容乃公說字--亥(2)

容乃公說字--亥(2)

凡解釋一字，即是作一部文化史。——陳寅恪

上回說到亥字原是小孩咳嗽的聲音.
幼兒喉部發出的「呵呵」笑聲。本義只見於古文亥，從乙，像裹子咳咳之形。——《說文》明朝謝肇淛《五雜組》說亥者，痎也。

當「亥」的「小孩呵呵笑」的本義消失後，再加「口」另造「咳」、加「子」另造「孩」代替。所以, 從最古的人看來, 孩子用亥部, 是從咳字來.

亥字和豬在古時是相同的字. 這點上文己經說過. 不過亥原來是小孩咳聲, 我曾聽說狗會咳, 郤少聽過豬也會咳.
《呂氏春秋‧察傳》中就有 " 己亥 " 誤作 " 三豕 " 的故事。
或許不是故意的. 古人可能對咳聲過敏, 因為豬和人同一屋頂而居,狗郤在外, 可能己亥被當成三豕不是筆誤.

總之,己亥年談亥,我專注在一個咳字.

套孔子在易經說的,咳之時義大矣哉.

有咳必會有痰. 聽說當年美國總統尼克松見毛澤東同志時, 看到書房有一樣東西很突兀, 英文稱為 pitoon, 即痰盂.
痰盂在東亞傳統上並非不可示人之物，在古代經常作為擺設，而二十世紀的中國大陸也常於正式場合放置痰盂，這玩意又稱為唾壺, 在東漢時即已出現《晉書‧王敦傳》載王敦常於酒後詠曹操「老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已」的詩句，並以如意打唾壺為節，以致壺邊盡缺，後世遂以「唾壺擊缺」形容心情憂憤或感情激昂, 可見這東西在中國是傳統.

不過我以為這可能和中國人住北方因為乾燥, 咳而生痰有關. 這事可能不光是咳, 而和漢字家中有豬有關. 基本上, 毛澤東在陝北住窯洞有關係.

先從咳字談起.

中國在西北有一種文化我稱為咳文化. 一句話, 那兒的人因為喉乾,常會咳, 所以唾壺是必要的. 但談到豬住家, 可能這不會是北方人的習慣. 中國人在屋子下頭空出地方養豬, 不會發生在窯洞.

在西北方流行一種咳腔, 原是討飯或妓女先唱的. 以後成為山西戲的主要特色, 就稱為咳腔.


在三晉大地上，至今還有「寧肯跑的丟了鞋（讀音孩），不要誤了程玉英的嗨嗨嗨」和「寧肯跑得厥煞（累死），也不要誤了程玉英的哭嚓（指悲劇）」等美傳。

「著名晉劇表演藝術家」程玉英，「擅演悲劇，其唱腔獨樹一幟，在傳統基礎上根據自己的條件創造了樸實動聽、甜潤婉轉，旋律節奏千變萬化的『咳咳腔』，程派藝術，達到聲情並茂，情真意切的境地。
」這是《中國藝術家辭典》對程玉英的評價。


著名戲評家翁偶虹曾稱：「程玉英的程腔，大可與程硯秋的程腔並列媲美。」

後來從梆子裡面煙花過來的一個京劇的唱腔，與板式類似，每個十三咳唱腔只有一句，但是連著有十三個「咳」，故而得名。

十三咳」是京劇早期（與程長庾、余三勝同一時代）的著名旦角演員胡喜祿在《五花洞》裡創造的唱腔，至今還保留著，並為後人運用到《大登殿》、《鐵弓緣》等戲中。

京劇薛平貴和王寶釧的（大登殿）,算糧其中有十三咳.山西人看晉戲, 最愛是這十三咳. 其實很像撓口令的二聲齊唱, 由當了登了龍王寶座,後由代戰公主與王寶釧唱的十三咳,


（大登殿）：學一對咿哪咿哪呼哪呼咳/鳳凰女哪一哪呼咳/伴君前哪呼咳 咿哪一哪呼哪咿呀呼呀呼哪呼咳 呼哪呼咳 呼哪呼咳咳咿呀以哪呼咳 咿哪一哪呼哪呼咳 呼哪呼咳 呼哪呼那呼哪呼咳呼哪呼咳咳‧

我相信原先發明咳腔的人可能是從趕豬的人們口中唱的趕豬歌引發的靈感.不信你可以聽聽大登殿二位娘娘的唱腔.山西人不是因為這唱腔好聽而己,而是這歌曲在心理上有致富發財的興奮.


而在民俗文化中，豬是象徵財富、豐收的。在我國新石器時代就有「豬形陶器」。



春秋戰國時代，養豬的規模體現了大戶人家的經濟地位。把一個女子嫁入富貴之家叫做嫁入豪門。豪是由高樓大廈的高加上豕組成，嫁入豪門就是嫁到規模養豬的，上流社會人家。

在戰國時代，豬已是重要的經濟資源和貴重禮品。例如《論語.陽貨》記日:「陽貨預見孔子，孔子不見，歸孔子豚」。



在漢代，牧豬是一項熱門產業。東漢名士、官至齊相的吳祐就因家道中落牧過豬。吳祐的父親吳恢是一位官員，曾做過南海太守。吳祐二十歲，父親去世，家裡沒有一石糧食的儲蓄，不過吳祐不接受別人的送禮，他在老家陳留（今河南）長垣的澤中牧豬。時常是一邊口哼經書，一邊牧豬。

我想當年吳祐在陳留河南地方口哼經書就是用咳腔唱的.