社會不一定要有慈善家,但不能沒有善良人

社會不一定要有慈善家,但不能沒有善良人  容乃公

最近我有位朋友的女兒在學校被霸凌, 還被密告. 她被逼放掉一些遭
到霸凌同學妒忌的榮譽和獎狀來換取對方放手. 我很熟識這位母親.
我告訴她說, 你女兒會有一個很好的人生, 因為她和你同樣都是為別
人著想的人.

替別人著想的心一定得發自善良的心.

什麼樣的人格特質是為別人著想的人呢. 這種人或許也有其他種種個
性, 但常常他們比較善良. 用最簡單的話, 就是不會欺負別人, 反而
常常自己會忍聲受氣.

慈善家常是社會的強者, 而善良的人的特色是他們不論在與人交往,
做人行事, 都屬弱者.

我最近體會出一個想法, 就是社會上或許都在提倡慈善, 善行等等.
也有很多教人做好人的社會與教育運動. 台灣是個慈善事業特別發達
的地方, 可是社會上很多被欺凌的人, 有時甚至欺凌來自政府或社會
本身, 有時直接來自生性愛控制別人的朋友或親友, 有時更可能來自
夫妻同伴. 我發覺原因在于社會慈善心的人真的很多, 但是善良的人
並沒因而增加. 我們教人要行善, 但沒教人如何成為不被吃死的善良
人.


慈善人士大多有善良的心, 但不見得一定要俱備. 可是善良的人不論
能力, 總會行善. 而最重要是他們會先替別人著想, 至少他們不佔人
家便宜. 社會不一定要有很多慈善家, 但不能沒有善良的人.

有很多慈善家因是為有錢, 而不是因為想行善. 比如有位姓范的大陸
名畫家,，號稱「當代大儒、國學大家、書畫巨匠」，自稱「坐四望
五，以待來日」，此外還有詩人、散文家、美學家、教育家、理論家
、講演家、慈善家、社會活動家等等等等冠名，當代七十二能。
這個人在文革時揭發幫助過自己的師長沈從文. 告發了足夠致人於死
地的大罪狀寫出幾百條……」後來發了大財, 開始行善.
社會上像他這種慈善家太多了. 在大陸文化界, 這種人非常多. 名字
不提, 心照不宣. 在台灣, 天天佔人家便宜打官司賺錢的文人也不在
少數.這種人常也捐錢,還被稱為大師.有的我不說,你也曉得.

他們都是厲害角色,就少了點善良.

慈善的行為最被宗教界推崇. 但不是人人都相信善良才是真正的宗教
所該追求的.

(絲，既是聲旁也是形旁，表示柔軟的細絲。慈，古璽（絲，表示柔
軟）（心，心腸），造字本義：比喻心腸軟如絲，疼惜生命，不殺生
，不作惡。篆文將「絲」寫成「茲」。隸書將篆文的「心」寫成。）


中國史上對慈字有很多看法. 比如, 堯不慈舜不孝。——《莊子盜跖
》夫慈者不忍，而惠者好與也。——《韓非子內儲說上》慈者，父母
之高行也。——《管子形勢解》親愛利子謂之慈，惻隱憐人謂之慈。
——《賈子道術》, 而命理說, 母慈害子.

西方人最興慈善, 英文有 Charity 字. 但是在人際關係, 西方人講
法治, 對善良人沒有很多保護的方法.

張愛玲曾說：「西洋人都是慳吝的，他們雖會投資建設大工程，又肯
出錢辦慈善事業，到底亦不懂得有一種德性叫慷慨。」近代西洋文學
中, 替善良人說話的比較多, 比如法國小說雨果的悲慘世界. 但善良
文學大都演成左派文學,只講社會公義,但與人的善良終究無關.

聖經路加福音 18:18:

有一個官問耶穌說，善良的夫子，我該作什麼事，才可以承受永生。

耶穌對他說，你為什麼稱我是良善的，除了神一位之外，再沒有良善的。

為什麼呢.

到底上帝要有何品格才被耶穌說成唯一良善的人呢, 因為他給人類的
愛不是從想到自己才發生的好心. 人類很不容易不去先想到自己, 才
推己及人. 所以我們把善良稱為神性.

從文字學看, 慈悲心都來自一個人因為對自己的傷痛, 引申到別人,
像絲一樣, 細細地生出一種可憐人, 而產生助人或對人的關懷.

而善字是從一種美好的心境. 和良字都與羊有關. 都是代表弱者與好
心.人不去學老虎,而學羊,常常羊是被人家吃的.