容乃公說字70語 (文字版) 乃公說人類語言終將死亡
乃公說人類語言終將死亡
三星堆的民族不但沒有文字,而且可能看不起使用文字.
容乃公說人類終會見到不但書會死,而且閱讀也會死.更有進
人類目前七千種語言,只有二千種要文字.但其中半多會在以後
消失.目前google的Cloud Speech API (雲端語言應用程序接口)
上市後,
人類語言將朝著消滅更進一步. 人類本來也有可以不說話的
時候,即華嚴經說的「一花一世界，一葉一菩提」
昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！
「一花一世界，一葉一菩提」出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧捨，一花一世界，一葉一如來。又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈
土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
佛學說的是：「一花一世界，一葉一菩提」。這麼一說這裡就不得不提到佛學上的一個故事。故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只拿起一朵花，示之。眾弟子不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。
有了這個故事，我們也可以完全知曉佛是何以知道有微觀世界，何以知道有宇宙的。研究一朵花，可以悟出點東西，此所謂道，然後「道生一，一生二，二生三，三生萬物」（這裡將「道」另解了），我們了解的便會趨於無窮。這裡面有「以小見大」的意思，而「以小見大」的故事，我們知道的便更是很多，莊子看庖丁解牛得養生之道，孔子看河水流淌嘆「逝者如斯夫，不分晝夜」，阮籍「不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反」，而還有我們更為熟悉的「落葉知秋」「嘗一脬肉，而知一鑊之味」更是可以做這些的生動說明。
道啊，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在矢溺。大小便中都可以有道，還有哪裡不可以有道呢？無處不有道。世界在哪裡，就在那一枝一葉上。
那是大數據來到的世界.
人類原本不會說話,也不必說話.人類會說話全然是意外,由一個稱為「FOXP2」的基因造作的.
語言基因
一個叫「CS」的英國男孩出現了，他雖然和「 KE 家族」沒有任何親緣關係，卻患有類似的疾病。通過兩者基因的對比，研究者們發現，一個被稱為「 FOXP2 」的基因在這個男孩和「 KE 家族」的身上同樣遭到破壞，這也是他們病症所在。研究小組的科學家們十分興奮地說：「相同病例的突然出現，使
我們漫長的尋找時間縮短了 1 — 2 年。」於是，「 FOXP2 」基因有了一個名副其實的稱呼——語言基因。
研究者發現，「FOXP2」基因屬於一組基因當中的一個，該組基因通過制造一種可以粘貼到DNA其他區域的蛋白質來控制其他基因的活動。而「CS兒童」和「KE家族」的「FOXP2」基因突變，破壞了DNA的蛋白質粘合區。具體說，是構成「FOXP2」基因的2500個DNA單位中的一個產生了變異，使它無法形成大腦發育早期所需的正常基因順序。科學家
們對「KE家族」的大腦圖像進行研究後發現，患有遺傳病成員的基礎神經中樞出現了異常。口舌的正常活動正是由這個區域來控制的，患者腦皮層中與講話和語言相關的區域也不能正常工作。
「FOXP2」基因的發現，為基因學家們提供了一個繼續尋找其他與發音相關的基因的機會，尤其是那些由它直接控制的基因。這是一件很神奇的事情，這麼一個微小的基因變化，竟然能破壞像語言這麼重要的功能。盡管人類的每一個基因都有兩個副本，而「FOXP2」基因當中的一個副本出了問題，就能造成大腦發育不完全的嚴重後果。
此後，科學家們進一步研究了語言基因「FOXP2」。據英國廣播公司（BBC）網站2002年8月27日報道，繼去年10月第一個語言基因FOXP2的研究成果在《自然》雜誌上發表之後，部分科學家以老鼠、猴子及人類為實驗對象，研究「FOXP2」基因在不同物種中的表現，並進一步論證語言與人類文明發展的關聯。結果令人難以想像：語言源於「FOXP2」基因的變異，人類會說話是個意外。
何謂語言:
一人自說叫言，兩人相應答叫語。《詩經》大雅疏：「於時言言，於時語語」云：直言曰言，謂一人自言；答難曰語，謂二人相對。鄭注大司樂曰；「發端曰言，荅難曰語。」
用於表達事物、動作、思想、狀態的一個系統。
一種人類用於進行現實觀念交流方式的工具。
人類共有的有意義的體系。
人類特有的一種符號系統。作用於人與人的關係時，是表達相互反應的中介；作用於人和客觀世界的關係時，是認識事物的工具；作用於文化時，是文化訊息的載體。無論是何定義，人類始終是語言的中心
消亡的難以復生，現存的卻又如何？據《中國大百科全書》，中國各民族現有語言60多種，文字40種，大多數處在消亡的前夜。很簡單，使用這些語言的人越來越少，門巴語只有6000人，京語5000人，保安語5000人，鄂倫春語4000人，赫哲語1000人。這些數據是80年代公佈的，而今，還有多少人在講這些語言？在故宮，高懸的金匾上都寫著滿文，但除了少數專家，已經沒人認識它們。這個盛極一時的皇族，已經全部使用漢語。《中國大百科全書》載，只有「愛琿和富裕兩縣
還有少數農村的滿族老人會說滿語」，但該書是1980年編的，15年過去了，這些老人可還健在？
在5561種語言中，很多語言都面臨消亡的危機。比如北歐的幾個小國，雖然都有自己的語，但英語已經像中國的普通話一樣普及，長此以往，隨著國際交往的頻繁，英語會越用越多，母語卻越用越少，幾代人之後，難免滿語一樣的命運。
每一種語言，不僅有著自身的美妙，還是本民族歷史文化的記錄，一旦消失，全告湮滅。瑪雅文字使用了1500年，16世紀「由於西班牙入侵而毀滅遺忘」，於是，瑪雅石柱的銘文成了讀不懂的天書。中國的西夏文，13世紀還在使用，而今成為「死文字」，各種古籍碑文無法破譯。這既是語言文字的不幸，也是人類文化的遺憾。
目前世界現存語言大約6909種，只有2000多種語言有書面文字，2500種語言瀕危。世界語言之間的差別如此之大，不同地方的人也許完全不能相互理解。有鑒於此，有人創造了人工語言以方便交流，例如世界語等。
1866 年，巴黎語言學會甚至明令禁止討論語言起源問題，這一禁令對西方學術界產生的影響一直延續到 20 世紀末。
五，既是聲旁也是形旁，表示數量多。語，金文（言，說）（兩個「五」，數量極多），表示說很多話。造字本義：演說，談論，議論。篆文加「口」。隸書將篆文的簡寫成。
Google Speech API已被用於Google自己的語音搜尋、翻譯、聽寫輸入等功能上。API包括自動語音辨識、80國語言與字彙支援、串流辨識、過濾不當內容、即時或緩衝語音支援、噪音環境處理，還可與其它Google API服務整合，例如將聲音檔轉存Google雲端儲存。
Google將開放自家的語音辨識Cloud Speech API供第三方開發者使用，開發語音辨識相關應用軟體，開放初期將免費供開發者使用，未來則將收費。
Google是在NEXT雲端用戶大會上宣佈此一消息。Google的Cloud Speech API支援便是超過80種語言，已經被應用Google的語音搜尋、翻譯、聽寫輸入等功能，未來一旦開放，便可與各種應用軟體結合，增加文字辨識、聽與翻譯等功能。
目前Cloud Speech API為限定預覽(Limited Preview)階段，感興趣的開發者可以登記Google Cloud Platform帳號，獲核准者可免費使用該API，而正式上市與收費的日期與收費方式則尚未公佈。
Google開放語音辨識API勢必將衝擊現有業者，尤其是專攻語音辨識的Nuance，且在市場期待Google要價更低的狀況下，可能讓大批Nuance的新創用戶出走，而Google語音辨識技術的減噪設計，讓其能在吵雜的環境中仍能辨識出使用者的語音指令，被認為勝過許多其他相似產品。
此外，蘋果(Apple)的語音助理Siri也被認為可能將受衝擊。Siri目前仍未開放API供開發者使用。
Google Speech API將包括自動語音辨識、80國語言與字彙支援、串流辨識、過濾不當內容、即時或緩衝語音支援、噪音環境處理，且可整合其它Google API服務，例如將聲音檔案轉存至Google雲端儲存。
《說文解字》：語，辯論。字形采用「言」作邊旁，采用「
吾」作聲旁。
Google Cloud Speech API 讓開發人員透過易使用的 API 中的強大神經網路模型，將聲音轉換成文字。這個 API 能辨識超過 80 種語言和方言，可支援全球的使用者。您可以將使用者透過應用程式麥克風擷取的語音轉換成文字、啟用語音命令控制功能，或是轉譯音訊檔等等。利用 Google 自家產品所採用的技術，辨識在請求中上傳的音訊，並整合搭配使用 Google Cloud Storage 中的音訊儲存空間。
「若要消滅某文化，必先消滅其語言」 時代力量提新法保障各母語權利'人類語言演化圖：顏色越深，音素越少。
據統計，目前世界上共有 7000 多種語言。它們起源於何時何地? 它們是同一個起源，還是獨立起源呢? 這些仍是尚未破解的科學謎題。
《聖經‧舊約‧創世記》第 11 章宣稱：世上原本只有一種語言——
「亞當語」。巴比倫地區的人們決心建造一座能通往天堂的高塔; 為了破壞人類這膽妄為的舉動，上帝一夜之間讓語言變得五花八門;人們再也聽不懂對方在說什麼，誤解、分歧使大家終日吵吵鬧鬧; 這一高塔便半途而廢。
後來，人們把這座塔叫做「巴別 (變亂 )塔」，也稱「通天塔」，並把尋找語言擴散的中心比喻為尋找「通天塔」。
據統計，目前世界上共有 7000 多種語言。它們起源於何時何地? 它們是同一個起源 (一源說 )，還是獨立起源 (多源說 )呢? 這些仍是尚未破解的科學謎題。
學術成果引熱議
2011 年 4 月，美國《科學》雜誌的一篇報告引起學術界的極大反響。紐西蘭學者昆廷‧阿特金森在報告中稱：人類語言可能全部起源於非洲西南部地區，時間大約在 15 萬年前洞穴藝術開始階段：它們是同一個起源而不是獨立起源。
阿特金森分析全球 504 種語言後發現：非洲各地方言往往含有音素較多，而南美洲和太平洋熱帶島嶼上的語言所含音素較少; 一些非洲方言音素超過 100 個，而夏威夷當地土語音素僅 13 個，英語的音
素 46 個。一種語言離非洲越遠，它所使用的音素就越少。
為了解釋這種現象，他將群體遺傳學的研究思路引入作為對比。生物學家們發現，人類遺傳多樣性是以非洲某地作為中心，向外逐漸降低的，而非洲是現代人類 (智人或新人 )的發源地; 這便是所謂的「建立者效應」。
阿特金森認為音素多樣性的分布規律與人類遺傳多樣性類似，這並不是偶然的，而是人類語言起源於非洲的有力證據。
他的假說與證明現代人類起源於非洲的頭骨化石、人類脫氧核糖核酸(DNA) 等證據也完全吻合。
阿特金森的研究成果引起了學術界的極大關注，被認為是語言演化的又一重大發現。世界各大主流媒體都對此事進行了報導。
不過，廣泛的爭論也接踵而至。
2012 年 2 月 10 日，《科學》雜誌同期發表了三篇來自中國、歐洲和美國的相關評論，並對該假說提出質疑。
中國學者李輝等人在評論中稱：如果全世界的語言有一個擴散中心——「通天塔」的話，不應該在非洲，而是最可能出現在亞洲，精確地說，是在裏海南岸。
他們認為這一地點位置就是傳說中「巴別塔」的本來位置。
歐洲學者麥可‧西索沃等人在評論中稱：阿特金森的假說是沒有足夠數據支持的。如果用其思路研究語言的其他特徵，如從句結構、被動語態的使用等，結果便與其結論大相逕庭——語言的發源地可能是東非、高加索山脈 (即裏海與黑海之間 )或其他地區，並不一定如他所推測的那樣，來自非洲西南部地區。
他們認為，從其他學科中借鑑一些理論和方法來研究語言學並不為過，但應用不當時，就會出問題。
阿特金森也據理力爭，同樣在《科學》雜誌上發表了答覆，對自己的觀點進行澄清與說明。
難有信服證據
在語言起源問題上，一源說與多源說是對立的。前者是由義大利語言學家阿爾弗雷多‧特龍貝蒂於 1905 年首先提出來的，在當時由於後者占「統治」地位而沒有得到多大的支持; 不過特龍貝蒂的學說在20 世紀中期漸漸地被主流學術界所接受。就目前而言，這兩者都沒有充分而確鑿的證據來證明自己的假說。
可以預料，今後關於語言起源的爭論會更加激烈; 短期的局面將是「公說公有理，婆說婆有理」，難以得出一致結論。
事實上，在語言起源方式和發源地的爭論上，從來就是「糊塗帳」。雖然現代人類起源於非洲已是國際學術界共識，但對於人類語言的起源卻是一個有高度爭議性的話題。它本來是 18 世紀中期到 19 世紀初期哲學家的主要研究課題，不過後來語言學演變成一項實證的科學，比較語言學家認為這是一個無從解答的問題而將之擱置下來。
1866 年，巴黎語言學會甚至明令禁止討論語言起源問題，這一禁令對西方學術界產生的影響一直延續到 20 世紀末。
現今，關於語言於何時何地如何起源的問題有著眾多的假說，假說的數量幾乎與此領域中學者的數量一樣多。
另外，語言起源的其他假說包括神授說、手勢說、感嘆說、摹聲說、勞動說、契約說、突變說、漸變說及本能說等依然是「空中樓閣」，探究簡直「原地踏步」。
關於語言起源的各種假說都從不同的層面說出了一些道理，作出了積極的探索，為這個古老的難題找出接近事實的答案。
但對旁觀者來說，與一百多年前用達爾文演化學說對這一難題作粗糙解釋的時代相比，如今此領域中似乎並沒有達成更多的共識。
自 20 世紀 90 年代起，越來越多的語言學家、考古學家、心理學家、生物學家、人類學家等都開始嘗試應用各種新方法來探究語言演化這一「世界最難的學術問題」。
遺憾的是，由於人類語言的歷史悠久、語言本身的複雜性以及缺少有力科學證據支持，近 20 年來在語言演化方面的探究進展不大，至今還沒有令人信服的解說。
中國知名學者周海中曾經指出：解決語言演化問題的難度不亞於破解物種演化之謎的難度; 語言演化既是一種社會現象，又是一種自然現象，還是人類心智發展和歷史文化演變的結果; 由於語言的起源與變化有其內在的原因和外界的影響, 從而增加了語言演化問題的複雜性。
人類提出語言起源命題已有數千年的歷史，至今還沒有一個能說清語言是什麼.
語言瀕危是一種全球現象，但是卻值得所有人關注。保護民族語言和搶救瀕危語言就是為了保護多樣性的民族文化，同時也是為了保障各民族成員的平等權利。正如中國知名學者周海中曾經指出的那樣：一些民族語言正面臨著全球化、工業化、互聯網等的沖擊，正處於逐漸消失的危險，有關部門、機構以及語言學界都應該采取積極而有效的措施來保護弱勢的民族語言和搶救瀕臨滅絕的民族語言。這樣既有利於人類文明的傳承和發展，也有利於民族團結、社會安定。
保存民族語言最終可行嗎?
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