談火神和藏書

談火神和藏書 容乃公 

大年初五祭灶神, 財神是從易經離卦離為火而來. 離為中女, 又因為火性陰, 所以灶神並不是男的, 而是女的.

三國演義十一回: 糜竺, 字子仲, 嘗往洛陽買賣乘車而回, 路遇一美女, 來求同載, 竺乃下車步行, 乩讓車與婦女坐, 婦人請同坐載, 竺上車端坐目不邪視, 行及數里 , 婦人辭去, 臨別, 對竺曰我乃南方土德星也. 奉上帝命往燒汝家, 感君相待以禮, 故明告君君可速歸, 搬出財物, 吾當夜來. 是晚果然廚人火起, 盡燒其屋. 竺因,此廣捨家財.

說起藏書, 有個學問不足為他人道, 但藏書者郤不能不曉. 荷蘭高羅佩寫過古琴的專書, 另外也寫秘戲圖考, 專談春宮. 春宮圖有一個不足為他人道的功用, 即防火. 易經以色情為火, 而用防火, 是取易經同性相拆之道理. 凡藏書家們不得不知.

近代有一位大藏書家葉麻子葉德輝. 他寫書林清話, 論古籍版本目錄的專著。共 10 卷，葉德輝（1864 ～ 1927），湖南長沙人，光緒十八年（1892）進士，官吏部主 事。該書以筆記體裁系統地介紹了有關中國歷代雕版印刷書籍的各項專門知識。從書籍和版本的各種名稱宋、元以來歷代官刻、私刻、坊刻的源流，各時代突出的著名刻本 ，古代活字印刷、彩色套印的創始和傳播，歷代刻書的規格，所用材料以及工料價值的比較，印刷、裝潢、鑒別、保存的方法，乃至有關刻書、抄書、藏書、賣書的遺聞掌 故，皆有論述。此書材料豐富，取材於歷代諸家目錄、題跋，兼及前代史書、筆記、文集諸書，自加按語，是研究版本目錄學的入門之作。

葉麻子葉德輝是民國時期大藏書家，他收藏圖書有一癖好，喜歡在每冊的底頁夾一兩張「妖精打架」的春宮圖。當時見過的人說，那種畫片，繪筆粗俗，設色惡濁，是 長江輪上兜售的廉價貨色，多拙劣不堪。

葉德輝曾有一招, 他自鳴得意介紹給朋友, 這事見高拜石《古春風樓瑣記》《藏書妙招——葉麻子藏書故事》一文，(古春風樓二集 245 頁頁 )

陳子展先生問葉德輝：何以把這粗俗畫片夾在名貴書籍裡，葉回答說是為了訪火：「這個東西，可以訪火的。我別無財產，絳雲樓的火實在太慘了，錢牧齋一生收藏， 毀於一炬，我不願做錢牧齋第二，所以用這個來壓火神。」

清初著名學者錢謙益藏書富甲天下，曾於家鄉常熟建絳雲樓貯之，後失火，所藏書大部分變為灰燼。本書系版本目錄學家潘景鄭先生輯錄錢氏藏書 (兼及書畫碑刻 ). 本書輯錄清初著名學者錢謙益絳雲樓藏書 (兼及書畫碑刻 )題跋 265 條, 內容涉及古書版本、校勘考訂、藝文品評等.

錢謙益（1582 年 10 月 22 日— 1664 年 6 月 17 日），字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。學者稱虞山先生。清初詩壇的盟主之一。

錢謙益《絳雲樓題跋》說自己一生辛苦收藏,一下子四大皆空,在餘燼中談藏書和命運.

　　絳雲一炬。萬捲成灰。并腹笥中西瓜大十許字。亦被六丁收去。此中空無所有。便作結繩以前人矣。且病眩經年。又如兒女子守閨閾。不得空闊一步。灰燼之餘。 巢棲樹宿。并無少文壁。染神山水。膠蝸凍蠅。目光如許。生人之趣。於我何有哉。讀游輪曼記而喜可知。 朗衢從西浙言歸。凡遇片石之靈。一壑之奇。以至谼崖窅谷。彪猿之所嘯據。樵鐮之所不入 。臞必詩傳其神。文繡其骨。愈險愈快。不下青柯之淚。至唁夷光而遘止後身。參桐君而盤 桓流裔。吏逢尹喜。傾倒玄詮。僧訪道明。諮商國事。適志觴詠。娛情絲竹。名花獻笑。山 鳥贈言。朗翁不惜泚青鏤管收之。第不忍過謝氏西臺竹如意擊石處。僅向莊韻樓一濡袂耳。 於戲。世多凡才。不得不逃之於仙。世多鬼才。不得不趣之於聖。朗翁骨有九還之采。胸藏 五色之珠。迅口信筆。出入玄化。蓋飄飄乎其欲仙。洞洞乎其將聖也與。余一夕而味象名山 。移情老宿。既窺瑤輪之祕。奚須萬卷。悟寶筴之旨。兼空四大。余瘳矣。余無復有言矣。 辛卯餘月蒙叟謙益書於絳雲餘燼處。（牧齋外集卷二十五）

錢謙益飽讀天下書,乃公唯一不解,絳雲一辭,是火舌一片,是否取名不當?

乃公有一個美國朋友黃啟哲 (Ron Brown), 是位中國通. 他曾對我說他自以為是錢謙益轉世. 他一生女兒夜夢家遭火, 第二天果然遭祝光顧. 黃啟哲兄父親曾在舊金山 搞水利, 幫舊金山市政府營建地下水道.

姚廷鑾著陽宅集成提到房子是寅龍, 前有一午水. 對屋直沖, 他斷言這屋子一定被火燒過. 屋主宋佩聲說己燒過九次, 該屋中間正直對午水, 每被火燒, 只燒此廳, 所 以寅龍不可見午水. 逢戍年最糟. 這是午火之忌也.

原來水和火常走在一塊.所以防火,用水,未必最好,不如用女色,同性相拆也.