分合之道－－－命運的秘密． 容乃公

分合之道－－－命運的秘密． 容乃公

　　　　古人說天下分久必合,合久必分.這句話是經常用來說明歷史的演變，仔細想想， 生所有的現象豈不也只是分分合合而已．不論是喜，是悲，人與人之間的緣份，財運，官運．事業， 愛倩，用分和合來說明，可說是再清楚不過了．

　　　　一對佳偶到了大限來時各分飛，說是因為緣份盡了，其實也是兩人的氣自 此以後不再有合象了，是因為一方或兩方生變，自此己無法作合.

　　　　一個人從甲地遷到乙地，是因為他和甲地無緣，也是因為這個人或甲地的氣質 變了， 以致失去了相聚的條件．

　　　　某人在某時得一筆錢財，是財來合他，到了另一個時刻，錢賠掉了， 是因為他的氣質己經不再具有可以持有這筆錢財的條件．除非這些條件恢復了， 否則此人不但以後可能很難再不勞而獲，也許還變得窮途潦倒．

　　　　這個看似簡單的和合道理，如能領會貫通的話，不但可以推算過去， 而且也可以預知未來．

合和密訣煉金法　

　　　在宋朝真宗時代，有個叫王犍的汀州人遇到一個道士．就跟他去茅山學了一 招〞合和密訣〞．用這個密法可以大量煉製金銀．　

　　　後來王犍因為裝瘋作顛的樣子而犯了法．流放到嶺南．這事被總兵謝德權知道了． 要他私煉金銀貢獻給皇上．真宗免去了他的軍藉．要他說明其奧妙．

　　　王犍說：〞要學這密訣之前，我曾發過誓，不能泄漏天機．不過我可以向皇上當 面解釋 ．"

有人建議他：〞如果改了名字，不是可以因而避開一些誓約的束縛了嗎．"　　

　　　這個建議就是以改變一個人身的所有物,諸如頭髮,牙齒,甚至姓名,來消除咒誓的 約朿.這是合以後有化, 而化則可以解.比如解開咒禁.

王犍就改名為中正.於是被領去朝見皇上宋真宗,從此他是官運亨通.一路上升到 唐州團練使.他從此簡直成了宋真宗的 "中央印製局長." 專心去生產金子進貢皇帝花用. 不過王犍不敢大意，經常周濟貧乏.崇奉仙釋.以後還在汀州蓋了開元寺 ，死後受封為 鎮南節度使.

有人不相信宋朝的茅山道士有煉金的本事.這就像西方人初讀到馬 哥孛羅的遊記也不肯相信中國是遍地黃金.

當年西班牙人見了馬雅的金殿，用赤手去捧接從被燒燬的大殿的屋 頂溶化下流的金液，手為之穿，才肯相信世界上有遍地黃金的事.

而煉丹和煉金用到的方法和觀念就是孔子的分合兩道之法門.

　宋代的歷史筆記有不少化金的傳述．也許從馬哥孛羅的東方遊記描寫的 遍地黃金的中 國來看．可以想像當時中國人以煉金術生產黃金，諸如王犍的故事， 可能不是虛傳．

　　　當時傳述其他類似的甚至還有點石為金法．　

　　　這種當時人稱為手化金的煉金術是可以從一片新瓦放在糝了藥的酒中，以火化之． 等酒湯己消掉一半時，瓦片在酒中的部份己成紫磨金了．其他未浸酒的還是如新未變色． 這是宋真宗時的人，據說當時有個叫呂吉甫的家中，有化藥金重達三十兩．是從片瓦 變來的 紫磨金．

　　　當然這故事是被傳說以後加上虛幻的色彩，不過古代道士會煉丹煉金是千真萬確． 發明八字算命的道人李虛中據說就為了煉丹中毒而死的．

宋朝的道士不但發明八字算命法，而且利用易經的合化之道發明了另一樣東西， 就是火藥．宋代的國力因為有兩種合化的東西，金子和火藥，而成為中國史上相當 富強的朝代．唐朝孫思邈的丹經內伏硫黃法，是最早的火藥做法．另一位煉丹家 清虛子在他作的鉛汞甲辰至寶集成中也提到了火藥方子．中唐以後，天下大亂， 許多和尚道士紛紛投效軍旅，獻策立功，火藥就由由煉丹家傳到兵家手中．

　　　當時火藥的發明是利用易經合化與〞制伏〞的觀念．稱之為伏火．

　　　宋代的兵學巨著〞武經總要" 也詳列了火藥的用法．

　　　而煉金術因為不太外傳，文獻中不多見．

　　　總之，從這些發明看來，宋代並不如我們中學歷史課所說的那麼重文輕武的 差勁的朝代．

　　　可惜，後來蒙古人和女真人更積極地去學習中國人的傳統文明， 並重用精通易經易理的人，比如耶律楚材之類的高人．他精通命理. 音律. 兵法. 天文. 地理. 六壬. 奇門．當然宋人就無法與之對抗了． 　　　

　　　可能在宋朝，懂得以合和的秘方造金子的道士很多．連大文學家蘇東坡 都碰上了．不過到底蘇東坡還是器識不凡，修養到家．他可不見錢眼開．當時很多 讀書人迷上所謂黃白之學，包括道家的丹道和煉金術．

合財傷身

　　　蘇東坡有一位一心一意迷於道教的煉金術的朋友陳希亮，就因為取財無道而死得 莫名其妙．

　　　蘇東坡愛看好畫．常到古廟去瀏灠．有一回在廟中見到老和尚．這位老和尚 主動要把朱砂化淡金為精金的法術傳給他．理由可是很新鮮．因為只怕他的秘方失傳， 一定要傳給可靠的人，也就是對這個法子無太大興趣的人．蘇東坡一點發財的念頭都沒有， 所以被看上了．

　　　和尚告蘇東坡說，以前把這密方傳了人．有人去利用它．因而丟官，也有 死的，所以再不敢輕易授人．

　　　蘇東坡只得勉強把和尚的一卷稱為〞化金方〞　的書收下．

　　　蘇東坡的好友陳希亮得知此事，深知自已夢寐以求的化金方竟是在好朋友手 中．懇求東坡把方子給他．

　　　陳希亮本命並沒有財運，強要去求．後果如何呢?

　沒多久，他就犯法被謫放到黃州．以後回到洛陽，沒錢買房子，開始大量以　 化金方製金．錢是得到了,郤搞到大病纏身，命喪黃泉了．

　　　宋朝的王犍發了財以後去蓋廟，是因為他懂得分合之道．因為有物來合，一定會 改變 一個人的氣質．蓋廟是以功德來化解身上因為得財而受損傷的氣.

　　　　在八字命理中，有一種說法，即是日犯歲君如果有救，可以得財．如果無救， 輕則傷身， 重則喪命．有時歲君來合，不但是合，而且是天干地支都合．如果八字很有 精神，看得出命主為人行事和而不亂，歲君會對這個命產生敬意．為了討好，就會給這 個人帶來錢財．

　　　　但是歲君也很勢利，看到這個人得到錢財的前後，氣變亂了，行止不定，歲君 就會把災禍 也帶進來．如果一個人懂得合化之道，把財運用來助長人的氣運， 災禍就可以去除．方法之一就是把錢捐些出來，或做好事．

　　　　　所以在有物來合時,不論是情緣，財運，官運，或其他的際遇，我們得 小心自已身體,氣運,行止, 都會發生的各種變化.

人在一生當中能享到多少官運,財運,能有多少夫妻子女之緣，能有多少吃穿之福 可能某種程度是命中註定的，但也不會是絕對的命定．〞絕對〞的情況並不合乎易經的 法則．但在相對的比較之下，許多事是不可以去勉強的．世界上沒有算命的 能看到某人絕對的有財運或有官運，但他可以看出某人財運單薄的情形，郤見到財或 官，會有怎樣的結果．

　　　命理說財能生官，但是官也會洩財．財官兩者可以並存，郤不能等量並存在一個 八字裡．如果八字中財多，最好官就少，而官多，財就要少．八字中說的財是比喻用的 術語，包含的意義比錢財廣．官字也是有多重的意義．

　　　有人財官兩道亨通是因為兩者的存在得到調整．兩者一多一少，相互為用． 互不相悖．這種人是八字好．

　　　大半的人或是兩者都缺，不然就是兩者皆過多，形成了身與命的負荷． 反而一輩子窮苦潦倒．如果你是這種人，在時來運轉時得小心．

　　　如果有自知之明，最好在莫名其妙得到大財運，大官時，最好把自已作 某些調整，比如行善，捐輪(捐血,捐錢),在遷移之中小心.或練身,修心.不論那種宗教 都有非常多的經典教人自我調整．做了一定見效．否則會發現家中人口要短少，身體 不安等等不祥之事上門而來．這是歲君在作怪．

有人要做官喪妻，有人做官而折壽．

　　　筆者在此舉個例．兩位一生中都只在大學教書的名教授，到了六七十歲　　 以後開始被請去擔任考試院的官．在古代，主考官是關乎陰德的位置．現代則未必． 其中一位在主持院務的前後喪妻，而另一位在上任委員之職不到一年病故． 這是因為教書的氣質和做官不同．驟然去接納一個新運，人身就得有變化.太大的變化， 即是物化．這是合化的法門可以看出的．

　　　當然這個定理不能用在平常就愛擺官架的教書人身上，因為也有人 拿教書這一行當做官場來生活．

　　　有時有財官來合，個人的身體會有外在的壓力逼來．所謂壓力，可能是疾病． 也可能是血光之災．

　　　這種人的八字因太旺（比如犯羊刃），或太弱．在得到大財或大官運時會有 重病．命書說，羊刃復行刃運，於得財時亡命於葯石之間．根據筆者的觀察，許多 八字是平常中和的，也會因為命主得到大財而傷身．因此不論命旺命弱還是小心是 好． 　　　　

　 以此觀之,人在一生遇到凶險,有時並不全然是走壞運．說不定反而是因為要 有好運才有這種先前的變化．

　　　下面是一個實在的例子：

　　　多年前,有一位在傳播界工作很久的朋友,就是遇到這種運道.十多年前， 他因為一時決定而改行．這一改，事業走下坡不打緊，太太受不了 為錢辛苦，又意見不合而琵琶別抱．

　　　　這是由合變為不合必然的過程．

　　　　碰到自己的氣不合，加上外在的氣來爭合，有時不但妻子丈夫離開自已， 子女也跟著走,甚至連家中養的寵物也不理他.如果連自已的一口氣也合不來, 全身只有一道死絕之氣,這時可能就是所謂氣數盡了.任誰也救不了．

　　　　這位朋友八字是金木互鬥而有火可化之．可是在中年運中連火不見了， 金木開始大 戰，所以妻財兩散．

　　　　這種八字先天不合，只能脫胎換骨，〞重新做人〞之後才可以有合．

　　　　我看了他的八字後.說秋天見金時,剋去身上的木神妖氣，會脫胎換骨， 以後氣質變了,運也會改.

秋天到了．有一天，這位朋友打電話來說在車禍中折了骨．得入院一個月．他 擔心會有更大的麻煩.

　　　　"你不是說到秋天就會脫胎換骨,去掉了過去的壞運嗎?怎是反而更糟呢?"

這位朋友有點氣急敗壞的抱怨.

我告訢他:"折了骨,進醫院接好，就是開始脫胎換骨.出院以後開始有相合之氣了. 以後財運和妻運都會好轉.

　　　不經一事，不長一智．經過這一次凶險．這位朋友也改變以前的脾氣， 這又是脫胎換骨的結果．

一個月後,這位朋友果然開始忙著交桃花運.因為他的氣質變了.可以和其他的東西相

合.而且因為這一合,很快的也有新事業.

　　歷史上最先提出分合二道的人就是大家都知道的孔夫子．在孔子的時代中國人並未 流行以生辰算命．但是用各種易經的方法來探察生命的變化不比現在少．實際上，對 當時的人而言，算命是很簡單的事，根本不必要像我們去排什麼命盤.孔子也曾經用占卜 算自己的命.但是他說知易不卜.因為他實在不必去卜.他把周文王傳下的周易加上自已的 解說和明.其中最重要的就是分合二道法門.

　　　孔子了不起,實在是因為在易經中把宇宙間有關命運的秘密用最簡單的分合 二道法門洩漏給我們.

　　　在命理學中,掌握了分合之道,以排山掌也好,五虎遁也好,掐指一算， 什麼事都一清二楚.就可以料事如神. 所以孔子偉大，比我們能想像的還了不起．

　　以上介紹的就是分合二道法門的基本道理．在人生的路途中，對於分合有最多 的感受的人，也就是曾經飽嘗生離死別，大起大落的人，更要把分合之道看通．

　　如果能把宇宙萬物的分合之道看通，所有事物變化的秘密如觀看手掌． 一絲也不會看走眼．對於想在命學的領域一展奇才的人，如何看分， 如何看合，是易學而且也是最直接可臻命學最高堂奧的學問．

　　　　分合可以從五行看出

孔子說合, 並不很容易一下就懂.所以漢代以後有人就以金木水火土五行來表示. 因為五行不但可以把分(包括因為沖剋造成的)表現清楚，而且也可以把因為合而形成 的　〞化〞　象描述出來．在命學中，凡事有合，即有化．所謂化，就是使兩個東西相合， 再變成其他的東西．八字命理很講究化神．看八字能運用〞化氣十段錦〞的人都是 很高桿的能手．看紫微斗數，能看到化祿，化忌，化科，化權．大約一個命盤是怎一回 事也是十不離八九了．

　　　其實所有的化象用五行來說明，是再簡單不過．只是下列的組合而已：　　

　　　甲木與已土　合而化成土

　　　乙木與庚金　合而化成金　

　　　丙火與辛金　合而化成水

　　　丁火與壬水　合而化成木

　　　戊土與癸水　合而化成火

　以孔子所說的五位相得而各有合來看，．甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等十個天干凡是 相隔成五的就會一相碰而結合，就如一對互相吸引的男女．

　比如甲是一，己是六，乙是二，庚是七，都是相隔五位，這就符合孔子所說的五五 相得而各有合．五五之合不但是數目的相關，而且也包含了五行的元素．因而這個 原理應用起來，變化萬千．不但算命的人可以從中看到所有吉凶，而且以後道教也 大大發揮之，而造出中國文化多彩多姿的法術，文物，儀式． 　　　　　

　　　合的道理不但可以用在觀看一個人何時結婚（姻緣來合），有佳差　（官來合） 犯小人　或遇貴人，生病，見鬼，等．因為合可以產生化，而在命運風水之學中，對於 命中犯煞，對付的方法可以制，可以剋，也可以化，而三者最好是化，因為最不費事， 而且真正化凶為吉，轉危為安，有心研究易經命理的人，不可不知．