易經的損卦和琴忌,兼談譚嗣同生平

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易經的損卦和琴忌,兼談譚嗣同生平

損卦和音律很有關係, 因為音律隔八相生的道理即合乎損和益, 二個易卦.
損卦和驅鬼也有關, 而古琴的音律即有驅鬼的作用.

損的作用可以從斲琴的方法看出來. 一則為以金克木來損其木氣, 取
音. 而大自然也有損木而發音的事 -- 最有名的是暴電擊木而成就發
好音的樹材. 唐昭宗間 (889-904) 廣西司馬劉恂作的《嶺表錄異》
嶺表錄異記楓人嶺中諸山多楓樹, 樹老則有癭. 癭 (gall) 是指植物
組織受到昆蟲或其他生物刺激而不正常增生的現象。該刺激可能是昆
蟲所釋放出的化學物質，或是單純的物理刺激。其他可產生癭的生物
包括真菌、細菌、蜱等. 劉恂作的《嶺表錄異》說有一晚, 樹遇暴雷
驟雨其樹因為化學作用而長肉, 多了長三數尺, 南中謂之楓人粵東聞
見錄也提到楓人條 --- 粵巫取之作術往往有神. 有瘤的樹是老榼,
又遭雷似和古琴之崩雷故事相似. 崩為損, 損之物都可以用之來避邪
也見易經損卦. 樹損氣質, 但多了贅肉 (今人說招贅, 可能也有易經
損卦的道理 ). 說到崩樹, 最有名的是戊戌政變六君子的嗣同譚親手
造的名琴, 崩霆. 這張琴是:

琴名「崩霆」二字下有「雷經其始，我竟其工，是皆有益於琴，而無
益於桐，譚嗣同作」(桐和同為名忌) 的題款。龍池內側有腹款：「瀏陽譚嗣同復生甫
監製」、「霹靂琴第一光緒十六年庚寅仲秋」。

關於「崩霆」琴的來歷和流傳，據史料記載，1881 年譚嗣同年方十
六，該年盛夏，譚家宅院兩棵高約六丈的梧桐樹被雷霆劈倒其中一棵
。譚嗣同後來於 1890 年，以梧桐殘幹，製成二張古琴，命名為「崩
霆」與「殘雷」.


說來也奇, 譚嗣同一生最愛的一張琴是文天祥曾有的蕉雨琴, 他曾為
此寫了一篇大作名為: 《文信國公蕉雨琴記》


據史料記載，1881 年譚嗣同年方十六，該年盛夏，譚家宅院兩棵高
約六丈的梧桐樹被雷霆劈倒其中一棵，譚嗣同以梧桐殘幹，製成二架
七弦琴，命名為「殘雷」與「崩霆」，琴銘分別為「破天一聲揮大斧
，干斷枝折皮骨腐。縱作良材遇已苦，遇已苦，嗚咽哀鳴莽終古！」
「雷經其始，我竟其工。是皆有益於琴而無益於桐。」據說，譚嗣同
當年每遇回鄉，都要帶著這七弦琴到北城口的文廟與友人縱談天下大
事並彈琴舞劍助興。相傳，1898 年譚嗣同應召去京參加維新運動前
夕，還與夫人李閏秉燭夜話，並對彈「殘雷」、「崩霆」兩琴。

譚嗣同一生好琴，他曾收藏到一架他平生最崇敬的文天祥的「蕉雨琴
」。文天祥寫的琴銘是「海沉沉，天寂寂，芭蕉雨，聲何急。孤臣淚
，不敢泣！」譚嗣同再也想不到，他殉難之地就是 600 年前與文天
祥同一個刑場：菜市口。時過百年，南京市民們走過淮海路「金陵刻
經處」都會看到其大門口樹一銅牌「譚嗣同讀書處」

譚嗣同，維新四公子之一，能文章，好任俠，喜劍術，擅操琴，傳藏
有信國公文天祥彈過的「蕉雨琴」，並對其珍愛如命。

這創作於光緒十六（1890）年，記述了當年譚嗣同獲得「蕉雨琴」的故事。譚
嗣同作品流傳極少，真跡更罕見，此幅作品字體挺拔，筆畫遒勁，用
筆精緻，字裡行間流露出對於此琴的喜悅與珍惜之情。作品曾為香港
收藏家何曼庵先生收藏，並著錄於《禮山草堂緒余》，其中大加讚賞
：「此記寫作俱佳，尤堪賞玩，傳世遺墨，極罕，人間瑰寶也。」

據說譚被捕後, 關在北京, 就關在當年文天祥被虜的囚房, 而兩人最
後都被殺. 其命運可謂與殉琴無二致, 以二人皆對被雷擊的木頭所造
之琴相同. 乃公曾為文論琴忌. 古來殉琴的人物從三國時期的蔡邕起
, 到晉時的稽康, 都可與廣陵散的琴祭列入古今琴忌的名錄. 琴之為
損器, 其吉凶之道, 凡琴人不可不聞.


關於古琴的琴忌我寫過多次文章. 所有最稱奇與應准的就是譚嗣同和
文天祥曾有過的, 而且二人也在被虜後在同一個牢裡彈過, 最後也殉
國 (殉琴 ) 的事跡.

我見過不少蕉尾琴. 說實話, 若不是因為蔡文姬父女的傳說, 我不覺
得舊尾琴會有多好. 而被雷打過的琴, 我們無法聽到蔡氏父女的錄音
, 只能用想像與文史的吹噓去憧憬. 而被雷打過的琴, 按易經損卦來
看, 多是不祥.

唐昭宗間 (889-904) 廣西司馬劉恂作的《嶺表錄異》嶺表錄異記楓
人嶺中諸山多楓樹, 樹老則有癭忽一夜遇暴雷驟雨其樹贅則暗長三數
尺, 南中謂之楓人粵東聞見錄也提到楓人條 --- 粵巫取之作術往往
有神. 我注: 有瘤的樹是老榼, 又遭雷似和古琴之崩雷故事相似. 崩
為損, 損之物都可以用之來避邪也見易經損卦.


譚嗣同在近代是一個比文天祥還奇的奇人. 最主要是他書念得好, 而
且有想法. 不過戊戌政變的幾個亡魂中, 他的很多極其傳奇的事郤很
少人知.

他有殘雷琴不是問題,而他也玩刀器,另外是他家風水符合易經損卦.


殘雷琴，清光緒，通長 120cm，肩寬 18.9cm，尾寬 12cm。

琴落霞式，黑色光漆，蚌鈿徽，牛角軫。岳山內雕有梅花、龍池、鳳
沼，均作圓形。龍焦尾雕靈芝雲紋，尾托作籐蔓紋，左右對稱。琴面
為桐木斫，紋理清晰。

琴背面龍池之上刻魏碑體「殘雷」二字，其下刻有行楷三十五字：「
破天一聲揮大斧，干斷柯析皮骨腐。縱作良材遇己苦，遇己苦，嗚咽
哀鳴莽終古。譚嗣同作。」均填以石綠。詩左下方刻長方形朱文印，
篆「壯飛」二字。腹款刻「霹靂琴光緒十六年瀏陽譚嗣同復生甫監製
」二十字。「殘雷」詩見於譚嗣同手稿《秋雨年華之館從脞書》中，
光緒十六年 (1890 年 )，譚嗣同只有 25 歲。

此琴為譚嗣同用雷劈梧桐監製的古琴之一，不同於一般清琴，彌足珍
貴。

譚嗣同生平最鍾愛的一劍二琴，今仍存人間.

這劍是是譚嗣同的「鳳矩劍」。他曾攜帶此劍，為拯救中華民族於亡
國滅種之難，呼號奔走，足跡遍及神州十多個省，三更燈火讀書，聞
雞起舞擊劍。直到他殉難前夕才將此劍贈給大刀王五。

在譚嗣同的手下，七弦琴已不是一般文人雅士休閒遣興之玩物，而是
愛國志士劍戟交鳴的生命之歌。


按易經原理, 能避邪之物, 輕重時也會遭邪. 看過譚嗣同的琴和劍,
或去過他瀏陽老宅,若再證之以風水八字.其人不亡,何來天理.


其實對古琴文化與易經有涉略的人可能會和我一樣, 在讀了他的生平
, 相信譚嗣同殉國與殉琴,不也頗合天理人文之道也.