，近河，賓客
之館，主胡人入中國。客星守之，備姦使，亦曰胡兵起..
什麼是傳漏?就是半夜拿一個計時器.
《漢書‧佞倖傳‧董賢》：「賢傳漏在殿下，為人美麗自喜。」顏師
古註：「傳漏，奏時刻。」南朝梁陸倕《新漏刻銘》：「屬傳漏之音
，聽雞人之響。」
也就是說在宮中幫皇上看時間. 乃公以為俗話說牝雞司晨, 實在是說
白天報時是男士的事, 而半夜看時晨, 乃歸女人所為, 故有晉書說,
一個美女在殿下傳漏, 即看沙漏報時. She is just a time keeper.
最近大陸有一位才華人士寫了一本女史的書, 很多是新奇的看法. 台
灣名學者龔鵬程也在自由時報寫過談女史的書, 反駁一些女性主義者
, 二者都沒有在重點上看問題.
字典對女史的定義是:
古代女官名。以知書婦女充任。掌管有關王后禮儀等事。或為世婦下
屬，掌管書寫文件等事。(問題是什麼是文件).
《周禮‧天官‧女史》：「女史掌王后之禮職，掌內治之貳，以詔後
治內政。」《漢書‧外戚傳下‧班倢倢》：「陳女圖以鏡監兮，顧女
史而問《詩》。」唐劉知幾《史通‧史官建置》：「隋世王劭上疏，
請依古法，復置女史之班，具錄內儀，付於外省。」
明沉德符《野獲編‧宮闈‧女秀才》：「凡諸宮女曾受內臣教習，讀
書通文理者，先為女秀才。遞陞女史，陞宮官，以至六局掌印。」
「女史」除了「知識婦女的美稱」一個義項外，還有另外兩個義項：
１女官名。《周禮‧天官‧女史》：「女史掌王后之禮職，掌內治之
貳，以詔後治內政。」《後漢書‧皇后紀序》：「女史彤管，記功書
過。」２星名。柱史北一星曰女史。
女史在周禮指的是拿筆書寫. 不過周朝的人用什麼筆寫字, 至今仍有
考據的必要. 《周禮》，說有女史秉彤管之筆載史。《詩經．靜女》
說：「靜女其孌，貽我彤管」，到底是赤漆塗飾的彩筆嗎?. 女史後
來變成了類似英文說的 blue stocking( 賣學問的女人 )是否一種眨
辭呢. 這得從靜女其孌來看,孌是美色,和學問未必有關.
周朝時期，王宮中有女史八人，每位女史還有兩位奚女助手，王后及
妃子的所有活動都要被記錄下來，包括甚麼時候侍奉天子，甚麼時候
離開，甚麼時候懷孕、分娩等等。如果漏記了甚麼事情（特別是王后
或妃子做錯事更應該記錄），被其上級女官（女祝或女御等）發現，
那女史官有可能會被殺頭或受很重的處罰。孔穎達《毛詩正義》疏：
「女史若有不記妃妾之過，其罪則殺之，謂殺此女史。」
可見女史未必和學問有關係.
我對女史這個辭和事,以為袁枚說的才能看出它和女人學問有關.
清袁枚《隨園詩話》卷二：「蔣苕生太史序玉亭女史之詩曰：『離象
文明，而備位乎中；女子之有文章，蓋自天定之。』」
我是相信命理的,他的看法是女人生會寫文章是天定的.
女史是對知識女性的稱呼。清袁枚《隨園詩話》卷二：「蔣苕生太史
序玉亭女史之詩曰：『離象文明，而備位乎中；女子之有文章，蓋自
天定之』。」現代人稱女人為女史, 比如寫×女史雅正」等，是對女
性表示尊敬的一種稱謂。最好的理由是易經說的, 離象文明, 易經離
卦為中女, 孔子以為這代表文明的意思. 即女人為文明的象徵. 用現
代人的口吻, 就是談學問, 男性的豬得要讓在女人後頭.
很多現代女性主義者說中國傳統女人在求學問路上沒得到平等. 連鵬
程大學者都要寫文章批女性主義者. 其實這是誤解. 袁枚本人中年即
辭官在家開家教班, 他基本上收弟子幾乎全是女性. 不是他愛女人,
而是他不在乎臭男人. 清代會寫詩的女性, 人數之多可能連胡適之都
沒想過, 那是數以十萬計.
五四最有學問的學者陳寅恪在晚年在失明後仍一心寫完大著講清朝秦
淮八豔的柳如是別傳. 這位女士曾經是一個妓女. 不過她的學問可以
比過一些拜倒她石榴裙下的狀元. 她老公錢大狀元, 是二朝元老, 讀
書得要請教她. 可曉用學問去月旦女人, 明明是陰陽不分, 這點孔子
在易經講得明白.
今日女人念得不比男人少, 若要稱為女史, 這個稱呼照我看, 大家可
以不必客氣照用, 照收.
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