原載 皇冠雜誌社 命理解疑
*中國人沒雞不算過年
在十二生肖之中，和年節最有關係的生肖你道是那一個?不是龍，不是虎，
而是雞．因為中國人過年， 那一個生肖都可不提，就是少不了雞．不只是
因為吃年菜少不了它，而且過年的活動很多是為了雞而做，也是靠雞來
打點的．
大年初一叫做元旦，這個旦和雞「蛋」的發音相同，
古時把元旦稱為雞旦倒是有根據的．最早，在漢朝時，我國一位
占卜大師東方朔著的占書中說到過年以後八天，每日有一個當值的動物，
一日是雞，二日犬，三日豕(即豬)，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，
八日不是動物，而是榖．
所以元旦又稱為雞旦(不是雞蛋)．東方朔是搞占卜算命的，所以他說到的
正月八個值日生，是為了占卜吉凶禍福著眼，以後才成為民俗，春節成了
雞的日子．
＊雞是過年的象徵
「荊楚歲時記」之中說〞:「 正月七日為人日， 以七種菜為羹， 剪綵為人，
或鏤金箔為人， 以貼屏風， 或戴在髮鬢」．在禮俗中， 元旦不殺雞，
是因為元旦是雞值日．這是根據東方朔的占卜書定的，到現在還流行
在中國民間，古時也不在七日用刑，因為七日是人日，也是同樣的道理．
用雞來象徵過年是從臘月就開始了，這也是從命理發展出來的．
因為臘月天寒，所以大地之氣互相排斥，
從大寒起，陰氣過人，為了調和陰陽，就用殺雞以化去相刑陰亢之氣，這也是
臘月的意思．因為臘就是土氣，在十二個地支中即是戍．戍在陰陽五行相土．
是陰寒之氣．雞之生肖雖然代表十二地支屬酉金，在易卦是巽卦為木，但
在其氣質上郤以火為代表．雞為陽，南方之象火，火可以去陰寒，所以以雞之
太陽之火對抗臘月之天寒地涷，是非常合乎邏輯的．
民俗從大寒日殺雞以謝神，把雄雞掛在門(兩扉為門)上，雌雞掛在戶(單扉
為戶)上，以和陰陽，調寒暑風雨，這個習俗從漢朝就開始了．
＊雞羊吉祥
古人也在官家的門上懸掛羊頭，旁邊也掛著雞身，這是禮法要求的，不能含糊．
當然也可以把它看為吉(雞)，祥(羊)的意義．不過禮記中所說的禮法，其含義決不
止是象徵而己，背後有非常複雜的宗教作用，只能從宗教的背景才能知道它的
真意．
雞作為人們求吉祥的物品，當然是因為雞和吉偕音．雞為吉，
而詩經說的吉日，比如"吉日庚午"，就是佳日，佳字原本是指雞．雞字是由佳字
造成的．吉者好也．吉人，就是有德之士．元曲說吉人天相，是說好人會得好報．
這和說運氣好的人會化凶為吉似乎有些不同．光憑運氣，是未必會化凶為吉的．
古人相信吉凶的發生是因為鬼神的撥弄．
所謂吉凶，根據易經的解釋就是禍福．孔子在易經的乾卦說〞與四時合其序，
與鬼神合其吉凶〞．也就是說，做人要照著節氣的變化行事，才會安祥，要敬鬼神，
才會無災．因為是吉是凶，由鬼神來決定，所以過年過節要討好鬼神，
由於雞音為吉，也是和祭字同音而意義相類似，所以拜祭鬼神用雞是最為妥當的．
照易經的說法，凡是做事合乎時序，就會有好結果．而在所有動物之中，
雞是最講時序的動物，它在清晨見到東方日出會引吭高歌，而且新年
的來到也由雞來表示．正常的雞是不會亂啼的，就因為知道時序，而合乎吉凶．
＊雄雞司晨
雞司晨， 所以是為知時報曉之畜，牝雞無晨，不會啼．因此世人稱女人奪權為
「牝雞司晨」．
雞司晨，晨為卯時，卯和酉是相對應的．所以神話中的雞和早晨有關．
東方朔神異經說：「扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，
石雞鳴則天下雞悉鳴， 潮水應之矣．」
古時人說:「三更燈火五更雞，正是男兒立志時」．但是這是不正常的情況．
正常的人在晨時雞啼起床，正是聞雞起舞，君子守時之道也．
根據「酉陽雜俎」提到了五更雞，說：
「影雞池北有鳴琴苑，伺夜雞鳴， 從夜至晚， 一更為一聲．」
這種雞會按時啼叫，也稱為「更雞」．所以後來把這種
夜半啼叫，被稱為荒雞的－－－荒腔走板的雞，又稱為更雞． 雞半夜叫也被
稱為「失鳴」．說一個人三更燈火五更雞只是說這個人用功，未必是聰明或正常．
因為雞能合乎時序，所以用它來作祭神之物．
雞者，稽也，能稽時，就是觀察時間，所以古時見到雞亂啼，會認為是凶兆．
＊灶神就是雞?
實際上，過年之前祭灶神，和雞也有密切的關係．因為灶神可能
原本就是和雞神同物．
「雜五行書」有這麼一段:" 灶神名禪，字子郭，衣黃衣，被髮，從灶中出，
知其名呼之， 可除凶．" 從這兒可知灶神有很多名字，如果能叫出來，
就可以化凶為吉．
「荊楚歲時記」說灶神「還有個名字叫蘇吉利」，這些典故的字裡行間「雞」
這個字躍躍欲出．
「春秋說辭」說得更明白:〞雞為陽(太陽) ，南方之象火，陽精炎上，
故陽出雞啼〞．火就是 灶神的原本．因為易經的火是離卦，中女，
所以灶神有可能是女性，名字就是吉（雞）利，穿黃色衣服，長髮披肩，她可以除凶．
把灶神稱為吉利，也見之道教最主要的經典．
「道藏太清部感應篇注引傳」說:"灶神狀如美人，有六女，即六癸玊女，
又曰灶有三十六女，又名蘇吉利，張單妻，字卿吉，六女皆名察治．"
這一來，「她」連丈夫女兒都有了，這可跟我們較熟悉的貪吃的老頭的灶神
的形象大不相同了．
把五行天干地支的癸水看成六，說癸是玉女，是易經算命法中最深的大六壬
和奇門所用的．這兒的美女，也就是吉利小姐，就是雞．她有六個女兒，名叫
察治，讀來像是英文的雞--chick．
灶神另外的名字和雞也很近．
「魏志管輅傳」說到，有個叫 王基的老婆生一個兒子，一落地就走入灶中，
說是名叫宋無忌的火妖，引他入 灶的．原來代表灶神的精靈也
叫宋無忌，無忌的忌字是吉的同音反義，就是雞．
灶神是個女的兒，而且頭上還有個髻(雞)，這說法出現很早，是莊子說的．
莊子達生篇說：「灶有髻， 髻，著赤衣，狀如美女」．你說這個扮相
不是雞，是誰呢?可見莊子那個時代的灶神己經很具相了．
我們在宗教傳說中見到和灶神有關的字不就是活生生的雞的畫像嗎?
黃毛，有髻，或著赤衣，或被髮的美女．易經說，巽為雞，巽，長女也．
＊雞可以驅鬼
雞在宗教的用處很大，最主要還是它的法力無邊．它可以消災，
驅鬼，而且它也有很美的品格可以供人效仿．
民間有斬雞頭的惡習．所以每當選舉季節來臨，最遭殃的是雞．有人以為在神前
發誓還不夠表示誠心．拿雞頭來斬，表示如果有半點虛假，就和雞頭一般身首異處．
其實前人只是因為 雞在半夜叫， 或黃昏啼叫不吉祥，才斬掉雞頭，以示除凶．
可能並不是以雞為效法，或以之為戒．現代人流行斬雞頭發誓，
很不合理，這對雞來說是很冤枉的．
漢宣帝的宮殿中見到雌雞化為雄雞， 毛色起變化，不叫，又不愛鬥，
連距都不長了，當時的易經大師京房，最善長看動物的生態來判定一事的吉凶．
京房實在是現代以動物習性預測地震天災的學者的老祖師爺．
京房看到這些雞的怪象，說：
〞 賢者居明夷之世 知時而傷，或眾在位，厥妖雞生角，又曰婦人專政
國不靜，牝雞雄鳴， 主不榮．〞
他的意思是說，如果雞不鳴不愛表現，公不像公，母不像母，天下會不安
寧．
京房出了一本以大自然的變化來看人事之吉凶的書來解釋易經．它的
占卜是以觀察大自然為主，古人稱之為風角．因為現人不太能看懂，所以說它怪誕．
其實他用的方法，和現代的生態學家從動物之習性和自然生態變化來研究
天災道理相通的．
台灣人祭神時最怕的忌諱是見到雞跳上神桌，也就是公媽桌．
表示會有災難．台語雞和家同音，所以災難發生在於家中．
這種觀察料想應該會得到某些乎現代之動物行為研究(animal
behavior research)學者 的支持．
＊雞食蟲，去蠱
段成式的「 酉陽雜俎」說到古人相信:「 雞無故自飛去，是家有蠱，
雞日中不下樹，家中有 妻妾姦謀」．
在所有的鬼怪災禍之中，蠱是最可怕的．到底什麼是蠱呢?
下列春秋傳的故事對蠱有很詳細的說明:
晉侯生病到秦國求醫，秦伯的醫師對他說，:「你的病很難治．
是近女色而引起的．這種病，不是鬼纏，不是因為吃壞肚子，而是被蠱惑的」．
晉國的貴人趙孟說：〞什麼是蠱呢?〞 有人回答他是因為
淫溺惑亂之所生也，除外， 把蟲子悶在罐子裡也會長蠱．
寄生在榖物中的飛蟲也是蠱．這說的就是中國西南方流行的把蠍子，
毒蛇之類的動物養在器皿中，以便放出來害人的巫術．而傳說被梟(斬首)
的人死後而成的厲鬼也稱為蠱．因為梟字和雞同是一物，只是一個是吉，
一個是凶，可見雞和蠱也是一物之兩面，因此，雞能剋制蠱也是合理的．
＊鬼怕雞聲．
公雞可以除蠱，所以雞頭可以祭祀，也可以除災，可能是因為雞是吃
蟲、蛇、等物 ． 又，雞食榖，也食蠱．
因為鬼都是出現在夜晚，怕天亮．而公雞一叫正是天亮的時候，所以鬼
最怕雞．因而過年時節家家戶戶門上都貼雞畫．
「荊楚歲時記」說人們〞 貼畫雞戶上，懸索於其上，插桃符於其旁，
百鬼畏之"． 過年時人們在門上張貼桃符，相信可以把鬼嚇跑．
當然也是因為雞是對付蠱、吃蟲、蛇、之物的能手．其實，
命理的解法是，因為雞在十二地支之中以酉為代表，酉在八卦之中是兌卦，
五行屬金，而蠱，在易經中是上艮下巽卦，巽卦是木．金可以用來剋木．
所以雞對付鬼物，或蠱蟲，特別管用．
＊雞血破凶
「太平御覽」提到以雞破鬼的故事．有個叫夏侯弘的人，在江陵行走時見到
一個大鬼，提弓戟急走．後頭跟著數百鬼．夏侯弘害怕它們，所以在路
旁避開，等大鬼過後，他捉了一個小鬼，問它是怎一回事?
小鬼說大夥兒要去廣州大幹一票．他問小鬼拿著的矛戟是做什麼的?
小鬼說它是用來殺人的．如被打中心腹的人就會死．打中其它的部位，就不
至於死． 夏侯弘問小鬼被打中了有救嗎? 小鬼說殺烏雞拿它包敷在心的地
方即可救活這些人．
小鬼又說今日要去的是荊揚二州．
這時，荊揚二州正在流行心腹痛的病，許多人因之而死．夏侯弘在荊州，
教人殺烏雞解災，救人無數．
以後的人，中邪時用烏雞消災，就是從夏侯弘開始的．這個驅鬼的
方法可見於中外各民族的宗教儀式中．
＊雞可解災
「 酉陽雜俎」也記載，四川有個叫費雞師的人，紅眼而無睛，本濮人．
作者段成式見過此人．他年七十餘．他會為人解災，用的是一隻雞，
在庭院設祭，又拿江上如雞蛋大的石頭，請生病的人
握它．然後自己作法，踏步作氣虛叱，雞旋轉而死，石頭也破成四塊．這個
方法至今尚流行，而道士作法更少不了．
＊雞卜
中國人算命用筮草，也有用米來占卜．但您可知也有雞卜?
因為雞是祭神之物，所以也被拿來作為占卜的工具．
在中國南方頗為流行的一種占卜法稱為雞卜，最早見於太史公的史記，其中
提到孝武帝
〞 乃令越巫， 祝祠， 天神上帝百鬼， 而以雞卜．〞 這是雞卜的開始．
在當時用的方法是
〞 以一雞一狗， 殺之煮熟， 獨取雞兩眼骨上自有孔裂， 似人物
形則吉， 不足則凶．〞
這個方法和今天還流行在中國西南方少數民族，比如四川雲南邊境上納西族
之一古的摩梭人，他們到現在還在實行的雞卜很像,就是以雞頭兩眼骨上的孔裂
形狀來看他出門是吉或凶．
范大成「桂海虞衡志」描逑的方法略有不同．他說：
雞卜是南方人的占法．先拿雄雞和雛雞的兩腳，然後
〞焚香禱告所占的事．再把雞殺了，取其踵骨兩根，用絲
線朿之， 然後以竹挻插在所縳處， 使兩骨相背， 拿了竹子再祝禱告．
再看兩根骨．左骨為儂， 儂代表我， 右骨為人，人，所就是所占問之事．．
看兩骨之側所有細竅 以細竹筵長寸餘偏插之，斜直， 偏正，
各隨竅之自然．以定吉凶，其法有十八變 ， 大抵上以直而正，
或近骨者多為吉，曲斜，或遠骨者凶．”
這個方法可能和屈原的楚辭提到一種筵篿法相似，它也是流行在南方以
草木枝來占卜吉凶．
中國人有了易經以後，幾乎無物不能卜．所以也有用雞蛋占卜的．
方法是手握雞蛋， 在殼上以墨畫線， 記下蛋的上下左右，煮熟以後，
橫切雞蛋，著墨之處．看殼中白之厚薄 以定 儂(我)人(事)，或內外
之吉凶． 通常看的是出門的方向、吉凶、以及病情．
＊雞的德性
雞受到人類的尊重，是因為它具有很高貴的品性．頭一項，雞以風雨
無阻的啼聲把人叫醒．這就是詩經鄭風 所說的
〞 風雨淒淒， 雞鳴諧諧，風雨瀟瀟，雞鳴膠膠， 風雨如晦，
雞鳴不己〞．
唐詩人李頻說它〞 不為風雨變，雞德一何貞．" 明代徐寅也有
〞 守信催朝日， 能鳴送曉陰〞 的美讚．
古人認為雞有五德，是諸牲中少見的．
韓詩外傳提到春秋時魯國的大夫田饒對魯哀公誇讚雞有五德，
這五德是文武勇仁信．他說雞冠為裝飾是文，腳上有距是為武，大敵當前敢爭鬥為
勇，見到食物它會呼朋引伴這是仁，它守夜不失職是為信:
〞帶冠為文， 足摶距為武， 敵在前敢鬥為勇，見食相呼為仁，
守夜不失為信．〞
因為雞有美好的德性，自古嫁人都以雞為陪嫁物，稱為帶路雞，
以表示今後為人婦要效法雞的美德．
在十二生肖之中雞相酉，酉是正西方，是兌卦，兌在易經中是少女．
所以雞這個生 肖在神話中都是以女性代表．而流年到酉，古時的算命，
不論是八字、風水、拆字、人相、都是以雞當酉年，酉月，酉日，酉時來看．
晉書說謝安夢見和桓溫同車行了十六里 見一白雞而車停了．
謝安取代桓溫之位正好十六年，而歲次為酉，白雞，酉也．所以他算出自己
的運道在十六年之後見到了雞(酉)年，就完結了．也即是生命終了時．
＊雞和梟在命相中有特別意義
雞在家牲之中是最美味的．在烹飪之道裡，雞舌又是珍品之尊．
清代名將年羹堯是雍正皇帝的寵臣．據說他當四川總督時，
在當地的富紳家中吃到了一道少見的佳餚，叫鳳雀芙蓉羹，是雞的舌頭和麻雀的
腦子做的，這一道菜和年羹堯的命運有些來龍去脈的關係．
年羹堯命一生愛吃美食．在命相中八字帶有天廚食神的人最有吃福，
所以也就好命．年羹堯的吃福倒是 因為做了大官，當然吃遍山珍海味．
這道鳳雀芙蓉羹代價郤不小，每日一碗，最少要殺五十隻雞，捕雀
一百隻，不久竟把附近的雀捕殺光了．
年羹堯小時曾問過八字是否有"天廚貴人"，算命的說，他的命不但沒有
天廚貴人，反而是有"梟神奪食"的格局． 所謂"梟神奪食"的人是指命中
生助的氣太旺，而且是同氣相生．
據說年羹堯能在官場一路青雲，是因為祖先的風水好．是牝牡華蓋格．
不過他祖先的墓地也犯了有龍壓住天池活水的忌諱．在陰陽五行的
說法就是可得到印星的蔭佑，但是蔭佑太過反成其害．
在五行之中，生助本命的力量叫做「印」．也就是一種庇佑．這種力量如果
不太過，或恰到好處，就會成了我們所說的貴人．如果過多，
而且是「偏印」，命理稱它叫「梟神」．就不是好事了．因為這庇陰是縱容過度．
和一種叫梟的鳥很像．有這種命的人最怕是因為受寵而
傲物，或心性不正以致遭忌．命理稱它為〞梟神奪食〞．
因為梟鳥有一個怪毛病，就是愛控制自己的後代，把自己的兒女吃掉．
用梟鳥來比 是因為它是一種很陰狼，而且會吃掉自己雛鳥的禽鳥．
命理中帶有梟神的八字的人最忌諱過份寵愛兒女，而其寵愛
的方法是過份縱容，或一心一意要控制在身邊．這種子女會因為父母
多事而受害．
年羹堯的祖先風水正是有梟神奪食的毛病．好在它有個〞天廚貴人〞
拱照，所以子孫有高官做，而且也有吃福．可是有這種好風水，而不知
持盈保泰，不出三代其子孫不但要敗，甚至有殺身之禍．在封建時代，
最壞的下場就是被〞梟〞首了．
這也就是〞梟〞神奪食的命最害怕的．
照五行命理，雞這個生肖貴在光明正大，因為它是東方早晨之牲．
而梟是夜行之物．其不吉是因為喜歡陰沉．
年羹堯能吃到雞舌雀腦也是命中註定的．
我們再重拾前頭話題．以後年羹堯天天吃他鳳雀芙蓉羹，
廚師把當地的麻雀捕光了，找不到足夠材料．年羹堯覺得罪過，不再吃它了．
結果附近竟發生了雞瘟．後來他決定每五天喫一次雞舌雀腦時，雞瘟
反而沒有了;是不是命中註定他就是該吃雞雀的．
雍正二年，因為平定邊亂，年羹堯被封為撫遠大將軍，太傳
一等公．可是不到一年，因為功高震主，加上他不知道自謙退讓而
遭人彈劾了九十二條罪狀，終於被皇帝賜死．
如果年羹堯是命中有梟相，那他吃大量的雞和麻雀，也是一種奪食的現象．
而他是被皇帝寵壞的， 皇帝的庇蔭過度反成其害．一旦失寵，
也落得被寵他之人〞梟食〞掉了．
＊雞的形象
也許是因為雞的個性和善，在俗語中拿雞比人，不免略帶輕蔑．
比如愛管閒事的人是 雞婆，幼嫩的是 童子雞，阻街過活的女人叫野雞，
而落翅仔是形容在 街上勾引男人的少女，其來源是相當不堪
入耳的--因為雞在交配之前身上的翅會鬆鬆下垂．
台語把惹事生非， 遊手好閒，不務正業的青少年稱為
竹雞仔．一個地位卑下的人一心想要得志就會被譏為「 閹雞趁鳳飛」．近視的人
是四眼田雞，失神的人是呆若木雞．
得意忘形的人可能被形容為山雞舞鏡．一個人老得可以時，一定是 雞皮鶴髮．
以上這些是雞毛蒜皮的東西，無關本文主旨．不過在許多和雞
相關的成語中，有些是和其他生肖聯在一塊，比如
殺雞儆猴、寧為雞口， 無為牛後．韓愈詩說 ” 願為同社人， 雞豚燕春秋．”
不過和雞配為成語最多的是狗．比如：
偷雞摸狗
鬥雞走狗
雞鳴狗盜
雞犬不寧
好狗不和雞鬥
嫁雞隨雞 嫁狗隨狗
一人得道 雞犬昇天
可能是因為兩者家中牲畜最主要的．不過
也許在二生肖中，雞和狗是相鄰的也有關係．十二支酉（雞）戍(狗)二支
是一前一後的．在宗教上，狗血和雞血同是具有破除邪法的東西．
