談正能量的正確性--人生也要有負能量 容乃公

談正能量的正確性--人生也要有負能量   容乃公

易經說:天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。

易經的道理不但要給普通人用,在更高層次也得幫人開發智慧.比如現在
世俗談正能量,這個辭語己經變成了合乎道德與人事法則,甚正政治正確
的同意語.不過從易經的道理看,世界上的能量有正也有負.正就是人謀,
負能量就是鬼謀.

平常的說法是人生或人體中都有正能量. 這說法現在己經被擴大變成
道德和美的等意語.


「正能量」指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感，是社會生
活中積極向上的行為。當下，中國人為所有積極的、健康的、催人奮
進的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上「正能量」標籤。它已
經上升成為一個充滿象徵意義的符號，與我們的情感深深相系，表達
著我們的渴望，我們的期待。

治正確的言論可被認為是「正能量」，與之相反的言論則是「負
能量」。

人類要對文化與行為的各種理解, 被人類學家李維史陀解釋為解體過
程. 解體就是指rip it up.

英國心理學家理查德‧懷斯曼的專著《正能量》，原本的書名是《
Rip it Up 》，直譯是《把它撕開》，與《 positive energy 》毫
無關係，不知譯者為何把書名譯成維基釋義：政治正確的言論可被認
為是「正能量」，與之相反的言論則是「負能量」。
內心充滿「正能量」的人大概也很難體會李維史陀《憂鬱的熱帶》裡
面憂鬱的氛圍，書中結尾提到人類的文明就是「熵類學」（
entropology），白話文就是「解體過程的學問」。

雖然物理學廣義相對論中有正能量定理 ，但是與政治含義毫無關
係。在社會科學中，「正能量」一詞被用於翻譯英國心理學家理察‧
懷斯曼著作中的 "luck factor"。新華日報曾引用該書來結合恩
格斯「行動是生活的最高境界」的啟示。不過恩格斯對于最高境界的
定義並沒法說明. 嚴格說來, 馬克思的唯物辯証法用的法則, 即正反
合,和易經的正反相比,雖然比較粗淺,不過正與反可以互通這個定律
一旦用來看世界上的人事物, 就會說明政治和道德的正確性並不存在

孔子在易經中說

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天
下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。

易經以乾為正,坤為負,乾以美利,而坤以簡能.

但在師卦中,易經也說剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之.

彖曰﹕師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。
剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。

政治人物要學會易經中乾卦, 坤卦, 師卦的能. 若乾為正, 那麼坤即
代表負，即陽和陰. 而在其他卦中, 易經用的能這個字很多, 包括師
卦的行險而順的觀念 --- 政治家也可以行險而順，以此毒天下而民
從之.