西施算不算妓女

西施算不算妓女 容乃公

史學家陳寅恪講唐史開課花了幾節課專談一個題目:楊貴妃入宮前是不是處女? 陳寅恪專攻隋唐制度, 曾寫過史學書《隋唐制度淵源略論稿》, 我以為這不是一個小題. 乃 公在美國讀書時, 修一門古英文, 教授講英國安格魯七世紀時文化, 有一回出了一個題目, 就一個圖:

-- 說明一個安格魯武士腰帶扣子--這不是小題,若找對了資料,可以寫一個博士論文.

陳寅恪晚年專心寫一位明未妓女的傳記-《柳如是別傳》:

蓋河東君本有「美人」之稱，牧齋作詩往往以西施相比，如前引「有美」詩「輸 面一金錢」、「元日雜題長句」八首之八「春日春人比若耶」等皆是其例。臨頓 既是吳時館名，如「館娃宮」之類亦當與西施有關，陸魯望辭中「美人」「曲房 」之語適與前論半堂雪詩引徐健庵之記相合。此錢柳一重公案，頗為名園生色， 唯世之論拙政園掌故者多未之及，遂標出之以供談助云爾。

館娃宮在河東君家,陳寅恪春日春人相比,實則美人一辭頗有另意.乃公讀《柳如是別傳》, 驚見全書皆是錢牧齋心目中的河東君就是一個同時代的西施,而他更自比為范蠡.

這讓我起一個問題,柳如是是當時名妓,那麼西施是否也是妓女?

乃公曰:

牧齋因黃案牽累，於順治三四年曾住蘇州，錢寫不少詩涉及西施,其中有一首可証明 是他在蘇州寫的,而有一題是關于 但檢有學集此時期內諸詩，尚未發現河東君及其女趙管妻者，可能當時錢住在

寄居拙政園時所賦:

有學集貳秋槐詩榰集「己丑元日試筆二首」其一云：

春王正月史仍書，上日依然芳草初。白髮南冠聊復爾，青陽左個竟何如。三杯竹 業朝歌後，一枕槐根午夢余。傳語白門楊柳色，桃花春水是吾廬。

這詩的白門楊柳或指冠白門,與河東君是秦淮八艷,其桃花春水是人家 浮家泛宅也。

依然吳越舊陂塘，粉剩脂殘水尚香。已分西施隨范蠡，拌將蘇小賽真娘。鉛華散 落沾書帙，弦管交加近筆床。昨日虎丘西畔過，女墳湖水似鴛鴦。

則明以河東君比西施而自比於范蠡，豈意有志者事竟不成耶？ 陳寅恪:

後來牧齋「冬日泛舟有贈」詩云「萬里何當乘小艇，五湖已許辦扁舟」，程松圓次韻 云「從此煙波好乘興，萬山春雪五湖流」，（以上二題俱見東山訓和集上。）則 寅恪案：唐杜彥之「春宮怨」云：「年年越溪女，相憶采芙蓉。」（見全唐詩第 壹函補遺杜荀鶴）今臥子詩云「越溪新添三尺波」、「花殘女伴各散去」及「何 得鉛粉一朝盡」等句，與後來牧齋有美詩「輸面一金錢」（見東山訓和集上）及 「春日春人比若耶，偏將春病卸鉛華」等句（見初學集貳拾下東山詩集肆「癸未 元日雜題長句」八首之八），皆以河東君比西施，但臥子詩云「圖中美人劇可憐 」及「空光白露寒蟬娟」，則「美人」「蟬娟」俱為河東君之名字，實將河東君 之形貌寫入書圖，而與牧齋止表現於文字者更為具體。臥子所題之圖未知何人所 繪，若是河東君自身所作，固可實現湯玉茗還魂記中之理想，若出他人之手，則 亦是當時之寫照，其價值遠在後來顧雲美余秋室諸人所為者之上。今日此圖當必 久已湮滅，惜哉！惜哉！

蘇州有「橫塘」與「越來溪」有關，而越來溪與越王勾踐及西施間接有關（見嘉慶一統志 柒蘇州府壹山川門「橫塘」及「越來溪」等條） 《柳如是別傳》不可避免經常提到館娃宮.乃公以為當年吳王蓋這個屋子,可能是 一處軍妓,而西施是一個妓女.

當年夫差不聽吳子胥，把西施安置在「靈巖山」下——就是西南 郊外勾踐曾經石窟養馬的那個地方，號稱「吳中第一峰」。當時中國沒有佛教, 這個靈巖山和佛祖沒關.

　　吳王夫差為取悅美女西施，在靈巖山頂建大型王室園林「館娃宮 」（開蘇州園林建築之先河）。宮內銅勾玉檻，飾以珠玉，樓閣玲瓏 ，金碧輝煌。夫差還挖空心思構築「響履廊」，\ 

　　「館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。」（清吳梅村《圓圓曲》 ）。

　　 「千重越甲夜圍城，戰罷君王醉不知； 　　　若論破吳功第一，黃金且合酬西施。」

說起漢字娃字,原來指小孩,或長得美的女人.最早蘇州出美女,可能這個娃字 會是吳語,這是我猜的.春秋時,趙武靈王把孟姚稱為「吳娃」，因為她爸爸姓吳，而「娃 」字在當時就是美女的意思。從前吳王夫差有「館娃宮」,當時蘇州出美女,經常也 外銷,史記說趙武靈王得吳娃後,立為夫人.最後為了禍水 吳娃的可愛孩子「公子何成了太子，與韓國夫人兒子公子章爭王位. 惹出一場血濺沙丘的宮廷驚變。

宮娃在古詩常拿來指宮女,

引唐 王維 《從岐王夜宴衛家山池應教》詩：「座客香貂滿， 宮娃綺帳張。」

元 馬致遠 《漢宮秋》楔子：「四海平安絕士馬，五穀豐登沒戰伐，寡人待刷室女選宮娃。 」

清 朱次琦 《答談太學子粲見詒四十五韻》：「愴或宮娃怨，雨泣犁花嚲。」

但館娃大半都是說夫差建的專給西施(們)住的,它不是一般宮殿,可以見得:

館在古時是專給過往官員出差住的,

館娃宮懷古（唐代皮日休組詩作品）

《館娃宮懷古五絕》是唐代皮日休創作的五首七絕。這五首思古寄慨之作，是皮日休在蘇州 任職時，因尋找館娃宮舊跡而作。組詩詠懷古事以寄諷，以敘述和議論相結合，通過館娃宮 昔盛今頹的具體情形的對比，反映吳國的盛衰興亡，籍此表達對世事滄桑、國事興衰的慨歎 。

館娃宮懷古五絕

綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。 鄭妲無言下玉墀，夜來飛箭滿罘罳。越王定指高台笑，卻見當時金鏤楣。 半夜娃宮作戰場，血腥猶雜宴時香。西施不及燒殘蠟，猶為君王泣數行。 素襪雖遮未掩羞，越兵猶怕伍員頭。吳王恨魄今如在，只合西施瀨上游。 響屜廊中金玉步，采蘋山上綺羅身。不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。

台北從前有一個名為江山樓的風月場所,其中有一樓名為館娃宮-.依名目取用,不會拿客人當皇帝才是. 取這名字的人是有點學問的.乃公書讀不多,最多就引陳寅恪的大著,深信這個題目也可以扯出不少學問才對.