古琴和哭聲

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容乃公說易---古琴和哭聲

讀論語, 知道孔子最贊賞的學生是顏回, 因為顏回學問做人都在孔門三千弟子之 上. 這件事, 人人皆曉. 不過, 至今, 很少有學者去研究到底顏回的學問如何好 .

漢劉向說苑提到兩個人談話, 從中我們可以看出, 顏回也精音律, 會古琴, 而且 師生二人都可以互通心聲.

禮記講到哭, 都談哭死. 而少有談到哭離. 但顏回郤可以從孔子彈琴聲中聽出孔 子在表答的不是死, 而是離的情況. 也許人哭亡者, 其情發于別離之哀, 不過這 不是古來為死人哭的儀式. 孔子因為聽到有人說因為死者家沒錢, 賣兒子來葬老 子, 因而哭, 不在于禮儀, 而是惜別. 而孔子聽到聲悲, 援琴而歌. 其學問和奧 妙被顏回聽出來了.

從這兒我們可以知道孔子和學生互對,古琴的能力是重要指標.

孔子晨立堂上，聞哭者聲音甚悲，孔子援琴而鼓之，其音同也。孔子出，而弟 子有吒者，問：「誰也？」曰：「回也。」孔子曰：「回何為而吒？」回曰：「 今者有哭者其音甚悲，非獨哭死，又哭生離者。」孔子曰：「何以知之？」回曰 ：「似完山之鳥。」孔子曰：「何如？」回曰：「完山之鳥生四子，羽翼已成乃 離四海，哀鳴送之，為是往而不復返也。」孔子使人問哭者，哭者曰：「父死家 貧，賣子以葬之，將與其別也。」孔子曰：「善哉，聖人也！」

這件事記在孔子家語,和劉向的說苑.

現代的古琴家楊宗稷時百著琴話也做如此的評論:

『顏潚曰哭者似完山之鳥四子羽冀己成乃離四海哀鳴送之為是往而不復返也. 問 之則賣子葬父將與其別也. 顏子所謂往而不復返者, 疑亦有一定之聲如律呂相生 往而不返. 中呂不能復生黃鐘之類. 此則彈者聽者皆非律呂至精不能得也.

說苑孔子聞哭者聲甚悲援琴而鼓之其音同也.』

楊宗稷認為顏回告訴孔子他的琴聲為往而不復返者,兩人談的並不是哭的一回事, 而是古琴音律中的往而不復返.易經中有復卦,講的是往而不復,其中有 音律之秘,即律呂相生,往而不返,中呂而能復生黃鐘之類.楊宗稷以為聽 者非律呂至精不能得也.

我們現代人教孔學,尤其中學大學的國文老師,都沒用心,至今教我們說孔子學生 顏回學問好,可是到底多好沒人去追問.大家好像在搬弄一個傳說而己.這是很 令人不安的事.

孔子把往而不復比為完山之鳥生四子,毛豐了,而離去.老鳥哭送四子,這是因為 一去不回,即往而不復.易經卦爻有來有去,但到了上爻後也有不能回頭的.

在易經升卦中有＜淩虛＞的觀念.

　兩陽在中，因為上下皆空，所以上升。其理如大氣球之上升。內外之空氣帶動 物體而升。升卦初陰，四至六陰，為虛也。升下巽為風。九二、九三如鳥之翼， ＜乘風展翅＞，即淩虛之象。(引容乃公著『易經原理』)

孔子和顏回在師生談話中所涉的不止人情世故, 也有古琴音律的學問, 易經律呂 相生,甚至包括可能以後影響到道家的淩虛升天的道理.

讀古書,三言兩語,後人未必全能解其中趣. 

 

Hi,Tony

Thanks for sharing . There are so many triicky questions like what you just mentioned in our classics. Nice that you pointed it out. It takes a master such as you who knows the music and the book of changes inside out to figure it out.

 

 

I heard  that you're leaving soon. Too bad we didn't meet this time due to our busy schedule. Maybe next time? Bon Voyage. JoN

乃公先生：

    拜读大作！心有戚戚！

    仲吕不能复生黄钟，往而不复。此乃乐律发展的原罪，也是乐律发展的引擎。

    古人多通乐律，不懂乐律，许多文献不能得解。

    比如拙文《无商之寰钟与无徵之四旦》中就曾言及：   

中国乐人代相传习之五音六律的音律体系，以三分损益而来之符合奇数次泛音三倍音之则纯正五度相生之五音为阳，此所谓天、所谓日、所谓音。以纪之以三而来之符合奇数次泛音五倍音之则纯正大三度叠加并平之以六之六律为阴，此所谓地、所谓辰、所谓律。（详下文）

纯正五度为生律法则，三分损益上五下四相生，仲吕并不能还生黄钟，清黄钟高于黄钟。其所溢余，王光祈以黄钟0.00000为基数,给出的数值是0.11724。王光祈说，其间差别大约是“一个整音的九分之一”。计算结果，大约等于24音分，即最大音差之数。（《东西乐制之研究》第79页，参缪天瑞《律学》新版第59页）。三分损益之法，以泛音三倍音为据，如同地球绕太阳公转。黄钟还生，以弦长之半为据，如同地球自转。二者之别，犹如地球绕太阳公转与地球自转，必须有所调整。

纯正大三度为生律法则，如以连续三个纯正大三度纪之以三为一均，则只有1158音分，比之弦长之半1200音分的一均，相差42音分。“纪之以三”，（《国语·周语》）犹如月亮绕地，以其为均，与三分损益之法的一均比较，与以弦长之半的一均比较，犹如以玉兔为纪的十二月比以金乌为纪的一年为少，必须弥补此差，才能与其吻合。

《韩子·八经·立道》因此而说：“叁伍之道，行叁以谋多，揆伍以责失。行叁必折，揆伍必怒。不折则渎上，不怒则相和。”这里所说的“揆伍必怒”，是以纯正五度为生律法则，并不能旋相为宫循环无端，到了最后，则有溢怒，清黄高于黄钟，必须责其失度而削其溢怒。这里所说的“行叁必折”，是以纯正大三度为生律法则，其一均也不能循环无端，比起弦长之半1200音分的一均而有所折损，必须另谋其多，以补其折损。如此，“揆五”才能“不怒而相和”，“行叁”才能“不折而渎上”。（揆者，估量也。渎者，重复也。）

    韩非子的话，从未有人从乐律角度疏传。皆因上古律学失传。

 

                          后学陇菲

          二零一四年二月廿三日于京东燕郊