https://yijingsearcher.blogspot.com/2020/05/blog-post_84.html
李白的長相思的金井欄到底是何物, 乃公以為可以寫二三個博士論文
.在這兒,我簡單把我想到的記下,給後生晚輩去傷腦筋:
1.井是易經六十四卦之一卦,為水風象.天文學也有井宿,所以井在中國文化
非常重要.中國最早的水井是距今6000年的浙江余姚河姆渡水井，井由
200多根底部削尖的樁木和長圓木構成，井架呈方框形。這個構造即以易經
的原理形成, 即木上有水.這種構造大體至今沒太多改變.
2.先說什麼是井欄?
井中的護欄,不是井外的圈欄
從考古分析，水井四壁用「井」字形木架從下而上壘成，用來保護井
壁使其不塌陷，而凸出地表的則是井欄。古代井欄專門有一個字來指
稱，段注為「井上欄也，其形四角或八角，又謂之銀床」。
古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形
既像四堵牆，又像古代的床。井欄又叫銀床，
3.井欄稱床.最早以井欄稱床者見於
《樂府詩集?舞曲歌辭三?淮南王篇》：「後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。」
《樂府詩集?相和歌辭六》載梁簡文帝《雙桐生空井》：「還看稚子照，銀床系轆轤。」
《佩文韻府》卷22中《七陽》引深簡文帝《艷歌曲》「裁衣魏後尺，汲水淮南床
」。這三處中的「床」都指井欄。
4.為何井欄稱金道銀?
有很多詩注將李白的金井欄說成金璧輝煌的欄杆,這說法有點可疑.
井字諧音鏡,並非偶然.鏡在古時取意為金,而井在天上為井宿,星象學為未方.
易經坤卦位.未在天象代表月亮.
(乃公注: 十二地支的未為土旺相為墻垣、為酒肆、為茶坊、為佛殿
、為神堂。未土死囚為宅兆、為井、為過院。未乘天空為井泉. 按：
未中有井宿).
井在古典文化中直接被稱為金井, 所以金井欄不一定是指金光閃閃的
井欄, 而是原本井即稱為金井. 在李白詩中, 我們看不到為何井床是
金雕的藝術品.金井欄說的就是井欄,即井床.
「銀床」最初是指銀子做成的井欄，後來作為一種美稱把石井欄也叫
銀床，如「唐人謂井欄為銀床」，（註：《影印文淵閣四庫全書》
「銀床系轆轤」說明銀床上架有轆轤。
《全唐詩?卷392》李賀《後園鑿井歌》也說：「井上轆轤床上轉。」
因此清胡世琦《小爾雅義證》卷4說：「井欄，承轆轤者。」
5.五丈床
李白最著名的詩句,床前明月光,最多人以為這個床即井床,在
李白《洗腳亭》詩有「前有吳時井，下有五丈床」一句,
這不該會是睡覺的床, 也不是井欄, 而是指井下有床，床即指井架，
井欄為井架在地表之延伸，兩者實為一體。 顯然李白的床,是在地下看不見
的部份. 不過我曾說明過,床前明月光的詩句中,李白的床也可能就是胡床,或睡床.
乃公曾寫了一個格文,專談李白床前明月光.有興趣的人可以去看看:
孔明為何哭周瑜
李白的靜夜思要改為醉月思
李白的明月
可見床在唐詩有相當多重的意思, 有時就是指睡覺的床, 或指井欄,
也有時指的是真正的井床,即在水井裡層層木架,床可以說是撐托.
6.井欄也是石造的
不過唐詩很多地方的床字只被解釋為井欄. 很多地方己經不是木造,
而是石造,上頭可以坐人.
「井床」連用的語言現象也說明井欄亦叫床的歷史，如《全唐詩》卷
672 唐彥謙《紅葉》「薛荔垂書幌，梧桐墜井床」，清林意誠《事類
統編》卷 13 《地輿部》引《陶宗儀元氏掖庭記》「有龍泉井，瑪瑙
石為井床，雨花台為井湫，香檀為蓋」，這是以瑪瑙石為
井欄。
井欄而名曰「床」，一方面是因為井欄形狀像四角的坐臥用的床，如《韻
會》云：「床，井干，井上木欄也。其形四角或八角。」另一方面，
是因為井欄上多設有轆轤架，井欄成為轆轤的坐架，
「轆轤，汲水木也，井上立架。」
7.井欄是較少數的重型武器之一。
井欄是古戰場上常用的大型攻城器械，一般由結實的木料組合而成，
高 4 米到 8 米甚至 10 米以上。四方柱型，下有車井欄輪，可以推
動。 這點可能和李白寫的詩不太有關.
8.圍棋和命格
除了圍棋有井欄格外, 因為金和木的因素, 也被用來形容一個有官氣
的讀書人的命.因為金水相生原就是書生之相.
金井欄，圍棋術語，是中國古代圍棋定式的一種，起源甚古。
古稱井上木欄曰金井欄，像包圍勢子的形狀。此棋式在南北朝時
就有明確記錄，可見其起源之早。梁武帝蕭衍在其《圍棋賦》中嘗云
：「東廂井欄，既知於曩日，亦在今之可觀。」指的就是這個棋勢。
此術語在六朝前期已有，經宋元明清沿用至今，是最早見
存的圍棋術語。
如圖便是中國古定式「金井欄」，因酷似古井欄干而得名。1至5
手後白棋對黑棋勢子構成「金井欄」之勢。古人在這個形狀的局部計
算甚深，而現代棋手則極少用此式。
明代命理經典三命通會提到八字的井欄斜叉格:
此格以庚申庚子庚辰三日為主，地支三合水局，天乾透三庚，乃為全
逢潤下。
井欄叉即井口也。潤下者水也。井中有水所以濟人，見午未填實，水
為土雜，則無濟人之功。若月寅午戌衝壞，水火相煎反受其禍。若天
干有壬癸字，則引申子辰為傷官去寅午戌火力。戊巳字剋傷水局，不
能衝寅午戌火貴乃減分數，歲運同。
不過八字井欄井欄斜叉格最忌火. 乃公有個好友八字是井欄斜叉格,
即庚金日生, 地支會水, 可惜八字中有個丙火, 所以一生在學術界出
名, 也是名教授, 但是一直沒有官運, 連中央研究院 都進不去. 這是
活生生的例子.
10.中國古代井的天文學引申到相當多的造作, 包括建築的藻井 (在很多
寺廟宮殿屋頂可見),另外屋中的中庭,即天井.另外,最重要的是墓穴.
11.棺和墳
古代王侯的墓穴就被稱為金井。唐杜甫《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》
：「忽憶雨時秋井塌，古人白骨生青苔，如何不飲令人哀。」仇兆鰲
注引張綖曰：「井是貴者之墓，猶今言金井也，楚人皆謂楚王墳為井
上。」唐韓愈《記宜城驛》：「驛東北有井，傳是昭王 (楚昭王）井
。」
明朝的萬曆給自己做了定陵,地下放屍體的地方這就是俗稱的 " 金井 "。
他死時,口中含的玉物，就叫 " 金井玉葬 " 了。民間傳說，" 金井 "
用以溝通 " 天地之氣 "，" 玉葬 " 可使肉身不腐。
概念是:
1.金井是地中交流生氣
2.金井會生泉水
3.棺木停放之地
清代陵寢地宮金井研究
金井，也曾是帝后們生前格外關注的地方，每每誡惶誠恐，施之以禮
。例如慈沼太后即曾親赴清東陵苦陀峪萬年吉地 (即菩陀峪定東陵—
—慈沼陵 )看現金井，並把一件價值連城的珍珠手串投入金井. 這是
取金能生水之意.
井也和棺木有關. 古人稱棺橭槨為
井槨。因其形方中空似井，故稱。《儀禮?士喪禮》：「既井槨，主
人西面拜工。」胡培翬正義：「《檀弓》『既殯十日而布材』是豫取
其木而乾之。此曰井槨，則是已成，二者先後不同。蓋槨周於棺，其
形方，又空其中，以俟下棺，有似於井，故雲井槨。井之，則槨已成
，將來施之竁中。」
12.井欄和梧桐
「金井 」與「梧桐」二詞連用， 在古典詩詞中並不乏其例，如
「銀床落井桐」( 唐. 肩吾句)，「金井梧桐秋葉黃」(唐.王昌齡句)
，李白也寫了不少將梧桐和金井一起聯想的詩句:
「梧桐落金井，一葉飛銀床」
梧桐在秋天落葉,因而舊詩中的井永遠會見到梧桐樹.這二者不止是寫景,而
且也案示死亡.因為梧桐就是棺材.很多好棺材用的就是梧桐木或梓木.二者
都是古琴的木料.
砧聲齊。杵聲齊。金井欄邊敗葉飛。夜寒烏不棲。 風淒淒。露淒淒。
影轉梧桐月已西。花冠窗外啼
同時,井又和一種被用來製造古琴的木料有關.
為何造作古琴的梧桐永遠和井一起連想, 而且詩中的井永遠也會有梧
桐相連, 這是中國傳統美學很重要的觀念.原本古琴用梓和梧桐造作就是一件
非常神秘的事.這全要從五行金生水,水生木,取得音韻的效果有關.
所以梧桐也被認為會生水, 因為五行梧桐是金行.( 所以古琴聲音有
在木中取金聲).而古琴面常用梓木, 梓從辛金. 金能生水.
梧桐金井在武當山的遇真宮西側，有一水質清冽的深井，井口附近
曾生罕見的野梧桐，樹冠籠罩井上，人以為奇，故稱」梧桐金井」。
水甚清寒，煮茗最宜。周至元有詩詠梧桐金井：「干尋古井覆桐蔭，
甘溜王爭棕似滴琴。一酌頓教清徹骨，超凡何用入山深。」
武當山的遇真宮為何要有個生水的井?風水水剋火,而這建物曾被大火燒過.
井床即井欄。語本《樂府詩集?舞曲歌辭三?淮南王篇》：「後園鑿
井銀 (井銀, 亦曰金井 )作床，金瓶素綆汲寒漿。」唐唐彥謙《紅葉
》詩：「薜荔垂書幌，梧桐墜井床。」宋陸游《秋思》詩：「黃落梧
桐覆井床，莎根日夜泣寒螿。」
砧聲齊。杵聲齊。金井欄邊敗葉飛。夜
寒烏不棲。風淒淒。露淒淒。影轉梧桐月已西。花冠窗外啼
簡文帝《雙桐生空井》：「還看稚子照，銀床系轆轤。」《佩文韻
府》
13.另外,井欄也可能是花園中的樹木攀爬的架子.顯然院子中的井欄未必永遠
是放在地下的,看看下面這首詩即曉:
青鳥銜葡萄，飛上金井欄。
美人恐驚去，不敢捲簾看。
14.飛上金井欄的另一個可能性是飛到樹梢,因為金井欄也是梧桐葉上花紋也.
(見梁紹壬所選《兩般秋雨庵隨筆》:
「杜鵑，花名也，鳥名也」、「郎中，官名也，醫生也」之類的詮釋
凡五十六則，其中有一則便是：「金井，井欄也，梧桐葉上花紋也」
。
15.金井指的是牢獄
中國人傳統都說市井. 這是從易經噬為巿卦象而來，日中為巿，巿城
有嗑象，即有噬象。而市之獄多，獄象口，常閉之。又古時刑獄多設
巿井中。明朝皇帝觀看井宿決定獄政, 取法易經的道理. 從牢字, 我
們想到了鎖:
16.金井鎖梧桐
「金井鎖梧桐，長歎空隨一陣風」。
金井鎖梧桐若要說到井和梧桐, 我們都會先想到京劇四郎探母裡
到底為何金井鎖梧桐是什麼意思?很有很多可能:
京劇迷都會曉得這句老生票友一輩子都得先學會的
金井鎖梧桐是譚鑫培先唱的.
據說當年程長庚對鑫培曾說：「……唯子聲太甘，近乎柔靡．亡國之
音也。我死後，子必獨步，然吾恐中國從此無雄風也。」主要是因為
譚鑫培的一陣風是抄襲昆曲《玉簪記. 琴挑》陳妙常所唱 [ 懶畫眉
] 一曲中「朱弦聲杳恨溶溶，長歎空隨幾陣風」. 程長庚覺得這風也
抄得太娘了, 不像皮黃老生的高吭. 沒想到以後人人爭唱的叫天兒 (
即譚鑫培 )也是娘娘腔的一陣風的創始人
有人說二百七十年的大清朝是唱完的。有《竹枝詞》這樣寫道：" 國
家興亡哪管得，滿城爭唱叫天兒 "、這說的是京劇藝人譚鑫培技藝高
超, 其實說的反而指譚鑫培這句金井鎖梧桐成為亡國之音.
這裡其實埋伏了一個和中國近代史重要的史實. 京劇迷都知道慈禧太
後對京劇最重的的經典四郎探母的形成, 扮演過指導和創作者的角色
, 也就是說, 沒有西太后的專業領導, 就沒有今天的四郎探母, 但很
少人知道, 譚鑫培一句金井鎖梧桐郤埋藏西太后和光緒皇帝的鬥法,
因為這句引子是另一個戲迷光緒皇帝御賜的原創點子.
這段傳說劇說是1952年尚和玉、蕭長華傳出來的.
聽人戊戌變法事敗之後，光緒被慈禧關禁在中南海瀛台。有一天傳差
演戲，戲碼裡有譚 (鑫培 )老闆的《探母》。一個平素與譚熟識的太
監，偷偷地到後台來找他，順手掖給他一張紙條，上面寫著「金井鎖
梧桐，長歎空隨一陣風」十二個字，說他受人之托，轉煩譚老闆今天
把《探母》的 [ 引子 ] 改念成這個詞，在老佛爺面前為皇上說句話
。並講解了這句詞的含意。譚老闆會意地點了頭，沒說什麼，當天在
台上就用了這個新詞。
這傳說我相信很有根據, 而且這也直指金井和梧桐都在影射與兆示死
亡的事, 而且是投井而死.
投井而死很可能是中國人最令人嘆息的獨家發明. 自古多少中國人是
死在投井. 光緒會去寫小抄給譚鑫培, 這事很可信, 他在悼念投井而
死的愛妻珍妃就寫下:
「金井一葉墜，淒涼瑤殿旁。殘枝未零落，映日有輝光。溝水空流恨
，霓裳與斷腸。何如澤畔草，猶得宿鴛鴦」
珍妃投井也許和李白扯太遠了, 但是我寫了半天居然就繞在一個句子
兩三個字, 其中不止是中國傳統詩學的奧秘, 也道出很多天地的玄機
.
因此, 我非常相信李白的長相思和被關在牢裡的楊延輝, 光緒, 以及
落水而死史上人物,包括珍妃,李白,等人有關.
總之, 李白的長相思不會是為了想念一個女人而寫. 也許詩短短一兩
句子包括了以上所有的含意. 這就是為什麼中國文化要比別人的文化
好玩.
沒有留言:
張貼留言