容乃公談命--妙玉與徐燦

容乃公談

容乃公談命--妙玉與徐燦--容乃公說命帶桃花會入娼門,但命沒桃花的人常也可能入空門

 徐燦--中國命理史重要人物,命不帶桃花,終於入空門


中國八字命理最重要的人物,一生有機會取兩個姐妹之一,
其中一個命帶桃花,沒被他選上,後來入了娼門,另一個是清朝著名詞人
徐燦,她八字沒桃花,最後入了空門.而陳素庵相國,選了徐燦,最後被
發配遼東,家破人亡.而沒被選上的,雖然入了娼門,結果後歸一滿洲武臣，其
人後至八座，成為命婦.
乃公以為八字帶桃花,又入娼門,郤終有好命,而沒桃花的,變成一位文學家,
郤把命算命的丈夫搞到家人亡.
乃公以為,若有可選,當以命帶桃花的先選.至少把命管住.



陳素庵《？一1666》，名進，字彥生，明末清初浙江海寧人，素庵是
他的別號，著名命理學大師。崇禎丁丑年中榜眼，官至中允；順治四
年授秘書院侍讀學士，後升為禮部尚書。著作有《命理約言》《命理
輯要》《滴天髓輯要》。

陳素庵的《命理約言》在中國命理學上有著重要的影響，是命理學中
少有的經典之作。徐樂吾曾極力推薦《命理約言》，說它是命理學研
習必讀之書。作者對命理學做出了全面清理和標準化創建，是一次規
範性的小結，此書為命學精讀本和教科書。今所見主要是民國年間嘉
興人韋千里的校注本。

陳素庵把用神的地位提到了空前的高度，他在《命理約言‧看用神法
》中說:「命以用神為緊要，……看命者，看用神而已矣。」這對命理
學的發展有深遠的意義。

縱觀上千年命理學發展史，代表人物眾多，但鬼谷子、徐子平、劉伯
溫等聖賢在玄學上的貢獻只限於傳說，至今已多不可考。明清以來，
在士林及命理史上，都享有盛名的，唯有萬民英、陳素庵、沈孝瞻三
進士而已。

萬民英即命理集大成之作《三命通會》的編著者，沈孝瞻即格局論命
經典之作《子平真詮》的作者，而在他們兩位之間，承上啟下的學術
登峰之士，就是陳素庵。

陳素庵生於1605年，名陳之遴，素庵是他的字。他在命理研究上的代
表之作是現在我們能看到的《命理約言》一書。陳素庵是明末崇禎年
間進士，清順治朝的大學士，在清初名重朝野，但同時也是一個飽受
爭議的人物。關於他的研究，一個大部頭的專著也寫不完，所以本文
不做嚴肅考證，只對他的傳奇故事進行摘要，公諸同好。

陳素庵出身浙江海寧名門，其父親是明末地方大員，因抗清失職下獄
，當時陳素庵多方奔走呼救未果，無奈之下偷偷給父親送去毒藥，然
後其父飲毒自盡於獄中。朝廷因此大怒，表示對陳素庵永不錄用為官
。事發後,士林中人傳說陳素庵是為了避免受父牽連而毒死父親，所以
飽受詬病,一直到現在，還有學者持這種觀點。真相如何，現在已無法
考證，但實際上，就是因為這檔子事，陳素庵與明朝結下了仇恨，清
朝建立起來後，他就毫不猶豫地降清，並受到順治帝的重用。按清朝
相關史料記載，陳素庵能力出眾，清朝開國初期，很多制度都是在他
的主持下編製的。可惜後來，到順治後期，因為牽涉黨爭，陳素庵被
發配遼東(今遼寧開原附近)，不幾年，病死在邊疆苦寒之地。

陳素庵與繼室徐燦的愛情，也是個傳奇。陳素庵原配去世後，有一次
，他從京城考狀元落第回老家時，路過蘇州，因聽說蘇州地方官徐某
，家裡園林優美，於是他就想去逛逛。在觀景的過程中，一不小心，
碰壞了園中一個魚缸。而巧合的是，徐家主人在頭一天夜裡，夢見有
條黑龍進入他的園林，而且碰壞了他的金魚缸。本來徐某見有個書生
在自己園中觀景，還不注意。一看到這人打碎魚缸與夢境相合，大喜
之下過來搭話，並宴請陳素庵。席間，徐某又知道陳素庵也是官家子
弟、名門之後，更為高興，於是說：我有兩個女兒，均未出嫁，不知
你可願意與她們之一結為百年之好？陳素庵這時原配已經去世，聽過
之後有所心動。因為他對子平命理學有很高的造詣，結婚是大事，不
可不慎，於是就向主人要來了他兩個女兒的八字，先看看再說。

我所據的資料原文是這麼說的：海寧陳相國素庵繼配徐夫人，名燦…
…吳人也。明崇禎中，相國春闈下第南還，舟泊吳門，遇雨悶甚，覓
散步處，聞徐氏饒花石，因獨詣之。先一夕，徐翁夢黑龍碎其金鯽魚
缸。是日，相國至，方徘徊花竹間，誤觸一盆而墮，適碎其缸。相國
方局蹐，致不安，擬奉價償之，而徐翁欣然問姓名，因留之小酌，備
極款曲。酒酣，自言有二女，俱有才色，願奉箕帚。時相國適喪偶，
聞之心動。素善子平，遂索其二女干支，歸舟推之，則皆貴，惟長女
微帶桃花星，因納其次，即夫人也。

這裡很有意思的是：陳素庵把兩個八字帶回船上研究後,認為徐家兩個
女兒都是貴命，但是大女兒命中有桃花星，不宜家室，於是他就決定
迎娶二女兒，這就是後來跟了他一輩子的徐夫人。

從這個故事可以看出，陳素庵對子平學的研究不光是紙上談兵，而且
一直在實踐。（《子平約言》中，陳素庵自稱平生「嘗閱古今之命數
萬」，以此看當不是虛言）而他的水平怎麼樣呢？在這個故事中也有
證明，因為事情還沒結束，婚後幾年，陳素庵再參加考試，終於高中
了進士。時間到了清朝，這次傳奇論命有了最終反饋，原文這樣說：
相國既仕本朝，一日，過良鄉，邂逅一妓，其貌宛與夫人相似。詢之
，則涕泣自言姓氏並遭亂失身故，即徐翁長女也。因贖歸，攜至京師
。後歸一滿洲武臣，其人後至八座，女亦為命婦焉。——白話點說就
是：後來，陳素庵在清朝當了官，有一次在風月場所見到一個妓女，
外貌和自己的夫人很像，一問，竟是他的大姨姐，就是當初他嫌命帶
桃花而沒看上的那個姐姐，因為戰亂與他們失散後，落入風塵。——
故事很神奇吧？更神奇的是，陳素庵把姐姐贖回後，帶到京師，後來
這位姐姐嫁給一位滿洲的武官，而這位武官後來也身居高位，所以這
位風塵出身的姐姐竟然也成就了「夫人」之貴！偶賣糕的！這些都與
當初陳素庵的推算相符合。

陳素庵雖說出身名門，但海寧陳家，真正發達，卻是在他之後。陳家
在清初百年間，號稱「一門三閣老，六部五尚書」，就是從陳素庵開
始的，他是陳家仕清後第一位閣老！順便八卦一下，三閣老之一，陳
素庵的孫輩有一位更有名的人物，叫陳世倌。陳世倌是誰大家可能都
知道，就是《書劍恩仇錄》一書中，陳家洛的父親！不過在《書劍恩
仇錄》書中，金大俠把陳家洛的母親、給陳世倌戴綠帽的夫人寫成了
上文所說的徐夫人徐燦，顯然是亂了輩份，雖然都是一家的，但徐燦
是陳世倌的祖母輩，而且前後相隔三個朝代，與史實不合。

言歸正傳，陳素庵除了是大學士、清初大官、八字命理登峰人物之外
，在當時還是很有名的詩人，而他的繼室徐夫人更不簡單，在詩詞上
造詣很高，是名揚天下的才女，她在詞學史上是能與宋代李清照相比
肩的人物！話說陳素庵與徐燦結婚後，用重金買下一處現在蘇州最有
名的園林——拙政園，後來陳素庵把徐燦填寫的優美詞作編輯成冊並
做序留給後人的，書名就叫《拙政園詩余》。當初他們買拙政園本來
是想留為日後養老之所，可惜的是，終其一生他們都沒有在拙政園中
住過一天，陳素庵發配遼東後不久，拙政園也被官方沒收了。

順便說一下，朝廷命令陳素庵全家發配遼東，遼寧雖然是滿清的發源
之地，但當時還是國中自然環境最惡劣的地方之一。他們在遼東苦中
作樂，夫妻倆互用詩詞酬和，陳素庵的詩詞後來自編為《浮雲集》，
《浮雲集》編寫成冊後不久，陳素庵也病逝於戍所，終年61歲。陳素
庵死後不久，他的兒子也相繼離世，最後只有徐夫人一人苦守在那苦
寒之地。直到有一年，康熙到瀋陽故宮時，徐燦乞求南歸，得允後，
她才以一己之力把愛人及愛子的屍骨帶回江南海寧安葬。

曾有一品夫人之榮、又有發配關外之辱，徐燦半生隨夫沉浮，看盡了
世情，南歸安排好夫子後事不久，陳素庵的這位遺孀就淡然遁入佛門
，到文學書畫及佛法境界中尋找精神依托去了，最後享年80歲。

嗚呼，陳素庵的人生就像他的詩集名「浮雲」一樣耐人尋味，雖然他
一生的是非功過我們在研究命理學時可以置之不論，但是他留給我們
的《子平約言》一書，卻是後學在研究子平之術時，不應迴避的一座
高峰！可惜的是，此書之後，因格局論命與平衡論命開始分道揚鑣，
且漸行漸遠。所以數百年過去，平衡派高人把此書立為經典之後，當
今的格局法傳習者就先入為主地把此書列為「異端」，大多不予以翻
看就棄若敝屣了，可悲可歎！

-容乃公說命帶桃花會入娼門,但命沒桃花的人常也可能入空門

 徐燦--中國命理史重要人物,命不帶桃花,終於入空門


中國八字命理最重要的人物,一生有機會取兩個姐妹之一,
其中一個命帶桃花,沒被他選上,後來入了娼門,另一個是清朝著名詞人
徐燦,她八字沒桃花,最後入了空門.而陳素庵相國,選了徐燦,最後被
發配遼東,家破人亡.而沒被選上的,雖然入了娼門,結果後歸一滿洲武臣，其
人後至八座，成為命婦.
乃公以為八字帶桃花,又入娼門,郤終有好命,而沒桃花的,變成一位文學家,
郤把命算命的丈夫搞到家人亡.
乃公以為,若有可選,當以命帶桃花的先選.至少把命管住.



陳素庵《？一1666》，名進，字彥生，明末清初浙江海寧人，素庵是
他的別號，著名命理學大師。崇禎丁丑年中榜眼，官至中允；順治四
年授秘書院侍讀學士，後升為禮部尚書。著作有《命理約言》《命理
輯要》《滴天髓輯要》。

陳素庵的《命理約言》在中國命理學上有著重要的影響，是命理學中
少有的經典之作。徐樂吾曾極力推薦《命理約言》，說它是命理學研
習必讀之書。作者對命理學做出了全面清理和標準化創建，是一次規
範性的小結，此書為命學精讀本和教科書。今所見主要是民國年間嘉
興人韋千里的校注本。

陳素庵把用神的地位提到了空前的高度，他在《命理約言‧看用神法
》中說:「命以用神為緊要，……看命者，看用神而已矣。」這對命理
學的發展有深遠的意義。

縱觀上千年命理學發展史，代表人物眾多，但鬼谷子、徐子平、劉伯
溫等聖賢在玄學上的貢獻只限於傳說，至今已多不可考。明清以來，
在士林及命理史上，都享有盛名的，唯有萬民英、陳素庵、沈孝瞻三
進士而已。

萬民英即命理集大成之作《三命通會》的編著者，沈孝瞻即格局論命
經典之作《子平真詮》的作者，而在他們兩位之間，承上啟下的學術
登峰之士，就是陳素庵。

陳素庵生於1605年，名陳之遴，素庵是他的字。他在命理研究上的代
表之作是現在我們能看到的《命理約言》一書。陳素庵是明末崇禎年
間進士，清順治朝的大學士，在清初名重朝野，但同時也是一個飽受
爭議的人物。關於他的研究，一個大部頭的專著也寫不完，所以本文
不做嚴肅考證，只對他的傳奇故事進行摘要，公諸同好。

陳素庵出身浙江海寧名門，其父親是明末地方大員，因抗清失職下獄
，當時陳素庵多方奔走呼救未果，無奈之下偷偷給父親送去毒藥，然
後其父飲毒自盡於獄中。朝廷因此大怒，表示對陳素庵永不錄用為官
。事發後,士林中人傳說陳素庵是為了避免受父牽連而毒死父親，所以
飽受詬病,一直到現在，還有學者持這種觀點。真相如何，現在已無法
考證，但實際上，就是因為這檔子事，陳素庵與明朝結下了仇恨，清
朝建立起來後，他就毫不猶豫地降清，並受到順治帝的重用。按清朝
相關史料記載，陳素庵能力出眾，清朝開國初期，很多制度都是在他
的主持下編製的。可惜後來，到順治後期，因為牽涉黨爭，陳素庵被
發配遼東(今遼寧開原附近)，不幾年，病死在邊疆苦寒之地。

陳素庵與繼室徐燦的愛情，也是個傳奇。陳素庵原配去世後，有一次
，他從京城考狀元落第回老家時，路過蘇州，因聽說蘇州地方官徐某
，家裡園林優美，於是他就想去逛逛。在觀景的過程中，一不小心，
碰壞了園中一個魚缸。而巧合的是，徐家主人在頭一天夜裡，夢見有
條黑龍進入他的園林，而且碰壞了他的金魚缸。本來徐某見有個書生
在自己園中觀景，還不注意。一看到這人打碎魚缸與夢境相合，大喜
之下過來搭話，並宴請陳素庵。席間，徐某又知道陳素庵也是官家子
弟、名門之後，更為高興，於是說：我有兩個女兒，均未出嫁，不知
你可願意與她們之一結為百年之好？陳素庵這時原配已經去世，聽過
之後有所心動。因為他對子平命理學有很高的造詣，結婚是大事，不
可不慎，於是就向主人要來了他兩個女兒的八字，先看看再說。

我所據的資料原文是這麼說的：海寧陳相國素庵繼配徐夫人，名燦…
…吳人也。明崇禎中，相國春闈下第南還，舟泊吳門，遇雨悶甚，覓
散步處，聞徐氏饒花石，因獨詣之。先一夕，徐翁夢黑龍碎其金鯽魚
缸。是日，相國至，方徘徊花竹間，誤觸一盆而墮，適碎其缸。相國
方局蹐，致不安，擬奉價償之，而徐翁欣然問姓名，因留之小酌，備
極款曲。酒酣，自言有二女，俱有才色，願奉箕帚。時相國適喪偶，
聞之心動。素善子平，遂索其二女干支，歸舟推之，則皆貴，惟長女
微帶桃花星，因納其次，即夫人也。

這裡很有意思的是：陳素庵把兩個八字帶回船上研究後,認為徐家兩個
女兒都是貴命，但是大女兒命中有桃花星，不宜家室，於是他就決定
迎娶二女兒，這就是後來跟了他一輩子的徐夫人。

從這個故事可以看出，陳素庵對子平學的研究不光是紙上談兵，而且
一直在實踐。（《子平約言》中，陳素庵自稱平生「嘗閱古今之命數
萬」，以此看當不是虛言）而他的水平怎麼樣呢？在這個故事中也有
證明，因為事情還沒結束，婚後幾年，陳素庵再參加考試，終於高中
了進士。時間到了清朝，這次傳奇論命有了最終反饋，原文這樣說：
相國既仕本朝，一日，過良鄉，邂逅一妓，其貌宛與夫人相似。詢之
，則涕泣自言姓氏並遭亂失身故，即徐翁長女也。因贖歸，攜至京師
。後歸一滿洲武臣，其人後至八座，女亦為命婦焉。——白話點說就
是：後來，陳素庵在清朝當了官，有一次在風月場所見到一個妓女，
外貌和自己的夫人很像，一問，竟是他的大姨姐，就是當初他嫌命帶
桃花而沒看上的那個姐姐，因為戰亂與他們失散後，落入風塵。——
故事很神奇吧？更神奇的是，陳素庵把姐姐贖回後，帶到京師，後來
這位姐姐嫁給一位滿洲的武官，而這位武官後來也身居高位，所以這
位風塵出身的姐姐竟然也成就了「夫人」之貴！偶賣糕的！這些都與
當初陳素庵的推算相符合。

陳素庵雖說出身名門，但海寧陳家，真正發達，卻是在他之後。陳家
在清初百年間，號稱「一門三閣老，六部五尚書」，就是從陳素庵開
始的，他是陳家仕清後第一位閣老！順便八卦一下，三閣老之一，陳
素庵的孫輩有一位更有名的人物，叫陳世倌。陳世倌是誰大家可能都
知道，就是《書劍恩仇錄》一書中，陳家洛的父親！不過在《書劍恩
仇錄》書中，金大俠把陳家洛的母親、給陳世倌戴綠帽的夫人寫成了
上文所說的徐夫人徐燦，顯然是亂了輩份，雖然都是一家的，但徐燦
是陳世倌的祖母輩，而且前後相隔三個朝代，與史實不合。

言歸正傳，陳素庵除了是大學士、清初大官、八字命理登峰人物之外
，在當時還是很有名的詩人，而他的繼室徐夫人更不簡單，在詩詞上
造詣很高，是名揚天下的才女，她在詞學史上是能與宋代李清照相比
肩的人物！話說陳素庵與徐燦結婚後，用重金買下一處現在蘇州最有
名的園林——拙政園，後來陳素庵把徐燦填寫的優美詞作編輯成冊並
做序留給後人的，書名就叫《拙政園詩余》。當初他們買拙政園本來
是想留為日後養老之所，可惜的是，終其一生他們都沒有在拙政園中
住過一天，陳素庵發配遼東後不久，拙政園也被官方沒收了。

順便說一下，朝廷命令陳素庵全家發配遼東，遼寧雖然是滿清的發源
之地，但當時還是國中自然環境最惡劣的地方之一。他們在遼東苦中
作樂，夫妻倆互用詩詞酬和，陳素庵的詩詞後來自編為《浮雲集》，
《浮雲集》編寫成冊後不久，陳素庵也病逝於戍所，終年61歲。陳素
庵死後不久，他的兒子也相繼離世，最後只有徐夫人一人苦守在那苦
寒之地。直到有一年，康熙到瀋陽故宮時，徐燦乞求南歸，得允後，
她才以一己之力把愛人及愛子的屍骨帶回江南海寧安葬。

曾有一品夫人之榮、又有發配關外之辱，徐燦半生隨夫沉浮，看盡了
世情，南歸安排好夫子後事不久，陳素庵的這位遺孀就淡然遁入佛門
，到文學書畫及佛法境界中尋找精神依托去了，最後享年80歲。

嗚呼，陳素庵的人生就像他的詩集名「浮雲」一樣耐人尋味，雖然他
一生的是非功過我們在研究命理學時可以置之不論，但是他留給我們
的《子平約言》一書，卻是後學在研究子平之術時，不應迴避的一座
高峰！可惜的是，此書之後，因格局論命與平衡論命開始分道揚鑣，
且漸行漸遠。所以數百年過去，平衡派高人把此書立為經典之後，當
今的格局法傳習者就先入為主地把此書列為「異端」，大多不予以翻
看就棄若敝屣了，可悲可歎！