說起冷香丸, 寫柳如是別傳的陳寅恪給我們一個很好的觀念去論其是非.
紅樓夢書中說薛寶釵出生時,因為體熱,要用冷來制,因而有這方子的知識.
陳寅恪談及這方,特別拿柳如是和薛寶釵相比.一為熱香,一為冷香.二都和
身材八字有關係.
陳寅恪說:
茲有一事可論者，吾國舊時婦女化妝美容之術似分外用內服兩種。屬於外用者，
如脂粉及香熏之類，不必多舉；屬於內服者，如河東君有服砒之可能，及薛寶釵
服冷香丸（石頭記第柒及第捌兩回），即是其例。前引臥子為河東君而作之「長
相思」詩云：「別時餘香在君袖，香若有情尚依舊。但令君心識故人，（寅恪案
：此句用後漢書列傳肆肆楊震傳「故人知君，君不知故人」之語，甚為巧妙，足
見臥子文才之一斑。）綺窗何必長相守。」然則河東君之香乃熱香，薛寶釵之香
乃冷香，冷香猶令寶玉移情，熱香更使臥子消魂矣。
柳錢牧齋此詩寬慰之詞旨實在其後四句。「早梅半面留殘臘，新柳全身
耐曉寒」，「新柳」乃指臥子「補成夢中新柳詩」之「新柳」，自不待言。「全身耐曉寒」
，必非泛語，第三章論臥子蝶戀花「春曉」詞「故脫余綿，忍耐寒時節」句已略及河東君個
人耐寒之特性。顧苓「河東君傳」云「為人短小，結束俏利」，白牛道者題此傳雲「冬月御
單袷衣，雙頰作朝霞色，即之，體溫然。疑其善玄素也」，皆與耐寒之特性有關。蓋河東君
為人短小，若衣著太多則嫌臃腫，不得成俏利之狀。既衣著單薄，則體熱自易放散，遂使旁
人有「即之溫然」之異感，此耐寒習慣亦非堅忍性特強之人不易辦。或者河東君當時已如中
國舊日之乞丐，歐洲維也納之婦女，略服砒劑，既可御寒，復可令面頰紅潤。斯乃極謬妄之
假說，姑記於此，以俟當世醫藥考古學人之善美容術者教正。
原來柳如是身體短小,要談熱補,因為著衣講保暖.不過陳說柳如是吃砒霜劑是胡說八道.
而同理,薛吃冷香,或可能也沒道理.一是世界上沒有這一帖方子.二者,也不合薛的八字.
中國說講醫學,和天理人理,節令都要符合.若以薛的八字體態,未必和冷香有相對的關係.
這問題出在那裡:
讀紅樓夢, 最怕把曹雪芹拿來當專家看待. 曹雪芹包衣出身, 讀書見識都算是平常人, 無法
和皇室或因為讀好書, 有學問的在廟堂做事的人可比. 把曹雪芹看成無所不知的通人, 會犯
大錯. 紅樓夢是書中曹氏故意在各章節加上特定的學問, 這些學問包括詩詞節令戲曲等等,
從曹氏生平, 他只有二三樣算是專的 -- 造風箏其一, 至于和他幾乎同時代, 寫下八字命理
極為專門的大學士, 徐燦老公大學士陳素庵, 寫命理約言的, 他只能幫人家提鞋子.
也因為這樣,他書中關于節令或生日,就和其他方面, 漏洞百出.
紅樓夢真正被曹斬釘截鐵的八字只有一個,那是由薛寶釵口中說出的元春八字.至于
薛寶釵自己的生日, 最先提說是日正月廿一，賈母是八月初三， 後來賈探春為說她
們一天生日《紅樓夢》前後不對榫。薛寶釵和賈母生日明明相差半年，賈探春還說二人有緣
一天生日.
若曹寫的是半自傳,如脂硯所言,那麼我以為薛寶釵秋天生的反而比較合理,鳳姐秋生,易經
秋為金,而紅樓夢一書專門說金木相克,而金玉緣中,金命者,名字都帶金,這點和現代姓名學
相反,是取節令為名,而不取互補,即春生者,取金字為名,是相克的.
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