命可相或不可相﹖
常常有人問我：『你相信命是可相的嗎﹖』
這種問題很難有絕對的答案。
如果你對人生已經有類別的偏見，有福禍的預期，有是非的判斷
，你的人生充滿了選擇，那麼命是有相的，但這未必就等於是命的真
相。
如果你真的相信命是有相的，請你回答我一個問題：『你相信世
界上有完全相似的悲、歡、離、合嗎﹖你看過全然相同的愛情模式、
離婚模式，或完全為了同一個原因，也帶來同樣情緒震撼的死亡嗎﹖
』
讓我再問，誰能保證某一個災禍未必是更壞的災禍的取代﹖（算
命的不是說幸而你照他建議，否則的話……）或是以後一連串幸運的
補償。誰能保證某一個好運絕不會是未來的壞運預先支付的代價呢﹖
中國人常說富不過三代，是否就是因為上一代把子孫的好運道揮霍掉
所致﹖
禍福也有定相嗎﹖
算命的預言兩人在同一情況發了財，果然印證了。對其中一位這
是腐敗的日子的開始，對另一位可是一生重大的契機。
發財也有定相嗎﹖
如果這些都不可能有定相，那麼你希望命相家給你什麼相呢﹖
我們以為世界上有所謂人可以完全瞭解的事｜｜包括過去、現在
，和未來。所以想去用方法衡量它。
我們說人用心去臆度事物的形狀、輕重、衰旺、始終，這就是相
，用之以相人的一生的狀況，就是命相。
可是世界上的事物每分、每秒都在變質，相信人生可相的人，是
想海底撈月。
佛家說：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。
有一千個心，就映照一千種狀況。
命是不可相的！
不！命還是可相的啊。
從另一個角度，我們建立了人生的目的感，對世俗有執著之處，
那怕是再微小的取捨都還是會引起我們對未來、對現狀更深一層的好
奇，生命於是展現出各種相貌，有人就想到『命相』。
命的真相
人的心因為受到慾念的驅策而受役於物，長久下來會失去和自然
神機互相感應的能力。人原本天生就能感悟天機，為什麼大部分的人
卻不能用第六感，一如其他的感官﹖為什麼有人卻可以未卜先知﹖
主要是人的心機太多了，結果不能用心去臆測『天機』。
我們心思動，發而為言，言語成了我們扭曲真相的工具。當我們
用語言描述出我們所信以為真的那一剎那，真實已遠離我們而去。
我們極目所見的無非色相，再用一層一層的意念去塗染它，而自
以為已見到真相。
原來人的慾念、意念、感官，甚至思想都是纏在身上的繭，我們
看不見事物發展超出我們經驗範圍的邏輯……。因為我們迷在色相
裡｜｜於是有人去問命相求解。
『相』是怎麼一回事﹖
『相』字是佛經中主要用語｜｜原本指的即是『形色』，不過在
中國古代老早這個字就和算命相關：周禮地官篇說：『以相民宅，而
知其利害』，這是相風水，周易巽為木，象風，以木相地來看風水是
周朝已有的事。
史說也提到齊國的說客蒯通以相人術想說動韓信造反時說：『相
君之面，不過封侯，又危不安，相君之背，貴乃不可言。』更早的左
傳就提到『內史叔服能相人』。
命相之相字從『木』和『目』，原本是指工師測量長短、曲直、
陰陽、剛柔之所宜，會其意，引伸為肉眼可測｜｜命相家所測的應是
木和目兼用，木主文也，就是用言語及形色忖度。
西文的預言家稱為seer，亦取目為相人之意，而通靈者clairvoy
ant照字面可譯為明察者，與中文有異曲同工之妙。
但中文之木與目以同音而相類，其巧妙遠非西文可逮。以目相人
，下焉者只見到皮相，中焉者可入『木』三分，上焉者能鑑微知幾，
究往知來，未卜先知。靈視發達，肉眼便可足棄捨了。
『相』命洩天機
人間之事物既有法則，變化儘管多微妙，用心去體驗，用方法推
敲終會水落石出，這也是算命的人常用的｜｜其法仍不外乎推理。
但一個人因身分特殊使其語言思想不必置於約定俗成之範圍，不
必以常態視之，或因特別之靈感而有所領悟，或因出言無心，卻語中
暗藏玄機，最後語言與時事的因緣際會擊成火花，予人有真相大白之
感，這該可以算是天機了。
不是所有算命都在洩天機，或都會洩天機。
也不見得同一個預言都天機。照我的經驗，為不同的人算命，揭
露同類事實，比如告訴他明年春天會離婚，對某甲是稀鬆平常，因為
他自己肚子裡也有數，但對乙可能太突如其來，擇言焉能不慎｜｜怕
洩天機也！
所謂天機，除了因為宗教儀式及信仰的理由，心理因素是主要考
慮。
算命的如果通靈，把借來的靈力胡亂施用，比如他是用心法來預
測，很可能會被視為洩天機。
本來洩露天機的人，一般人以為可能要付出代價，俗話說是說溜
了嘴。
若是無心無念，某些文化傳統會特許有些人胡言亂語，因為言者
無心，聽者足戒，所以這些人似乎也被『允許』去洩露天機。這類人
通常有一個特點｜｜他們不向社會索取同等對待的代價，他們因此心
意是自由的：有些宗教傳統中利用了巫覡、乩童、靈媒，或放棄世俗
生活的靈修人。兒童是可以童言無忌，除外也有社會特別創出的行業
來提供語言釋放中悟得的真知，這些人用滑稽、戲弄的言詞及動作來
譏諷以達到警示人心的目的：他們包括宮廷的弄臣、丑角，以及從前
叫俳優的演藝人員，而他們其中所放棄的對社會要求的平等對待是形
體的尊重，因為他們有些是駝背或侏儒，而他們不在乎旁邊的人對他
們自己人生的特別處境的嘲笑。
至於洩不洩天機，端在有心無心。
從『相』字看，可以想像的是人可能為了換取洩靈天機而付出的
最高高代價之一是肉眼的視覺。所以算命的特別多盲者。如果說為了
要洩一點兒小天機，這個代價也真『夠瞧』了。
洋人也怕洩天機
古希臘人比中國人相信命運，所以他們發展了比中國命理更嚴密
而不通融的命運邏輯，以及悲劇人生觀和歷史觀。希臘人相信人生是
宿命的，事物嚴格地照邏輯演變。這也影響以後的歷史命定論。
希臘文學及神話有個決定命運的力量｜｜就是高高在上的天帝宙
斯Zeus｜｜自己他也是個預言者｜｜高興的時候露一手，但是花
大部分的時間在『命運的限度』內愚弄諸神及人間英雄。除外他還得
費『神』去對付愛吃醋的老婆，成為晚輩排難解紛。
希臘神話中真正的預言之神是宙斯的兒子太陽神阿波羅。透過他
及他的一位靈媒『廟祝』，一個五十多歲的老女人皮提亞Pythia
，他在阿波羅的神廟中向人世預言吉凶禍福。他的神廟是希臘人求神
問卜的地方。
宙斯無所不知的神力干預世俗的造化，有心的人可以把他家室不
寧看成報應，更何況是以洩露天機為務的阿波羅呢﹖他的代價是棄絕
一部份美好的情緣。
阿波羅長得俊美挺拔，照神話學，他是希臘諸神唯一非土生土長
的神祇，因為有人說他是來自亞洲，雖然籍貫不明，卻是被尊奉得比
誰都道地。
阿波羅的八字顯然是夫妻宮不合，情緣薄，與子息無緣，如果拿
出生日排個電腦命盤，評語可能是：『只宜僧之命。只可惜俗緣未斷
，又心胸狹窄，宜多唸佛吃齋修心。』
阿波羅向河神的女兒達芙妮Daphne求愛被拒，結果施法將她
變為月桂樹，他和女神柯洛尼士Coronis生了一個兒子，以後變
成西方的扁鵲神醫叫阿士克列比亞士Asclepius。他有起死回生
之術的消息引起宙斯猜忌，怕他利用醫術亂改了造化，天下大亂，所
以把他用雷擊死。柯洛尼士以後也因為不貞而被阿波羅的雙生妹妹，
壞脾氣的老處女戴安娜用箭射死。
阿波羅另外愛上了特洛城的公主卡珊卓拉Cassandra，並以
預言的能力為恩惠向她求愛。她獲得了神力後卻食言而未回報，以致
激怒阿波羅。阿波羅立下惡咒，令她從此而後所說的預言完全不被任
何人置信，但最後她的預言卻全都證實。
卡珊卓拉的下場可想而知，她預言了特洛城滅亡未被聽信，最後
家破人亡，自己被敵將愛加曼農擄為戰利品，並與愛加曼農一同死在
他情敵妻子姦夫的手下。
希臘史詩與悲劇所記的最正牌的預言家當推泰雷夏斯Tiresias
，他付出的是失明代價。
荷馬史詩奧德賽中說到奧德賽在打完特洛戰爭後一直飄泊他鄉有
家歸不得，所以聽了女妖色爾司Circe的話用祭禮把他從陰間請
出來｜｜這位算命仙到了地府仍然還業務鼎盛。照荷馬的描寫奧德賽
是祭了一頭黑羊，並敬酒三巡，過程有目前還在台灣流行的牽亡魂術
。酒味招惹了孤魂野鬼，包括他的死亡戰友來圍觀討吃。
泰雷夏斯最出名的是出現在希臘悲劇的伊底帕斯王中對伊底帕斯
王所做的預言。伊底帕斯犯了弒父『娶』母罪，卻一心一意追究兇手
，最後發現真相時以挖去眼珠責罰自己。文學中常有失明後才見真知
的想法。
泰雷夏斯獲得預言能力的代價也是失明，據說這是他多嘴舌告訴
宙斯一件女士們寧可不要丈夫知道的事實。他告訴天帝宙斯說女人從
愛情中獲取的快樂是十倍於男人。算命的有時真是連這種事實都得有
些意見，尤其當事人問的是感情的事。
宙斯性好漁色，眾所周知，而天后希拉Hera卻經常耳提面命
告訴他女人並不如他所想的那麼熱中男女情愛，所以他大可不必一廂
情願。
這個大權在握而又善妒的女人生氣的後果並未被希臘第一名相士
料到，天后對他僅略施薄懲｜｜他從此即加入了失明算命者的行列。
我們也讀到一個比較缺乏想像力但卻是更合理的傳說：泰雷夏斯
從他母親女神卻瑞克洛Chariclo那兒得到算命的絕招，希臘神話
中的天庭緋聞太多，而泰雷夏斯又缺乏命相家起碼該具備的德行：守
口如瓶，而且絕對尊重別人的隱私。他因為洩露太多天機｜｜『天上
神祇的機密』，結果付出了失明的代價。
阿那律失明得天眼
佛經也許載了很多特殊的失明的故事，寓意深厚。
釋迦有十大弟子，各具一長，比如神通是數大目鍵連尊者，他在
得到天眼通的日子，第一眼就看見母親在地獄受苦。這個日子是七月
十五日，盂蘭盆日。這是天機成為試煉開始的一例。
還有阿律陀，釋迦的堂弟。阿律陀在出家修行曾貪睡眠，釋迦呵
責：『咄咄何為睡，螺獅蛤蚌類，一睡一千年，不聞佛名子。』被罵
後他生愧心，發憤七日七夜不睡，終至雙目失明。失明後反而證得修
樂見照明金剛三昧，是半頭天眼通。看三千大千世界，如觀掌上物。
燒餅歌和皇極經世的天極
中國人對於獲得神力的途徑可能比西洋人多。從漢代起的道家方
士就努力研究特別的方法去修練，以獲得超人的神仙術，所以對中國
人而言，凡人去領悟天機或許並不是很忌諱的事。也沒有信仰上技術
性的麻煩，比如報應或贖罪。
除外中國人也相信天人合一，修道的人也可以根據易經的道理獲
知天地間的秘密，而易經本有助人去通鬼神的力量。早期迷信鬼神的
夏、商已有歸藏和連山易，據說非常神靈。而周易也標榜『以通神明
之德』。道家藉周易的原理發明了非常考究的神仙術｜｜這個學問使
中國人可以不必去靠人神通婚去變成神仙，照樣他也可以探出天機的
所在，而臻羽化登仙之境。
所以中國歷史書中記載的預言家不但少有盲殘之人，而且許多修
道人都是長命高壽。
透過非常微妙的文化傳統和文學，中國人有相當完美的命相學的
辭彙以及預言學。除了真正的預言書｜｜比如劉伯溫的燒餅歌，和邵
康節的皇極經世，中國的文學和歷史實際上就是部部是天機，處處有
玄機。中國的語文本來就是預言的、兆示的，中國的文學中好的文學
有些都可以當預言書或命書讀。
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