從易經的蠱和噬卦談到得諾貝爾醫學獎的『辟谷斷食』和『自噬理論 』容乃公

從易經的蠱和噬卦談到得諾貝爾醫學獎的『辟谷斷食』和『自噬理論
』容乃公


去年夏天, 朋友介紹我去會見一名醫. 這醫生在一家大餐廳剛給一群
醫生演講, 講完順便也做一點實習. 朋友要我趁機上去給他把把脈.
這名醫按了我一下脈, 說一聲閣下是一位世外高人. 這下, 在旁聽課
的其他醫生都很訝異, 為什麼也有這種脈相, 醫書有這麼說的嗎. 結
果人人都搶著要幫我把, 看看到底什麼是世外高人的脈相.

我很大方地一一伸出手,心中很清楚他們未必可以看出端倪.

我說, 中醫有祝由科, 專門搞玄虛的, 或許大家得先弄清一點祝由科
再談. 當然, 現在, 中醫學校也沒教祝由科了. 而, 不論台灣大陸醫
校不但不談, 而且也沒聽說過.

其實, 中醫, 和中國文化有樣東西, 若學者不明白, 就會一路學不通
, 不論山, 醫, 命, 卜, 相, 都都相同. 甚至, 要入門任一行學問,
沒弄清中國文化對虛和實的互相相關, 就會進和出都沒門兒.

其實, 幫我拿脈的名醫, 他真的是有捉到了所謂世外高人的脈相, 至
於他如何理解, 那是他的事, 但是他看到我這個人的形氣, 郤很篤定
, 這不是察言 (我沒開口 ), 觀色 (他不是看面相的 ), 而是經驗加
上直覺.

其實, 不但中醫有看出一個人修為的脈相, 連別的問題都會發生同樣
的虛實的現像. 比方說, 中醫用道家養生的觀念談辟欲谷. 辟谷, 和
斷食有關, 但是否就是不吃飯呢, 只喝漿水呢. 可能都是對.


道教養生家認為，內丹是道教煉養工夫的核心，是靜功、動功、氣功
、房中、服食等功夫的綜合發展。根據道家的說法, 有或辟谷休妻之
術. 辟谷是有包括絕食, 但未必. 有時, 辟的是米, 而不是麵. 有時
是少吃. 但谷如何辟, 先得問辟什麼, 這個辟也有辟鬼的意思.


孫思邈《千金要方》中一樣存在。

遜思邈本人即被道教尊為「藥王」，其著作收入《道藏》中，均非偶
然倖致。卷一〈大醫習業第一〉開宗明義便說：

　　　　凡欲為大醫，...... 又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼
龜五兆、周易六　　壬，並須精熟，如此乃得為大醫。...... 不讀
老莊，不能任真體運，則吉凶拘　　忌，觸塗而生。至於五行休王、
七曜天文，並須探賾。

現代醫師不必說是陰陽祿命, 連五行生克都未必通曉, 黃帝內經的陰
陽學, 可能都沒摸, 更不必說是七政四餘, 五行休王了.


他指的醫生的修養方面，在醫法部分，他也很重視「養性」。卷廿七
專就養性的問題，列了道林養性、居處法、按摩法、調氣法、服食法
、黃帝雜忌法、房中補益等項。其內容則完全是道教觀點，認為養性
才是無病長壽之本，去名利、除喜惡、戒聲色、絕滋味、存精神，然
後再用存思、按摩、調氣等法。其說頗可與陶宏景《養性延命錄》之
說互參。

　　《千金翼方》中同樣保存了這個講法，卷十二〈養性〉卷十三〈
辟谷〉卷十四〈退居〉卷十五〈補益〉，可說即是《千金要方．養性
》的擴大與延續。卷二九及三十的〈禁經〉上下篇，更是咒禁治病的
重要文獻。

咒禁治病就是祝由科的根本.

道教中有一個本事就是守三尸, 這玩意被佛教也學去了. 所以日本人
也講究守三尸, 守庚申. 這門道是道家修行必要的功課, 事關生命.
不過到今天為至, 我少見到行內的人可以把這三尸神說明白. 真是是
人的肚子裡有鬼嗎. 有尸體嗎. 我以為可能要比這更可怕, 但也許三
尸和庚申都只是陰陽二氣做的怪而己. 自然, 半夜打坐, 盯著肚子,
或許有個鬼就被你看到了.


　　這完全是道教中的一個觀念，說：「人身內自有三尸諸虫，與人
俱生。而此虫忌惡，能與鬼靈相通，常接引外邪，為人患害」。三尸
，又稱三虫，據說上虫居住在上丹田，名彭倔，色白而青，使人嗜欲
癡滯，又伐人眼。中虫住中丹田，名彭質，色白而黃，使人貪財，好
喜怒，濁亂真氣，魂魄失常。下虫居下丹田，名彭矯，色白而黑，使
人耽酒好色，伐人胃命。因三虫都姓彭，所以又稱為三彭。道教人士
認為這三虫不但會作祟讓人速死，更會窺人罪過，每逢庚申日就上天
去打小報告。因此想修煉成仙的人，必須要「守庚申」「殺三尸」。
唐張讀《宣室志》云：「凡學仙者，當先絕其三尸。如是則神仙可得
。不然，雖苦其心，無補也」，講得非常明白。

一談到人行為是非善惡, 佛教就趁虛而入. 也大談起守庚申了. 你聽
過現代比丘打坐盯著肚皮嗎? 古時的和尚尼姑可能也講這玩意.

道士守庚申這一齋醮禮儀，後被民間百姓採用，成為一個民俗性的節
日。唐時東傳日本，廣為流傳至今，日本人信奉更盛於中國。

　　但三尸云云，其實是個寓言，清代西崖《談微．事部．三尸神》
說：「此身本空洞洞地，安得有三尸在內？蓋彭之一字，字書一訓作
近，而倨傲之性，質見之性、矯戾之性，人人有之。其所謂守庚申者
，正欲人斷除此三種情性，方可入道也」。也就是說，把斷除不良情
性的倫理要求，用一種宗教式語言來表達而已，身體內部是不可能有
這樣三條虫，也不可能因為有這三條虫作祟而形成之疾病的。

中醫拿了道家養生之法,也教人們守三尸了.

　　可是，在深受道教影響的醫學傳統中，三尸不但被認為是真實存
在的三條虫，也認定了有些病侯即是三尸所引起的。巢元方《諸病源
侯論》之所以會列出〈尸病諸侯〉，就是由於這樣的背景。

　　據巢元方說，尸病包括諸尸、飛尸、遁尸、沈尸、風尸、尸注、
伏尸、陰尸、冷尸、寒尸、喪尸、尸氣等各種情況，症侯各異。這些
症侯，在其他醫書中可能會以邪風邪氣來解釋，但在此書中都以尸虫
作惡為說。其治療之法，除了湯熨針石之外，也採用道家的導引法，
例如治伏尸法，即須叩齒二七次，咽氣二七次，反覆做三百通，做滿
二十天。

辟谷目前己經成為連西方科學都要為之崇拜到了五體投地了.


據報導, 「辟谷斷食」, 也可以夠獲得諾貝爾醫學獎？下面就是我剛
收到的一則消息:



自噬理論的科學驗證獲得 2016 諾貝爾醫學獎，最大熱門將是「辟谷
斷食」！
細胞自噬理論由來已久，但在大隅良典實驗證實了，而且獲得了
2016 諾貝爾醫學獎，無疑這是人類的一大進步！
?

什麼是自噬理論？

簡單說，細胞在飢餓的時候，能把自己體內的無用或有害物質自行吃
掉以提供自己生存需要的能量。
自噬理論的關鍵是「細胞飢餓」！所以「辟谷斷食」是自噬理論的主
要途徑！現在我們倡導的輕斷食（即輕辟谷），也基於此！
自噬理論前景:

激發自噬治療癌症；抑制自噬治療阿爾茲海默綜合征；防治各種慢性
病；抗衰老，保持年輕。
某種意義上講，這次等於「辟谷斷食」獲得了人類生命科學的「諾貝
爾醫學獎」！

2016 年的諾貝爾生理學或醫學獎，頒發給了日本科學家大隅良典，
以獎勵他在闡明細胞自噬（Autophagy，或稱自體吞噬）的分子機制
和生理功能上的開拓性研究。以表彰他發現了細胞自噬的生物學機制
。

什麼是自噬作用？

是指細胞在缺乏營養和能量供給，應對短暫的生存壓力時，可通過降
解自身非必需成分來提供營養和能量，從而維持生命。相應地，自噬
作用也可能降解潛在的毒性蛋白等體內多餘的垃圾物質，來阻止細胞
被毒素損傷，或是因此而阻止細胞的凋亡進程。顯然，自噬更像是身
體組織在走投無路時進行的一場豪賭。
一言以蔽之，細胞在飢餓的時候，能把自己體內的無用或有害物質自
行吃掉以提供自己生存需要的能量。

雖然人們早就知道自噬的存在，但是只有在大隅良典的精巧實驗之後
，人們才意識到它的機制、懂得了它的重要性。

?

自噬作用可能還決定著人類的壽命

很多人都認為，許多疾病的發病機率，都會隨著年齡的增長而升高。
這可能是因為，年齡增大後，自噬作用的效率降低了。按照美國阿爾
伯特‧愛因斯坦醫學院 (Albert Einstein College of Medicine)
的安‧瑪麗亞‧庫爾沃 (Ann Maria Cuervo) 的說法，包括自噬作用
在內的細胞系統，都會隨著年齡的增長而逐步喪失功能，尤其是負責
清除異常蛋白及細胞器的系統。它們的工作效率降低，會導致有害物
質大量累積，最終引發疾病。

庫爾沃認為，如果自噬作用效率降低，確實是造成年老體弱的首要因
素，我們就可以解釋為什麼限制熱量攝取，能延長多種實驗動物的平
均壽命了。動物攝取的食物越少 (在保證基本營養供給的前提下 )，
壽命就越長，人類可能也是如此。

限制養料的供給 (起始飢餓 )，細胞加速自噬，因此，當個體衰老時
，限制熱量的攝取，也許能提高自噬作用的效率。

最新研究顯示，如果能阻止自噬作用的效率降低，實驗動物體內就不
會有受損蛋白或細胞器的累積。
?

所以呢，理論上我們可以通過調整飲食來提高細胞自噬，從而達到延
緩衰老的目的。（接下來的內容要注意咯，敲黑板！劃重點！）

細胞自噬速率與循環胰島素水平和游離氨基酸濃度互相影響。在正常
飲食狀態下，凌晨 2 點到早餐前，人體血糖處於較低水平，胰島素
水平和游離氨基酸水平都處於一天最低狀態，此時細胞自噬速率達到
最大。

針對健康人群，風靡世界的 5:2 輕斷食（一週內 5 天正常飲食，2
天飲食限制卡路里攝入）和佛教的過午不食都在一定程度上延長了低
血糖的時間，這也就意味著延長了高細胞自噬速率的時間，清除了更
多的衰老蛋白質，延緩了細胞的衰老。

細胞自噬是體內發生的清理衰老蛋白，保持細胞年輕活力的重要方法
。
隨著年齡的增長，細胞自噬能力逐漸下降。餐後的游離氨基酸與胰島
素水平越高，自噬能力越低。
通過適度斷食或節食，從而降低餐後游離氨基酸濃度與胰島素水平，
對提高自噬能力，延緩衰老有積極作用。

乃公在我易經原理書中很早就談到易經有二個卦和人體防衛有關係.

道教說辟谷,其實這個谷,是尸蟲.即蠱.

　　東西久而不用會生蟲，稱為蠱；久處安溺而人會生病，稱為蠱；
天下久安而生弊端也是稱蠱。

蠱卦山風為蠱, 蠱之患在於山太高而風太低，上下不得流暢。　　　


蠱為蟲，有蟲即有甲。甲為假借，即借時日為光陰。甲為時日的建始
，從甲逆推，其先第三位為辛，取在破舊中更新改造之意。人的生理
若不經常更新, 即會有長蠱. 蠱不一定是寄生蟲, 而是體內沒有更生
的現象.

    蠱卦為山下有風, 易經巽為風象. 所以巽卦說先庚三日, 後庚三
    日. 這個庚是庚寅庚辰庚申.


道教認為：每當庚申日之夜晚，人體內的「三屍」神便會從身中逸出
，飛升上天，去向天帝告白人在世間的功過，天帝隨人功過多少，賞
功罰過，分毫不差。

人如在庚申之夜堅守不睡，則三屍神不能離人上天去打小報告。故《
太上三屍中經》曰：「人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五穀精
氣。是以人之腹中，各有三屍九蟲，為人大害。常以庚申之夜上告天
帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。
凡至庚申日，兼夜不臥守之，若曉體疲，少伏床，數覺，莫令睡熟，
此屍即不得上告天帝。」此即道士庚申日守夜習俗的由來。


三屍又稱「三蟲」、「三彭」、「三屍神」、「三伏屍」，皆人在胞
胎中所得。道教對人體內三種作祟之神的稱呼。上屍神名彭倨，又名
青姑，常居人頭中，伐人眼；中屍神名彭質，又名白姑，居人心後，
伐人五臟；下屍神名彭矯，又名血姑，居人臍下丹田中。伐人胃命。


三屍司察人世功過之說由來已久，東晉時葛洪在《抱樸子內篇‧微旨
篇》中就對三屍神及守庚申說表示懷疑，他說：「言身中有三屍，三
屍之為物，雖無形而實魂靈鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當得作鬼
，自放縱遊行。享人祭酹。是以每到庚申之日，輒上天白司命，道人
所為過失。吾亦未能審此事之有無也。」

乃公以為葛洪道行高, 他郤沒同情道士在解說三尸三蟲的事給小百姓
, 只得編一些神奇的鬼話來說明, 類似行惡, 身上的尸鬼會去上天打
小報告. 我相信, 葛洪給他門下講經說法時, 就得要講點道理. 這就
像現在白先勇在大學講青春版的牡丹亭給從沒看過 (更不要說聽過 )
昆曲的大學生一樣 -- 他得要放下知識等級的門檻. 他若是要像乃公
去講易經和牡丹亭, 其中的祝由, 辟谷, 叫魂, 等等事, 學生不跑光
才怪.


乃公以為,中國傳統文化的解說,一定要從文字學去開始,而走經比喻,
和引申.比如,辟谷,其實說的就是自動挨餓.我有很多朋友都修不吃飯
挨餓養生. 在現代醫生己經証明, 人可以和癌細胞搞挨餓抗爭, 看誰
先餓死. 這是 literal字面解解. 同理, 道家的蠱, 和縠相同. 那
一天, 乃公可以給大家講點為何米縠和鬼有關. 中國字中, 米字為為
五彩, 可以驅鬼. 而和田字為部道的, 都和鬼有關, 易經說見龍在田
, 其實易經講的就是鬼.總之,修行,人就是要把身上的鬼驅走.
這是辟谷的真義.


再談到現代醫學說自噬能力, 這和易經有太有關係了. 都可以寫上百
篇論文了. 易經用了很多筮, 筮就是占卜. 而為什麼易經又在六十四
卦中特別設設一個噬嗑卦呢. 這個噬字當然和現在得諾貝爾醫學獎有
關.在兩三千年前,中國人己經知道細胞合自己吃掉自己了.而人體自
療的功能要比藥還有用.這道理乃公改天再跟大家談.