西下峨眉談綠綺

西下峨眉談綠綺 容乃公 綠綺是司馬相如用過的名琴, 在有名字可考的古琴中，尤以「四大名琴」— —齊桓公的「號鍾」、楚莊王的「繞樑」、司馬相如的「綠綺」和蔡邕的「焦尾 」廣為人知。綠綺台、天蠁、春雷、秋波，被稱為「嶺南四大名琴」，其中又以 綠綺台最富傳奇色彩。綠綺台琴曾是明武宗的御琴，其年款是唐代武德，明末散 出民間，後歸抗清英雄鄺露所有。鄺露精於琴，對綠綺台珍愛無比，「出入必與 俱」。明朝滅亡，清兵入粵後，廣州淪陷，鄺露抱琴而死。 綠綺是唐朝琴形制的一種,但在唐詩之人,實則為名琴的同意語. 據《蘇淵雷先生年表》記載，1946 年 3 月，「荷蘭駐華大使館一等秘書高 羅佩博士參觀缽水齋招飲，郭沫若、田壽昌等人同座，即席題詩送高羅佩。邀郭 沫若、田壽昌小聚寓齋，高羅佩亦在座，席間聞郁達夫海外凶耗，作詩感歎」。 高羅佩曾吟詩哀悼 海國煙帆遠，情移一往深。 紅桑驚老眼，綠綺抱秋心。 同作巴山客，長為越舄吟。 明時志有待，珍重惜離襟。 唐朝詩人用綠綺之名很多, 最著名是李白《聽蜀僧濬彈琴》此詩寫蜀地一位 和尚彈琴技藝之高妙。 蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入 霜鐘。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。 詹瑛《李白詩文系年》認為，此詩乃唐玄宗天寶十二載（753 年）李白在宣 城（今屬安徽）期間所作。裴斐《李白年譜簡編》也從其說。 這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。首聯「蜀僧抱綠綺，西 下峨眉峰」兩句，說明這位琴師是從四川峨眉山下來的 -- 當時李白應該在安徽 而不是四川. 天寶十二年（753），受其從弟宣城長史李昭函請，由梁園（在今商丘）、 曹南（曹州）首次至宣城，宅居敬亭山下。其後兩年多時間，先後 4 次往返宣 城，多數時間在宣城度過。安史之亂爆發後，李白參加李璘平叛軍遭罪流放夜郎 ，獲赦南歸。上元二年（761）冬末，李白第 6 次來宣城，寶應元年（762）病 死宣城。 今天讀到葉嘉瑩弟子寫她解讀這詩時, 用西上和西上來談讀詩的方法, 我以 為可能葉師有誤: 張靜迦陵學舍 2022-12-09 16:30 發表於天津（作者為南開大學中華詩教與 古典文化研究所副所長，葉嘉瑩先生助理） 葉嘉瑩先生不但登台講詩極具感染力，在日常生活中評詩論詞更是時現靈光 ，引人妙悟。有一次在謝琰先生家中用餐，因為天熱，謝太太施淑儀老師隨手取 出一把小巧的折扇遞給葉先生用。餐後大家聊天，施老師就請葉先生看扇面上題 寫的李白《聽蜀僧濬彈琴》一詩： 蜀僧抱綠綺，西上峨眉峰。 為我一揮手，如聽萬壑松。 客心洗流水，余響入霜鐘。 不覺碧山暮，秋雲暗幾重。 施老師說自己早年記誦的版本好像第二句是「西下峨眉峰」，不知哪個版本 正確。葉先生說：「你的感覺呢？我們學詩不能說以前有版本用『西下』我們就 背『西下』，現在有人用『西上』版本了，我們又改用『西上』，人云亦云。作 詩一定要有自己的體會，學會自己做判斷。究竟用哪個字更符合上下文意？用哪 個字更具表現力？既然此詩是描述音樂的感染力，那麼這位琴僧應該是有過相當 的體悟才能實現這般高妙的境界。『上』是進行時，『下』才是完成時，自然是 『西下』更為妥帖了。」 我未找到有何版本會用西上 - 蜀僧抱綠綺上峨眉峰給李白彈琴本來是說不 過去的 -- 可能把這首詩讀成李白寫聽僧彈琴過程, 想像他登上山去彈. 但是葉 嘉瑩是否也被引導去讀成下山是彈琴的進行式? 上和下與彈一曲的完成? 其實下 山,可說是遠方來見我,和彈琴沒關係. 在他的詩裏。李白對故鄉一直很懷戀，對於來自故鄉的琴師當然也格外感到 親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉。「綠綺」本是琴名，漢代司 馬相如有一張琴，名叫綠綺，這裏用來泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這裏用 「綠綺」更切合蜀地僧人。「蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰」，簡短的十個字，把這 位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕與敬佩。他這詩的詩眼不在頌琴 , 或琴藝, 雖然全部文字全在寫琴音, 若以時地考証, 李白其實最後用秋雲暗幾 重才是詩眼, 這個比喻未必常見頌琴的文字. 若讀者用心去讀李白行年, 他當時 心境是蒼涼的 -- 在宣城不到幾年, 李白就死了.