再談芒種和曹雪芹與寶玉生日

再談芒種和曹雪芹與寶玉生日


關于芒種節,過去紅學家們少有連想到它和書中人物皆有原本可托,關鍵在生日.

清代活人都會有八字.而紅樓夢中,很特別是書中連丫頭小子都有生日,但寶玉生日
並沒有直接寫出來.

26回,四月二十六日，這日末時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。閨中更興這件風俗.所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用續錦紗羅疊成千旄旌幢的，都用彩線繫了，每一棵樹頭每一枝花上，都繫了這些物事。滿園裡繡帶飄搖，花枝招展，更兼這些人打扮的桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。

接下滴翠亭事件,講寶釵撲蝶，聽見滴翠亭中紅玉墜兒密談.心怪聽見姦淫狗盜的人.

寶釵又借題說見鬼為比喻:

    「……妹妹別怕我說，越怕越有鬼。」寶玉聽說，忙問道：「寶姐姐，鬼在
哪裡呢？我怎麼看不見一個鬼。」惹的眾人哄聲大笑。寶釵說道：「呆小爺，這
是比喻的話，哪裡真有鬼呢？認真的果有鬼，你又該唬哭了。」

張愛玲:
    庚本眉批：「此節實借紅玉反寫寶釵也，勿得錯認作者章法。」又有批語盛
讚寶釵機變貞潔，但是此處她實有嫁禍黛玉的嫌疑，為黛玉結怨。

    明義「題紅樓夢」詩詠撲蝶的一首如下：

    追隨小蝶過牆來，忽見叢花無數開。
    盡力一頭還兩把，扇紈遺卻在蒼苔。

這一章寫偷竊,又有見鬼.拉出寶玉生日的線索,全在一個芒種上的文章.


這個芒種節接下的滴翠亭事件,事關重大,其中有數處托出隱語,而和很多民俗信有關.
得要理會這些,才能看到寶玉生日和曹雪芹自傳的相關性.


第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香塚飛燕泣殘紅》寫道：「至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。」寶玉在此回中正好十三歲，著名紅學家周汝昌先生由此考訂小說作者曹雪芹的生日，他查殿板《萬年書》，乾隆元年丙辰（1736年）：「四月小，二十六日庚寅，亥初一刻四分芒種。」周先生於是推出曹雪芹生於前此十二年之雍正二年甲辰（1724年），至乾隆元年恰好十三歲。紅學家俞平伯先生則認為小說所寫的特徵時間是乾隆十二年丁卯（1747年）四月二十九日，他說：「曹雪芹的一生經歷過四月未時交芒種節氣的只有一個機會，即乾隆十二年丁卯。他正在寫書，把它順便寫上，是很近情的。」

因為第63回「壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪」敘述寶玉正當過生日宴晚會時，出了壞事：

    原是老爺秘法新制的丹砂吃壞事，小道們也曾勸說「功行未到且服不得」，不承望老爺於今夜守庚申時悄悄的服了下去，便升仙了。這恐是虔心得道，已出苦海，脫去皮囊，自了去也。

這暗示並明確敘述了一個宗教活動——「庚申時」道教修煉的方術。修煉者在庚申日徹夜靜坐不眠。道教認為人體內有上、中、下三屍（或稱三彭、三蟲），上屍名彭倨，在人頭中；中屍名彭質，在人腹中；下屍名彭矯，在人足中。三屍能為萬病，並專記人之罪過，每於庚申日即上白天曹，下訟地府，述人罪過，減人壽命。故於是日清齋不寢，阻止三屍上天入地報告。三屍及守庚申之說早已見諸道教經籍中。


可見，寶玉生日當時「乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節」，也是「 庚申」日。再比照此後四年左右的第95回元春去世的敘述，所以時間範圍應在元春上限生辰範圍：1730年——1760年。查一查電子萬年曆，四月二十六日 /端午節、芒種節、庚申日三者重逢的有哪些年份？

查閱的情況很令人驚奇，居然只有一個——時間是1753年6月6日（乾隆18年，癸酉年戊午月庚申日）！這個時間是賈敬的「生日」——升天的日子，像秦氏、元春和正在論證的寶玉的生日一樣，是打開紅樓秘密的金鑰匙，尤其重要。以後論證時大大有用。

芒種過生日的曹雪芹會在這二回中按中己把寶玉生日交待了,也是芒種,又是一個鬼怪的庚申三屍日,到底是故事中鬼怪多,或是曹雪芹自己心中多鬼?