從易經談立夏和三伏

從易經談立夏和三伏     容乃公

從易經談立夏三伏     容乃公

易經解卦同人九三說伏戒于莽。

    伏戎于莽是金宿于木。同人卦候應中夏，而上卦乾應滿，值巳午月，巳為巽位之支，
巽為木。而巳為金之長生，所以伏戎于莽是指巳。巳在地支為蛇，蛇藏在草叢中。而莽者
＜蟒蛇＞也。


伏戎于莽

史記封襌書有「伏祠」一辭.和牢祠.中國人開始殺狗消災是從秦朝開始的。
周時時尚沒有殺狗消災的習俗. 據漢書舊儀說: 「伏者, 萬鬼行日, 故閉不干求
也」。因為外頭鬼太多，所以有白天不出門來避鬼的作法。漢和帝初令即有伏閉
晝日之令。

伏是說禳邪氣使退伏. 史記說: 「磔狗邑四門, 以禦蠱菑」. 皿蠱為蠱, 梟磔之
鬼也稱為蠱, 所以月令大儺旁磔, 磔就是禳的意思。厲鬼為蠱, 出害人, 在四方
之門殺狗可以消災，這就是史記說的「磔狗邑四門」也. 風俗通說殺犬磔禳也.

伏原是藏之意.戍為藏,伏為從犬,四時代謝皆以相生,而春木代水水生木也.
這是代之意. 秋以金代火, 金畏於火, 庚日必伏, 庚者金也. 夏三伏生寒, 以巳
中藏金火. 從這兒可以看出伏字其實是說狗。因為狗性為伏。狗消地支作戍，所
伏者是和戍在地支相對的辰和巳，伏即反也。以五行說，就是戍之秋金伏在巳中
之火，火性和金性相互克制，成為伏之現象。以生肖而論，蠱之鬼常以蛇來代表
，即地支之巳。今把戎 (即戍犬 )伏在蛇巳，就是金火相制來消災，所以說「伏
戎于莽」。同人卦取乾金和離火相伏，可見于從傳統殺狗消災之傳統。

參見容乃公著 《易經原理》解同人九三:

伏戎于莽是金宿于木。同人卦候應中夏，而上卦乾應滿，值巳午月，巳為巽位之
支，巽為木。而巳為金之長生，所以伏戎于莽是指巳。巳在地支為蛇，蛇藏在草
叢中。而莽者＜蟒蛇＞也。

聞一多說楚辭天問:舜服厥弟，終然為害，何肆犬體而厥身不危敗

這是說舜用犬尿來作預酩酊大醉的咒術.

韓非子: 內儲說下燕人有通於士者, 適遇士出，問何客, 妻佯曰無客，因誣其惑
易而俗之以狗矢.
狗矢即狗尿
也」。因為外頭鬼太多，所以有白天不出門來避鬼的作法。漢和帝初
令即有伏閉 u 晝日之令。

伏是說禳邪氣使退伏. 史記說: 「磔狗邑四門, 以禦蠱菑」. 皿蠱為蠱, 梟磔之
鬼也稱為蠱, 所以月令大儺旁磔, 磔就是禳的意思。厲鬼為蠱, 出害人, 在四方
之門殺狗可以消災，這就是史記說的「磔狗邑四門」也. 風俗通說殺犬磔禳也.

伏原是藏之意.戌為藏,伏為從犬,四時代謝皆以相生,而春木代水水生木也.
這是代之意. 秋以金代火, 金畏於火, 庚日必伏, 庚者金也. 夏三伏生寒, 以巳
中藏金火. 從這兒可以看出伏字其實是說狗。因為狗性為伏。狗肖地支作戌，所
伏者是和戌在地支相對的辰和巳，伏即反也。以五行說，就是戌之秋金伏在巳中
之火，火性和金性相互克制，成為伏之現象。以生肖而論，蠱之鬼常以蛇來代表
，即地支之巳。今把戎 (即戌犬 )伏在蛇巳，就是金火相制來消災，所以說「伏
戎于莽」。同人卦取乾金和離火相伏，可見于從傳統殺狗消災之傳統。

三伏生寒的伏也可說是地支巳藏的庚丙戊。


　　伏者，隱伏避盛暑也。《歷忌釋》曰：顒怞鞳 H 以金气伏藏
之日也。四時代謝，皆以相生：立春，木代水，水生木；立夏，火代
木，木生火；立冬，水代金，金生水；立秋，以金代火，故至庚日必
伏。庚者金，故日伏也。　　蠱者，熱毒惡气為傷害人，故磔狗以御
之。……磔，禳也。狗，陽畜也。以狗張磔于郭四門，禳卻熱毒气也
。

　　根据五行之說，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水。四季的代謝
，立春是春之木代冬之水，水生木；立夏是夏之火代木，木生火；立
冬是冬之水代秋之金，金生水，都循以五行相生。惟獨 t 秋不同，
夏屬火，秋屬金，以秋代夏不是五行相生，而是相克，即火克金。時
秩的演進冬盡而開春，春暮而入夏，說以相生，有种順理成章韻致在
。可是，唯獨夏与秋的交接，火不能生金卻克金——伏日的概念正從
此中出。

孟康曰：「六月伏日也。周時無，至此乃有之。」師古曰：「伏者，
謂陰氣將起，

迫於殘陽而未得升，故為臧伏，因名伏日也。立秋之後，以金代火，
金畏於火，故至庚日必伏。庚，金也。」

作陳寶祠後七十一年，秦德公立，卜居雍。〔一〕子孫飲馬於河，遂
都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。作伏祠。〔二〕磔狗邑四
門，以御蠱災。

紀元前一千年以降之後期吠陀時代， 阿利安人與原土著民族漸次同化，這
時阿利安文化與非阿利安之土著文化交流融合而結成﹁阿達婆吠陀﹂之本
集。 其對於咒文及咒法卻極為偏重。並被﹁夜柔吠陀﹂﹁沙摩吠陀﹂或諸
聖書﹁奧義書﹂ Upanisad 所認許。 ﹁阿達婆吠陀﹂的咒術，有治病法、
長壽法、 增益法、贖罪法、和合法、女事法、調伏法、王事法、波羅門法
。 唯阿達婆吠陀的咒法中以息災、增益等之幸運與退除對敵之調伏二義咒
文為其主流。

古代所謂人類的災害是認為被惡鬼、 惡人所作弄或為神或人之咒咀所加害
的， 因此，相對的用咒術之力去退除此等作弄與加害的修法就是調伏法。
但比調伏法為早的咒法是治病法， 而以驅除惡靈之障為生，這種修法謂
之息災法。 又積極的精進謀求幸福的稱謂增益法，如長壽法、和合法、女
事法、王事法、波羅門法，均包容其中。 這種息災、增益、調伏之修法與
﹁蘇悉地經﹂或﹁大日經﹂系統之三種修法與名稱相同，內容亦同。 在﹁
金剛頂經﹂系統中則加入敬愛、召而為五種法。 這五種法在梵書或吠陀
的文獻中，可以窺出其一部份。


帶狀皰疹：狼瘡患者常見的感染。正常人多半在幼年或年輕時已感染
過水痘－皰疹病毒，此病毒潛伏在神經節內。狼瘡患者，因免疫失調
及必須服用免疫抑制劑控制病情，身體抵抗力較正常人為低，使得原
來潛伏在神經節內的水痘病毒復趨活躍，造成極為疼痛的帶狀皰疹，
這種疾病不會藉衣物傳給他人。
末濟，坎狐，伏而未出。