同病相憐--摩羯入命的蘇東坡和韓愈

同病相憐--摩羯入命的蘇東坡和韓愈 容乃公

蘭亭集和寒食帖,中國藝術的遊魂和歸魂 (3) 容乃公

韓愈第二次被貶是因為上表諫阻唐憲宗把佛骨迎進宮內。這次貶到潮州， 僅八個月。潮州韓文公祠建於北宋咸平年間，以後歷代重修。祠堂座落在潮 州城東的筆架山麓，面臨韓江。前後共兩進院落。內有 40 多塊石刻碑記，其中 最著名的是蘇軾所撰的《潮州韓文公廟碑》，這是蘇軾散文中膾炙人口的名篇。 文章以「文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥」這 四句話概括了韓愈一生的品格和德業，以及他的學說和文章在中國思想史及文學 史上的地位，準確精闢，極有氣勢。

蘇東坡寫《潮州韓文公廟碑》多少有英雄相惜, 同病相憐, 說實在, 全文除 了沒有說自目會拐騙鱷魚, 全是說自己的能耐:

「蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以 欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲， 而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海 之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不 能者人也。」

乃公以為蘇東坡自己會命相, 說自己摩羯入命, 可以看得透徹, 可以把韓愈 寫得那麼明白, 自己未必有自知之明. 中國人講天和人, 其有有些是關于對命的 認知 -- 韓和蘇可能將自己放在一個高度來審視, 這是人在江湖身不由己.

蘇東坡一生多坎坷, 和好友馬夢得惺惺相惜, 視為同命.

東坡將平生譭譽交加歸於自己命宮屬摩羯宮，與韓愈同病相憐。 曾說 馬夢得與僕同歲月生，少僕八日，是歲生者，無富貴人，而僕與夢得為窮之冠，即吾二人而觀 之，當推夢得為首。（《東坡志林‧命分》） 他說他與朋友馬夢得同年同月生，那時候生的 人命都不好.蘇軾生在（1037年1月8日)八字癸木生在丑月,是水命.他和夢得同年同月,未必同命,夢得可以送給他

一塊地,讓他一生可以東坡.命離相同,但因為一個動作,夢得硬是有能力成為他貴人,送了蘇軾一個東坡. 顯然, 蘇軾說夢得命不好,是不知命之尤也.其實他若有點風水觀念,東坡是敗土,沒法當靠山.

大概很多人會認為，星座是西洋文明催生出的產物，用到中國人身上是不準確的 然而，十二 星座不完全是舶來品，它在6世紀也就是隋朝的時候就伴隨佛經一起傳入了中國.

韓愈《三星行》詩裡的首句:他也是摩羯座。「我生之辰，月宿南鬥。牛奮其角，箕張其口 蘇軾把自己的星命和韓愈對比一番，發現也與摩羯宮有淵源： 退之詩云：我生之辰，月宿直 鬥。乃知退之磨蠍為身宮，而僕乃以磨蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也。（《東坡志林 ‧命分》）出生時月在摩羯則韓愈以之為身宮 而蘇軾以之為命宮。據《東坡紀年錄》，蘇軾生於景祐三年十二月十九日眉山當地卯時（公元1037年1月8日北 京時間6-8點，眉山比北京晚一個時區）

磨蠍是蘇東坡從印度傳入流行用語.最早是宿曜經一書.

宿曜經全名『文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經』，有上下兩卷，是西元 759年中國唐代四大譯經家之一密教高僧不空所譯。

(宿曜經實際上是唐時期印度占星術的入門書籍，主要內容是根據七曜、二十七宿和十二宮等星體的運行位置解讀吉凶以及方法說明。 但是不空所譯出處不詳，恐怕是不空自己對印度占星術的知識加上弟子史瑤和楊景風的口述 筆記的思想作品。一種說法是，宿曜經下卷是史瑤的初譯本，上卷是楊景風的改定修注版。 而下卷才是更接近於原印度占星術的內容。日本平安時期的空海和尚把宿曜經的曜日引入日 本。日本在此基礎上發展出了宿曜道和宿曜占星術。)

八字算命是唐朝李虛中發明,由五代徐子平建立,在宋朝己經流行民間.東京夢華錄記載當時五星星命,和 子平八子的算命館己並列齊陳于巿中.若蘇東坡也上街算過命,他一定己被告知他是磨蠍為命宮,而 韓退之磨蠍為身宮.身宮和命宮有點不同.

身命宮在各種算命法都有.

比如，相傳為五代方士陳摶（872年—989年）觀星所創紫微斗數。

用陰曆之出生年月日和時辰來排個人命盤，進而窺探吉凶；命盤形式，分十二宮垣，以干支為經緯，星宿羅布，將 中天諸星、北斗諸星、南斗諸星、神煞等諸星列置其中；

與西洋占星學有所不同，而是透過命宮之納音五行數先推算出紫微星位.可能有印度的占星影響,但郤是中土文化. 而子平八字基是上是以太陽曆推,但也用命宮身宮,和紫微斗數有相同之處,是綜合藝術. (很多人到今天仍以為八字算命是用陰曆推,其實很離譜).

中國中古讀書人泰半都通曆算.到了明朝,寫三命通學的萬民英,和清初大學士陳素庵寫命理約言,都是朝廷大員.蘇東坡對自己一生 遭遇對照命理,沒離開這個傳統.

乃公推蘇軾生辰八字乙卯時,癸亥日,辛丑月丙子年,八字地支亥子丑水方,稱為北方一氣.丙子癸亥水向東流, 故才氣汗漫,而澄清.子卯相刑,晚年多鞎.日元癸亥,納音為大海之水.天干丙火,五色麗天,是水火相濟.八字無土, 土為水之官,水見木克土,一生不利官場,不光王安石,新法舊法二派都對他有惡言.

磨蠍為命,未必全會得謗,只因為東坡生在乙卯,以木克土,所以有清譽,而一路遭人損毀,不利妻緣.克了二個妻室, 連自己從十二歲一路養成的羅利朝雲也只活到三十.

郭柑跋「蘇文忠《寒食帖》由顏韻伯以金六萬元售於菊池惺堂。已見籐跋於龍眠瀟湘圖。系 團匪亂流入日本。書估菊池親屬某以六千元收得，以六萬元售於菊池。價差甚巨。書估菊池 俱大非之。幾至興訟。事在菊池購蘇帖之前。前跋誤載此段，今再志。以之存其真。郭彝民 又記。」

王羲之八字身弱,是遊魂命,而蘇東坡命旺,是歸魂命.中國史上最有名的書法造諧之作品,其命 運居然和兩個水命強與弱,最終是背道而馳,可謂神奇之至也.

根據《淵海子平》所載，王羲之的八字是「乙卯年 癸未月 壬子日 辛丑時」， 按《淵海子平》雜氣財官格，指的是月令為「辰戌丑未」，且其中藏的「庫氣」中有財星和官星。 乃公以為壬子水日生在未月,是弱日,而辛丑時的金原可以生水來補救,因為辛被乙木克傷,而地支丑 時又被未月的未相沖,是破洞的庫,無法收藏.所以乃公批他八字為身弱,而只能依別人而活.這是一個 典型的遊魂的八字.

蘇軾生在（1037年1月8日)八字癸木生在丑月,八字和王羲之都建立在癸丑--這是何等巧合,但王是八字命弱,而 蘇是水生在水旺之地,命適合遊行,有若遊魂,但蘇的一生和寒食帖命運相同,終有所歸-.-寒食帖沒有在火中被滅, 王羲之的真跡最後被埋在地下,只留一個代品在人間,而蘇《寒食帖》最後如歸魂,最後找到歸宿,現存台北故宮博物院. 八字命造可以如此神奇,真令乃公讚嘆不己.