有位讀者問起為何把做官的也稱為鬼.這和易經有關嗎?
易經有文王卦, 發明者起始為何人歷史沒說, 但根據漢朝京房設出來的占卜法 ,即有父母爻, 官鬼爻, 子孫爻, 兄弟爻, 妻財爻等. 這也是後來五行八字的最基本原理.
因為夫妻以相克存在, 克人為官鬼, 被克為妻財, 對一個女人來說, 沒有官殺氣, 即沒有夫運, 因而會單身或孤寡. 而官鬼也同時被用在人世間權力共存的情況. 最明顯的就是管人家的官僚, 傳統命理認為一個人沒有官鬼氣, 即沒有管人的運, 會落到被人管, 地位低下.如一個女人有官鬼,不是說她要被男人管而成為妻子,反而是因為成為妻子而可以管老公.女人沒官鬼氣,就算能結,也是有等於有若無地被老公欺凌.現代女權運動最好不要覺得傳統文化對女人不公.易經的道
理是相反面常常才是一個道理的顯現.
女人被看成被管的一面, 除了宇宙有陰陽兩氣互控原理, 這看法現代也許不很合時宜, 也是尚存在人類社會的法則. 人類在上萬年母系社會後, 因為生產方式改變, 男人取得權力, 因而衍生了男克女的易經法則. 其實克者, 恆被克, 所以女權運動者不必為此動氣. 總之, 現代女人也可以做官, 也可以入閣, 但是如果我們細心觀察, 取得高位的女人, 由被克者變成克人者, 除非丈夫委身居下, 否則很不容易有正常的婚姻. 這個觀察可以由近代居高位的女姓政治人物較多單身或離異續弦或孤寡居多看出.
在台灣, 能入閣的女性, 常是喪偶離異或小姑獨處居多. 最近有位剛入閣, 同時被報導剛離婚是一個例子.
另一位與入閣失之交臂,也同時小姑獨居,看來是不能入閣,也許反而可以出閣.
為何女入不能出閣的反而可以入閣呢. 因為沒嫁時, 是處於閨閣, 尚待出閣. 而一旦在政界雀屏中選, 仍是處在閣內, 但是是居於最高官府深處的內閣.
總之, 女人一旦克人之氣不均, 就只好位在閣內. 不管是閨閣或內閣. 如果命中權弱, 官鬼氣是平和中等, 就出嫁有望, 入閣無緣.
女命不能太克, 否則無夫, 但若克制得當, 大權在握, 要不, 就是把老公克走 (不一定死掉, 也就只是分離 ), 這就是易經的法則.
為何這事都和閣字有關呢?
按文字學, 閣, 止扉也. 是一個稱為橛的木頭, 插在兩旁孔中, 使用「擱」著不動的. 因為兩旁各一, 故稱為閣. 官署稱為閣, 一個女人結婚, 稱為出閣, 而大官命相拜將, 謂榮任高官顯爵。入閣登壇. 這入閣和出閣, 看似毫不相關, 易經命理看, 是說同一個道理.閣放在門的兩旁, 除了讓門安住不任意移動, 也有陰陽開閤的作用. 其中有乾坤之理在也. 易經繫辭說是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。
人類有門戶從有巢氏即開始, 最早住在樹上, 後穴居, 半坡文化即己見有門戶設立, 不過門戶固定是有乾坤的道理. 門不光為了防被破入, 也有另一種含意: 它擋的是鬼氣. 閣是讓門不亂動的東西, 若有鬼氣在外, 可以將它擱在外頭. 所以稱為閣.
這個鬼氣可能即是自己好管子孫事情的祖先鬼靈. 因為我們的祖先很多, 有父系的, 有母系的, 改姓的人原來本姓的, 或改姓後新的姓祖先, 林林總總, 只要其中有一個堅持後人有聽他的, 他會設法讓他不得好嫁娶. 門屝設了閣, 即那塊扭轉乾坤的橛, 女人可以在裡頭養她的夫氣, 時間到了, 就出嫁.
這說法是有根據的.比如台灣有新婦不可踏門戶規矩.《台北市志》記婚姻風俗﹕「新婦忌踏閾﹐以免觸犯『戶碇（閾）神』。所謂戶碇代表的就是其公公﹐故忌之。」
閣其實也和門軸功用相同.
開門關門的門軸，稱為樞。先秦典籍《呂氏春秋》有句名言：「流水不腐，戶樞不橐」，門軸不會被蛀蝕，因其經常轉動。搖梗，門軸的另一名稱。固定於下檻，承托門軸的是門臼，也叫門枕，用單字稱之，叫「 (木畏 )」。固定於上檻者，則稱門檻。在一些地方，有祀門臼姑風俗。清代道光二十三年《武進陽湖合志》：正月十五，婦女「插簪箕上懸空，令 (木豕 )地以卜，雲祀門臼姑，大率紫姑遺意。」民俗信仰中的「門臼姑娘」，反映了人們對門戶的崇拜。紫姑神專管的是女人婚嫁. 而承托門軸的是門臼控管的是妨女人出嫁的惡氣. 紫姑的姑娘氣(即單身氣 )就由門臼來掌控. 現代住房少有門檻, 更遑論門臼或門閣了. 女人住的沒閨沒閣, 要出嫁何其難哉, 不過, 出不了閣, 反而容易入閣.
反過來說, 那一位沒入閣的, 乃公要向她道聲喜, 因為入不了閣, 也許就可以出
閣了.
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