三羊如何可以開泰

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三羊如何可以開泰 作者容乃公


今年是羊年,很多易經學者用易經消息卦來解釋三羊開泰的含義.
主要是「三羊開泰」「羊」取其音，「羊」變了「陽氣」之「陽」，
而「泰」是《易經》中的一個召福卦象。

在古文字中，「羊」與「祥」相通。
《說文解字》云：「羊，祥也。」王國維《觀堂集林》稱：「祥，古文作羊

易經消息卦又稱為辟卦即:

　一陽：十一月子，復。
　二陽：十二月丑，臨。
　三陽：正月寅，泰。
　四陽：二月卯，大壯。
　五陽：三月辰，夬。
　六陽：四月已，乾。
　一陰：五月午，姤。
　二陰：六月未，遯。
　三陰：七月申，否。
　四陰：八月酉，觀。
　五陰：九月戍，剝。
　六陰：十月亥，坤。

　辟卦即消息卦。復、臨、泰、壯、夬、乾為息卦；姤、遯、否、觀、剝、坤為消卦。
　陽息而升，陰消而降。

因為正月是寅用,在以上消息卦即為三陽,這是息卦的秩序.即從一陽復始,到了臨,接下就是三陽泰卦.所以民間也有三羊開泰的說法.


這個易卦被道教演變成民間戲曲.「三陽開泰」成為歲首的吉語。明雜劇《鬧鍾馗》劇中演，逢元旦，三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年——那「三陽真君領三個綿羊太子」，三羊象徵三陽。其實中國古人的羊是很溫和的,而且和聖經說的不謀而合,即非常meek,tender的小羊羔,令人垂涎欲滴.

到底為何三陽變成了三個綿羊太子.這和中國文化喜歡搞復雜性有關.其實三陽變成三羊,可能是個美麗的錯誤,因為羊在古時原義是美,和陰陽的陽沒關.但是早在商朝,三羊就己經出現了.

在甲骨文中,三羊出現了幾次卜辭:


甲申卜， 貞：燎於東三豕、三羊、 犬，卯黃牛。
其寧風、三羊、三犬、三豕
「貞今日 (三羊、三豕、三犬」

不過這三羊,和三頭豬,三隻狗放在一塊,可是傳統並無三犬,三豕的成語,可知當時三羊只是三頭羊的數辭.

三羊倒是出現在西漢焦贛的焦氏易林這著作中.

漢朝人喜歡玩易經,他把 六十四卦變四千零九十六卦。其中很多次用三羊:

大畜。三羊爭雌，相逐奔馳。終日不食，精氣勞疲。兌為羊，震數三，故曰三羊
臨。三羊俱亡，奔走南行。會暮失跡，不知所藏。兌為羊，震數三，故曰三羊俱
大過。三羊上山，東至平原。黃龍服箱，南至魯陽。完其珮囊，執綏車中，行人
伏《頤》。震為羊，艮為山，數三，故曰三羊上山。震為東，坤為平原，
家人。三羊爭雌，相逐奔馳。終日不食，精氣竭罷。詳《乾》之《大畜》。
六體震，疑《易》以震為羊，茲曰三羊，似亦以伏震為羊。
睽。三羊上山，馳至太原。黃龍負舟，遂到夷陽，究其玉囊。兌為羊，離卦數三
故曰三羊。伏艮為山，餘象未詳。
兌。三羊群走，雉兔驚駭。非所畏懼，自令勞苦。兌羊，離卦數三，故曰三羊群
需。三羊爭雌，相隨奔馳。終日不食，精氣勞疲。羊、雌，依乾之大畜校，

讀易經要跟據孔老夫子的講法算數.孔子在易經講卦像,他說兌為羊.可見,而泰卦下卦為乾,三個陽爻,和孔子說的羊好像無關.
易經說到十二生肖的動物沒幾個,最多用的是羊,即兌卦.

乃公本人在著作的易經原理中說

合六爻之奇偶以觀之。上六之陰爻羊之犄角，有兌象，兌為羊，所以六五言喪羊於易，上六言羝羊觸藩。
大壯大象為兌，大壯像兌，但全卦兌象很多，所以象辭說羝羊喪羊。
易經的兌卦很像羊字.


兌上缺若羊角,所以易經講羊字,主要著眼在頭上的角.
甲骨文、金文的『羊』字。但『羊』不只是『羊』；《說文》：『羊，祥也；象頭角尾之形；
為了怕後人誤解,孔子特別說:曰牛羊之字以形舉也。也就是說易經的羊字是取其外形.
這和三羊開泰好像扯不上關係.


『羊』是祥，就好像『馬』不是馬是武,這是漢朝的竹簡易經說的
。
羊也是少女,一點也不剛.

兌為少女、為幼、為羊故亦為『羔』。《詩經召南》：『羔羊之皮』。
傳：『小曰羔，大曰羊』。

兌為羊，古文羊、祥同一字。

《兌》，《雜卦傳》說是『見』，也是『現』。兌錯為艮，艮為指示
，為止，為跡，為痕。故兌有顯現、指示，跡象之意，故為祥。

羊也和卜占有關.因為卜為譏詳之學.《說文》：『祥，福也，一雲善也；又凡吉凶之兆皆曰祥』。
徐鉉曰：『祥，詳也；天欲降以禍福，先以吉凶之兆審告悟之也』。
《前漢五行志》：『妖孽自外來謂之祥』。
《左傳昭公十八年》：『鄭之未災也，星析曰：將有大祥』。註：
『祥，變異之氣』。疏：『祥者，善惡之徵』。
『羊』是『祥』，是將變的徵兆，可知上下兩相對兌的《中孚》是徵兆以明，真相浮現。
『祥』為徵兆，故艮為狐，狐亦徵祥之物。

說來說去,易經的兌卦,是說羊,就是祥,猜謎的意思.

羊和另一種人也有關,反正也不陽剛,就是煮飯婆子.

鄭玄說『羊就是養』，
《公羊傳宣公十二年》：『廝役扈養』。註：『艾草為防者曰廝，汲水漿者曰役，養馬者曰扈，炊烹者曰養』。

養為炊婦，兌為妾，為婢，炊婦亦婢之屬。艮為看門的廝閽，兌為煮飯的炊婦。

但是為何羊後來變成很凶很剛的陽?我認為可能這是外來的影響.

郭沬若是一個語不驚人死不休的學者.他因為左派,被毛澤東派為國子祭酒.他很多見解並不圓通,但是也有相當多有意思的看法.比如他認為生肖文化外來說
所以古時說的天十地支是外來的.

1929年寫成的《釋支幹》提出，十二生肖是漢武帝通西域時輸入的。
他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應關係，其中以地支未
對應白羊座。郭沫若認為，甲骨文「未」字是「穗之象形」，「未為
穗，當於白羊」，白羊座「星象為農人力田之形」。

或許睡虎地秦簡等出土文物也否定了他的說法,他以為「未為穗，當於白羊」，
不過未字在生肖就是羊.比如乙未年,生肖就是羊.這個說法是對的.


十二生肖的起源地，在中國抑或在巴比倫，是個見仁見智的問題。巴
比倫的黃道十二宮，今人戲稱「洋生肖」，其對於羊也格外禮遇。黃
道十二宮有兩個與羊有關，它們是白羊宮和摩羯宮。大約公元前3000
年的時候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為「天的羊」，稱行星
為「隨年的羊」。黃道十二星座中羊佔兩個席位，大概緣由在此。白
羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當年又與春分點相關，地位顯要，
其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農夫。

在地支中,未的藏干是乙木,可以說像草,或穗.而五行中的羊是很凶
的東西.所以中國人把從西洋學來的星像也用在算命術,比如斗數的
擎羊,或羊刃.這應該和白羊星有關.而這些玩意與中國人的斗數,五星
論命,很多是外來的泊來品.很多人以為紫微斗數是陳希夷發明的,可能
原來是從外國進口,而且很可能是經過韓國人傳來中土.

總之,三羊開泰這說法原不太合中國人易經的思想,而且也和孔老夫子
在易經中設下的伏筆不合.三羊的羊,原是易經少女卦,和三陽不太合.

但是若要強辭,易經的卦理仍可以去解說三羊可以開泰.

易經說的開,就是從一元復始而開展. 孔子在易經中夫易開物成務,在文言中講乾坤開合,
這是三陽開泰的由來.從剝卦打開,剝而復,一元復始,而復臨泰,這是開泰的深意.

但若以三羊來看,也有合理之處.因為易經兌為羊.兌卦是打開泰的的開路先機.

在泰卦中,下卦為三陽,而互卦有震,即二爻三爻四爻互為兌,而兌為羊,又三爻四爻五爻互為震,
震為三.這很像一個美麗的少女,和在廚房做飯的少婦,帶領男人向溫柔的世界走,泰卦上卦為坤,
就是女人的世界.這才是三羊開泰的最佳解說.顯然三羊開泰和三陽開泰有很大的不同.

我常教我易經的學生說,易經最重要的是反經.易經中所說的事全是相反的.三陽開泰在文字學
上是男人開的泰,而在文化學人,三羊開泰,是女人開的世界.

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有人抱怨怨乃公易經的解說不好懂,乃公回答:

當你用力想去理解文字的意思時,你就開始不懂文字背後的所有意思了.易經不是教你如何去思考問題,而是如何不再去用習慣的思考方式去想問題.所以易經非得易不可.易經先講容易.