中國最早的疫鬼始見於緯書，為三人。《禮稽命征》云：「顓頊有三子，生而亡去，為疫鬼
：一居江水，是為瘧鬼；一居若水，為魍魎；一居人宮室區隅，善驚人小兒，為小鬼。」
易經以陽為惡數. 這點和現代檢疫時, 陽性為惡相似. 陽數即三, 五, 七. 即, 萬物和一,
三, 五, 七, 陽數相同, 即為惡數.
此後，若幹著作即按比「三」、「五」之數，相繼寫出三鬼、五瘟故事。首先是干寶《搜神
記》卷五之「三鬼」。略云：「散騎侍郎王祐，疾困，與母辭訣。既而聞有通賓者，曰：『
某郡某裡某人』。嘗為別駕，祐亦雅聞其姓字。有頃，奄然來至。曰：「……今年國家有大
事，出三將軍，分佈征發。吾等十餘人，
據說，「若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自滅。」
高承《事物紀原》卷八引《禮緯》亦記此三疫鬼，稱為高陽之子。《龍魚河圖》又有「五濕
鬼」之名，曰：「歲暮夕四更，取二十豆子，二十七麻子，家人頭髮，少合麻豆，著井中，
祝敕井吏，其家竟年不遭傷寒，辟五溫鬼。」
這裡出現的是主管地下塚中的五方神，五神中，有姓名者，只趙公明一人，其餘四人皆隱名
。大約成書於兩晉南北朝的《太上洞淵神咒經》卷十一云：「又有劉元達、張元伯、趙公明
、李公仲、史文業、鐘任季、少都符，各將五傷鬼精二十五萬人，行瘟疫病。」
傳統對付瘟疫><瘟神>有形形色色的方法,比如燒王船.請鍾馗來吃掉.
嚴重一點,要花錢蓋廟.然後給他們封官,以便永遠管理.
元代成書明代略有增纂的《三教搜神大全》又為五瘟神作傳，其卷四「五瘟使者」稱：「昔
隋文帝開皇十一年六月，內有五力士，現於凌空三、五丈，於身披五色袍，各執一物。一人
執杓子並罐子，一人執皮袋並劍，一人執扇，一人執錘，一人執火壺。帝問太史居仁曰：『
此何神？主何災福也？』張居仁奏曰：『此是五方力士，在天上為五鬼，在地為五瘟，名曰
五瘟（神）。春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鐘仕貴，總管中瘟史文業。如現
之者，主國民有瘟疫之疾，此天行時病也。』帝曰：『何以治之，而得免矣？』張居仁曰：
『此行病者，乃天之降疾，無法而治之。』於是其年國人病死者甚眾。是時帝乃立祠，於六
月二十七日，詔封五方力士為將軍。青袍力士封為顯聖將軍，紅袍力士封為顯應將軍，白袍
力士封為感應將軍，黑袍力士封為感成將軍，黃袍力士封為感威將軍。隋唐皆用五月五日祭
之。後匡阜真人游至此祠，即收伏五瘟神為部將也。
」
舊時各地建廟祀瘟神，有些地區稱瘟祖廟。祭祀日期各說不一。《三教搜神大全》謂隋唐時
五月五日祭之，宋陳元靚《歲時廣記》卷七引《歲時雜記》則謂元旦祭之，曰：「元日四鼓
祭五瘟之神，其器用酒食並席，祭訖，皆抑（遺）棄於牆外。」《諸神聖誕日玉匣記等集》
又稱，九月初三為五瘟誕辰，該日為其祭祀日。
自古年年都會有瘟疫 >< 瘟神 > 作怪, 不過人們很少注意到, 除了流行病, 有另一種人間< 瘟神 > 對人間為害更大, 他們有各種名目去破壞社會會諧.
話說, 多年前, 台灣某一個白痴政治領導人, 盲目相信言論自由, 由香港引入一個專以爬爬羅齊狗仔方術, 以不合法, 不道德的手段破壞別人名節來增加銷路. 當年台灣民情尚稱良善, 所以這個傳媒所向無散敵, 從此以後, 這個美麗善良的寶島上的新聞也開始以言論自由之名, 竟相效妨, 從此每個電視聞只播放血腥, 低俗的內容, 最後更成為政客走狗.
從此這個寶島成為一個只有新聞自由而沒有新聞的國度.
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中了瘟疫的國度. 他造成的傷害可能要比任何 virus 更大.
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